헛된 것을 향한 열심의 열매 (삿 18:14~31)

헛된 것을 향한 열심의 열매

 

[사사기 18장 14절~31절]
14절 - 전에 라이스 땅을 정탐하러 갔던 다섯 사람이 그 형제들에게 말하여 이르되 이 집에 에봇과 드라빔과 새긴 신상과 부어 만든 신상이 있는 줄을 너희가 아느냐 그런즉 이제 너희는 마땅히 행할 것을 생각하라 하고
15절 - 다섯 사람이 그 쪽으로 향하여 그 청년 레위 사람의 집 곧 미가의 집에 이르러 그에게 문안하고
16절 - 단 자손 육백 명은 무기를 지니고 문 입구에 서니라
17절 - 그 땅을 정탐하러 갔던 다섯 사람이 그리로 들어가서 새긴 신상과 에봇과 드라빔과 부어 만든 신상을 가져갈 때에 그 제사장은 무기를 지닌 육백 명과 함께 문 입구에 섰더니
18절 - 그 다섯 사람이 미가의 집에 들어가서 그 새긴 신상과 에봇과 드라빔과 부어 만든 신상을 가지고 나오매 그 제사장이 그들에게 묻되 너희가 무엇을 하느냐 하니
19절 - 그들이 그에게 이르되 잠잠하라 네 손을 입에 대라 우리와 함께 가서 우리의 아버지와 제사장이 되라 네가 한 사람의 집의 제사장이 되는 것과 이스라엘의 한 지파 한 족속의 제사장이 되는 것 중에서 어느 것이 낫겠느냐 하는지라
20절 - 그 제사장이 마음에 기뻐하여 에봇과 드라빔과 새긴 우상을 받아 가지고 그 백성 가운데로 들어가니라
21절 - 그들이 돌이켜서 어린 아이들과 가축과 값진 물건들을 앞세우고 길을 떠나더니
22절 - 그들이 미가의 집을 멀리 떠난 때에 미가의 이웃집 사람들이 모여서 단 자손을 따라 붙어서
23절 - 단 자손을 부르는지라 그들이 얼굴을 돌려 미가에게 이르되 네가 무슨 일로 이같이 모아 가지고 왔느냐 하니
24절 - 미가가 이르되 내가 만든 신들과 제사장을 빼앗아 갔으니 이제 내게 오히려 남은 것이 무엇이냐 너희가 어찌하여 나더러 무슨 일이냐고 하느냐 하는지라
25절 - 단 자손이 그에게 이르되 네 목소리를 우리에게 들리게 하지 말라 노한 자들이 너희를 쳐서 네 생명과 네 가족의 생명을 잃게 할까 하노라 하고
26절 - 단 자손이 자기 길을 간지라 미가가 단 자손이 자기보다 강한 것을 보고 돌이켜 집으로 돌아갔더라
27절 - 단 자손이 미가가 만든 것과 그 제사장을 취하여 라이스에 이르러 한가하고 걱정 없이 사는 백성을 만나 칼날로 그들을 치며 그 성읍을 불사르되
28절 - 그들을 구원할 자가 없었으니 그 성읍이 베드르홉 가까운 골짜기에 있어서 시돈과 거리가 멀고 상종하는 사람도 없음이었더라 단 자손이 성읍을 세우고 거기 거주하면서
29절 - 이스라엘에게서 태어난 그들의 조상 단의 이름을 따라 그 성읍을 단이라 하니라 그 성읍의 본 이름은 라이스였더라
30절 - 단 자손이 자기들을 위하여 그 새긴 신상을 세웠고 모세의 손자요 게르솜의 아들인 요나단과 그의 자손은 단 지파의 제사장이 되어 그 땅 백성이 사로잡히는 날까지 이르렀더라
31절 - 하나님의 집이 실로에 있을 동안에 미가가 만든 바 새긴 신상이 단 자손에게 있었더라

 

[배경 이해하기]
사사기는 반복되는 사사들의 이야기(1~16장)와 이스라엘의 신앙적 몰락(17~21장)으로 나눌 수 있습니다. 본문은 두 번째 부분의 앞부분에 해당합니다. 에브라임 사람 미가의 집안에서 일어난 사건은 단 지파의 북쪽 이동과 ‘라이스’(18:14, 27, 29)라는 지명이 ‘단’(18:29)으로 바뀌게 된 일을 잘 보여 줍니다. 미가의 본명은 ‘미가예후’로, 이는 ‘누가 여호와와 같을 수 있는가!’라는 하나님을 찬양하는 의미입니다. 그러나 그의 어머니는 우상 숭배와 여호와 신앙을 혼동하는 모습을 보입니다(17:3). 미가는 어머니의 돈 은 1,100개(현재 약 3억 5,000만원 상당)를 훔쳤다가 저주가 두려워 다시 돌려줍니다. 그러자 어머니는 그중 은 200개를 가지고 아들 미가에게 여호와 하나님의 복이 임하기를 구하며 ‘신상’을 하나 만듭니다. 미가는 자기 집의 신당에 에봇과 드라빔을 두고, 레위인을 포섭해 신당을 운영할 제사장으로 세웁니다. 마치 여호와 하나님을 경배할 요소를 모두 갖춘 것처럼 보입니다. 그 모습을 라이스 땅을 정탐하러 갔던 단 지파의 다섯 사람이 보았습니다. 그들은 단 지파가 새롭게 정착할 땅에 ‘여호와 하나님을 향한 제사’가 있어야 한다고 생각합니다.

[관찰과 묵상]
1. 단 지파 사람들은 라이스로 향해 가던 중에 미가 집에 이르러 어떻게 행동했나요?(14~19절)
무기를 든 단 지파 600명이 미가의 집 문 입구에 섰습니다. 그리고 이전에 그 지역을 정탐한 바 있는 다섯 정탐꾼은 신상과 에봇과 드라빔을 약탈하고, 레위인을 포섭했습니다.
사사 시대 신앙은 여호수아 시대의 신앙과 연결되어야 했습니다. 하지만 여호수아가 죽은 후 이스라엘 백성이 여호수아에게 배운 대로 여호와 하나님을 믿고 섬기는 것이 아니라, 자기 소견에 옳은 대로 믿고 섬기는 악을 행했습니다(수 24:31; 삿 17:6; 21:25). 본문은 이스라엘 백성의 잘못된 신앙의 모습 세 가지를 보여 줍니다. 첫째, 신상을 만들고 운영한 미가의 악하고 이기적인 ‘나만 좋으면 돼 신앙’, 둘째, 자신의 유익을 따라 마음대로 사역지를 옮겨 다니는 레위인의 ‘떠도는 철새 신앙’, 셋째, 자신들에게 주어진 땅을 정복해 차지하는 대신 조금 더 정복이 쉬운 지역을 차지할 계획으로 정탐하고 약탈할 뿐 아니라, 하나님을 믿는 신앙을 새 정착지에 필요한 필수 아이템 정도로 생각해 우상들과 레위인을 제사장으로 포섭하고는 모두 준비되었다고 생각하는 ‘내가 복음 신앙’입니다. 특별히 단 지파 정탐꾼의 보고와 그에 대한 단 지파 사람들의 결정은 오늘날 교회와 성도들에게도 일어날 수 있는 문제입니다. 나와 내가 속한 공동체의 유익을 위해 하나님 말씀에 대한 올바른 이해와 믿음을 바탕으로 모든 것을 결정하고 실행해야 함을 알면서도, 시대의 흐름과 주변의 반응 그리고 무조건 새롭고 좋은 것에 대한 흥미들을 더욱 중요하게 여겨 선택하고 결정하고 실행하는 경우들이 있습니다. 이는 주의해야 할 잘못된 신앙의 모습입니다.
적용과 나눔
신앙생활에서 하나님 외에 다른 것을 얻기 위해 열심을 내는 모습이 있나요? 하나님은 내가 어떻게 하길 원하실까요?
예수님을 그리스도로 믿고 영접하는 것은 단순히 교회에 등록하고 출석하는 종교 활동의 시작이 아님을 기억해야 합니다. 예수님을 믿는다는 것은 하나님 아버지와 예수 그리스도와 성령 하나님이 창조주요, 구원자요, 심판자이신 삼위일체 하나님임을 확신하는 것입니다. 또한 예수님이 가르쳐 주신 ‘하나님 나라를 간절히 소망하는 것’과 ‘서로 사랑하라는 새 계명을 지켜내는 것’을 개인적으로 그리고 교회 공동체와 함께 이 땅에서 실천하고 전파하는 것을 말합니다. 하지만 교회에 속한 성도로, 또한 세상 속에서 신앙인으로 살아가다 보면, 하나님 보시기에 좋지 않고 바르지 않은 본보기들이 교회나 성도의 삶 가운데 나타날 때가 있습니다. 예를 들어, 돈과 명예와 권력과 성취감에 너무 집착한다거나, 미신과 사이비와 이단의 가르침을 분별하지 못하고 헛된 정보에 빠진다거나, 하나님에 대한 바른 믿음이 아닌 잘못된 방향으로 가고 있는 것을 멈추지 않는 모습을 볼 때, 우리는 실망하거나 실족하고 서로를 정죄하는 경우까지 생겨납니다.

2. 미가와 그의 이웃은 왜 단 지파를 따라갔다가 돌이켰나요? 라이스를 점령한 단 지파는 그곳을 어떻게 불렀나요?(21~29절)
미가와 이웃들은 신당 물건들과 레위인을 되찾으려고 따라갔지만, 단 자손들의 위협과 무력에 포기했습니다. 단 자손은 라이스 땅을 점령하고 조상의 이름을 따 ‘단’이라고 불렀습니다.
단 지파는 이스라엘 남부의 서쪽 해안을 기업으로 분배받았습니다. 하지만 그들은 분배받은 땅을 정복해 내지 못하고 더 쉬워 보이는 북쪽 국경 지역의 ‘라이스’를 향해 온 지파가 이동합니다. 그리고 그 여정 중에 미가의 집을 들러 신상과 에봇과 드라빔을 빼앗아 가고 또 미가가 선발해 세운 제사장을 데려갑니다. 미가와 이웃들은 싸워서라도 잃은 것을 되찾아야겠다는 생각으로 단 자손들을 추격합니다. 그들이 따라오는 것을 알게 된 단 지파의 용사들은 죽임 당하기 전에 포기하라고 강력하게 위협합니다. 미가와 이웃들은 그들의 힘으로는 뺏긴 것들을 되찾을 수 없음을 깨닫고 포기한 채 돌아갑니다. 단 자손들과 미가 일행은 그릇된 신앙의 헛된 산물들을 취하기 위해 심각한 경쟁을 하고 있습니다. 그들은 하나님을 믿는 열심보다는 고가의 신상과 신당 물건에 더 집착하고 있습니다. 미가와 헤어진 후에 단 자손은 한가롭고 걱정 없이 사는 라이스에 도착해 그 땅의 백성을 죽이고 땅을 차지한 후, 지명을 ‘단’이라고 바꾸고 그곳에 정착합니다. 그들은 미가의 신당에서 섬기던 레위인을 포섭해 자신들의 땅에서 섬기게 하는 등 종교적인 부분에서도 겉으로 보기에 부족함 없이 준비했습니다.
적용과 나눔
우리 주변에 뿌리내린 잘못된 신앙에는 어떤 것이 있을까요? 이에 물들지 않고 신앙을 바르게 세워 나갈 방안을 나누어 보세요.
일본의 신자들은 두려움에서 벗어나기 위해 여러 가지 종교를 믿습니다. 어쩌면 우리의 모습도 이와 같을 수 있습니다. 혹시 하나님의 말씀이 믿으라고 말하는 것 외에 이 시대에 관심의 대상이 되는 철학적인 것, 신비한 것, 초과학적인 것, 외계·우주적인 것 등 다른 것을 은연중에 믿고 있지는 않은지 살펴봐야 합니다. 자신을 살펴봐야 하고, 공동체를 살펴봐야 합니다. 하나님과 헛된 것을 동시에 경배하고 믿는 것은 과학과 신앙의 조합이 미래의 종교라고 주장하면서 ‘진화론을 기반으로 한 세계 종교 통합적 신앙’을 고수하는 것입니다. 이러한 흐름은 오늘날 우리가 체험하고 있는 문화 속에 깊이 뿌리내리고 있습니다. 이와 같은 그릇된 믿음에서 돌이켜 바른 믿음 안에 거하기 위해서는 하나님 말씀에 더욱 집중해야 합니다. 그리고 교회 안에서 성도 간에 바른 신앙 콘텐츠를 공유하고, 극단적 신비주의나 지나친 이성주의에 빠지지 않도록 서로의 신앙을 확인하며, 바른 믿음의 소통 안에서 안전한 영적 네트워크를 세워 가야 합니다.

 

* 단 지파의 신상 탈취와 라이스 정복은 하나님 말씀을 저버리고 ‘자기 소견에 옳은 대로’ 살아가던 사사 시대의 종교적 혼란을 잘 보여 줍니다. 오늘날 교회에 다니는 성도 중에도 헛된 것을 경배하는 데 열심인 이들이 있습니다. 하나님도 섬기고, 세상 신도 섬기는 것입니다. 하나님 말씀을 절대 가치로 삼지 않으면, 미가와 단 자손들처럼 헛된 경배에 열심을 내게 됩니다. 헛된 것을 향한 열심의 열매는 탐심, 곧 우상 숭배의 죄악입니다. 우상 숭배의 죄악은 결국 현재 자신이 속한 공동체와 다음 세대에 악한 영향력을 끼치게 됨을 기억해야 합니다.

 

[말씀으로 기도하기]
저 자신과 공동체 가운데 자리 잡고 있는 헛된 경배의 모습을 발견하고 돌이킬 수 있기를 간구합니다. 자기중심적인 생각과 탐심을 버리고, 오직 주님만 바르게 섬기며 예배하게 하소서.

 

 

출처 : 생명의 삶