요한일서 5장 - 매튜헨리

Ⅰ. 사랑과 믿음 5:1-5

 

(1) 그리스도를 믿는 형제들은 하나님과 가까운 관계에 있다. 즉 그들은 하나님의 자녀인 것이다(1절). 여기에서 믿는 형제는 첫째, 그의 믿음에 의해 드러난다. 즉 '예수께서 그리스도이심을 믿는 자'는 그 믿음에 따라 그리스도의 보호와 지도에 자신을 맡긴다. 둘째, 그의 출신에 의하여 존귀함을 받는다(1절). 모든 믿는 자들은, 비록 본성적으로는 죄인이라 할지라도 영적으로 하나님으로부터 난 자들이므로 마땅히 사랑받는 자들이 되는 것이다(1절). 하나님 아버지를 사랑하는 자라면 그의 자녀 또한 사랑해야 한다는 사실은 너무나 당연한 것으로 여겨진다.

(2) 사도 요한은 다음과 같은 사실들을 우리에게 보여주고 있다.

  1) 중생한 자들에 대한 우리의 사랑의 진실성을 알 수 있는 방법을 보여 준다. 그 진실성의 근거는 당연히 하나님에 대한 우리의 사랑인 것이다(2절). 그들 중생한 자들에 대한 우리의 사랑은 생동적이며 신실한 것으로 나타나게 되는데, 그 이유는 우리가 그들을 사랑할 때, 그들이 하나님의 자녀들이므로 그들 안에 계시는 하나님 자신을 사랑하는 것이기 때문이다.

  2) 하나님에 대한 우리의 사랑의 진실성을 배울 수 있는 방법을 제시해 준다(2절). 그러므로 우리는 진실로 하나님을 사랑하게 되는 것이다. 하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명을 지키는 것이니라(3절). 계명을 지키는 자의 영혼은 그것을 지킬 때 즐거움이 넘치게 되는 것이다(3절). 그것은 그의 계명이 우리에게 가볍고 즐거운 것이기 때문이다.

  3) 중생의 결과가 무엇인가를 보여준다(4절). 하나님께 속하여 태어난 자는 하나님을 위하여 난 자이며, 따라서 다른 세상을 위해 태어난 자인 것이다. 그러므로 그는 이 세상을 물리치고 정복할 수 있다(4절). 믿음은 승리의 근거가 된다. 믿음 안에서 또한 믿음에 의하여 우리는 세상에 대항하고 그리스도께 신실하게 나아가는 것이다. 믿음은 믿음의 대상인 하나님의 아들로부터 이 세상을 극복할 수 있는 힘을 얻는다.

(3) 진실한 그리스도인은 세상의 참된 정복자이다(5절). 예수 그리스도가 하나님의 아들임을 믿는 자는 이로써 그리스도가 세상의 구세주가 되시기 위하여 하나님으로부터 오셨음을 믿는다. 그러므로 그렇게 믿는 자는 그 믿음으로 세상을 이기지 않을 수 없다. 그는 이 사악한 세상으로부터 인류를 구원해 내는 일이 구세주의 사명의 가장 중요한 부분이며 또한 자신의 구원의 가장 중요한 부분이 됨을 안다. 그는 주 예수가 자기 자신을 위할뿐만 아니라 그를 따르는 자들을 위해서 세상을 정복하셨음을 안다. 그는 이 세상만으로는 만족할 수 없으며 이 세상 위에 있는 저 세상을 바라보는 영과 성향에 몰두되어 있다. 기독교의 계시는 이 세상을 정복하며, 복되고 영원한 또다른 세상을 얻기 위한 가장 위대한 수단이 된다. 구세주께서 그의 구원받은 자들에게 주시고자 계획하신 것은 이 세상이 아니다. 그러므로 이 세상을 이기는 진정한 영웅은 바로 진실한 그리스도인인 것이다. 이 세상에서 예수 그리스도를 믿는 자 외에 누가 이렇게 세상을 이겨 나갈 수 있겠는가?

 

Ⅱ. 증거하는 이 5:6-9

 

신자의 믿음은 튼튼한 기초 위에 서 있어야 하며 또한 실제로 그러한다. 곧 그리스도께서는 다음과 같은 것들 속에서 그의 신임장을 가지고 오신 것이다.

1. 그가 오신 방법(6)

이는 물과 피로 임하신 자니(6절).

  (1) 우리는 내적으로나, 외적으로 모두 더렵혀져 있는 자들이다. 내적으로 우리는 우리 본성 안에 있는 죄에 오염되어 있다. 그러므로 이 죄로부터 깨끗함을 얻기 위하여 우리는 신령한 물이 필요하다. 또한 우리는 우리 몸에 지니고 있는 죄된 행동들에 의하여 외적으로 더럽혀져 있다. 그러므로 우리는 속죄의 피에 의하여 이로부터 깨끗함을 입어야 한다.

  (2) 정결하게 하는 이 두가지 방법은 모두 하나님이 정하신 옛 의식법 속에 나타나 있다. 사람과 사물은 물과 피로 정결케 되어야 했다.

  (3) 예수 그리스도가 죽으실 때, 한 군인이 그의 옆구리를 찔렀으며, 곧 그 상처로부터 물과 피가 흘렀다. 이 광경을 사랑 받았던 제자 사도 요한이 보았다. 이제 이 물과 피는 우리의 구원에 필요한 모든 것이 되었다. 그 물에 의하여 우리의 영혼은 씻김을 받고 정결케 되었다. 그 피에 의하여 하나님은 영광을 받으시고 그의 율법은 존귀케 되었다. 그 피에 의하여 우리는 의롭다함을 받고, 하나님과 화해하게 되었으며, 하나님께 의로운 자가 된 것이다. 그러므로 이 물과 피는 우리의 구원에 필요한 모든 것을 내포하는 것이다.

2. 그에 대한 증거자(6-8)

사도는 이 증거하는 자에 대한 추천을 덧붙히고 있다. 그는 하나님의 성령이므로 거짓말하지 않으신다. 그는 진실로 진리의 영이시다. 또한 성령은 진리이며 가장 받아들일 가치가 있는 증거자가 되신다는 사실은 그가 하늘의 증거자라는 점에서도 나타난다. 그러나 여기서 우리는 나아가기를 잠시 멈추고 7절 말씀의 진실성 여부를 검토하여야 할 것이다. 왜냐하면 많은 고대의 헬라어 사본들에 그 말씀이 없다는 사실이 지적되고 있기 때문이다. 그러나 이 점에 대해 우리가 여기서 논쟁을 할 필요는 없다. 왜냐하면 사도가 세상을 이기는 그리스도인의 믿음과, 그 믿음의 근거로 예수 그리스도를 고수한다는 사실을 진술할 때 그리스도에 대한 이 탁월한 증거를 빠뜨렸다는 것은 거의 상상할 수 없는 일이기 때문이다(9절). 현재 우리가 다루고 있는 본문에는 주 예수의 진실성을 옹호하는 여러 증거자들과 증거들이 훌륭하게 제시되어 있다. 또한 사도는 그리스도가 진리이심을 증거하는 성령께서 그 자신이 하늘에 속한 자라는 사실을 확신케 하심으로 그 자신이 또한 진리이심을 우리에게 보여 준다고 말한다(7절). 이에 관하여 다음의 사실을 들 수 있다.

  (1) 여기에 하늘의 증거자들인 삼위일체가 있으며, 이들은 주 예수의 주장 속에서 그의 권위를 세상에 증거하며 보증해왔던 것이다. 순서상 제1위는 성부이시다. 그는 주 그리스도가 이 세상에 계실 동안의 사명을 보증하셨다. 두번째 증거자는 그 신비한 이름인 말씀이시다. 그는 인간성, 혹은 인간이신 예수 그리스도를 증거해야만 한다. 세번째 증거자는 성령이시다. 거룩하신 성령께서 보증하신 자는 참되시고 미쁘신 자임에 틀림없다. 이들은 하늘에 계신 증거자들로서 하늘로부터 증거를 하시며 또한 본질적으로 하나이신 것이다.

  (2) 이들과 연관이 되나 이 하늘의 세 증거자들과는 대조되는 땅 위에 세 증거자가 있다(8절). 이들 세 증거자들 중 첫째는 성령이다. 인간의 중생과 새로와지는 혁신은 구세주에 대한 하나의 증거가 된다. 그것은 이 세상의 교회를 통하여 계속되므로 이 세상에서의 승리 등은 모두 이 성령의 은혜에 속해있는 것이다. 두번째 증거자는 물이다. 이것은 앞에서 구원의 수단으로 간주되었듯이 여기에서는 구원자 그 자신에 대한 하나의 증거가 되고 있으며 그의 정결함과 정결케 하는 능력을 나타내고 있다. 그러므로 이것은 구세주를 증거하고 그의 교훈의 정결함을 입증했던 세례 요한의 세례를 통한 증거를 내포하는 것이며 이것으로써 사람들은 씻김을 받고 정결케 되는 것이다. 따라서 주님께서는 그의 제자됨의 입문식으로서 세례를 명하셨던 것이다(벧전 3:21). 세번째 증거자는 피다. 그리스도께서는 피를 흘리셨으며 이 피는 우리의 속죄를 위한 대가이었다. 그러므로 이 피는 우리에 대한 그리스도의 말할 수 없는 사랑을 보여준다는 점에서 예수 그리스도를 증거한다. 누구도 진심으로 사랑하는 자를 속이지는 않을 것이다. 또한 이 피는 그의 제자들에게 그를 위하여 고난 당하고 죽어야 할 의무를 부과한다. 그 의유는 그와 그의 나라가 이 세상에 속한 것이 아니기 때문이다. 이들 세 증거자는 성찬식의 제정에서 상징화되고 확증되었다. 그리하여 이들은 이 세상에서의 증거가 되었다. 이들 세 증거자는 하나로 일치하는 것으로서 그들 피차간에 하나이며 동일한 것이다.

3. 사도의 결론(9)

여기에 한 증거가 있으니 곧 하나님이 그 아들에 대하여 증거하신 것이다. 하나님은 홀로 그의 아들을 세상에 선포하셨다. 그의 증거가 권위와 신빙성은 이러하다. 즉 하나님의 증거는 진리 그 자체이며 최상의 권위와 가장 의심할 바 없는 절대 확실성을 지니고 있다. 이러한 사실은 현재의 경우에서도 드러난다. 거짓말 하실 수 없는 하나님은 예수 그리스도가 그의 아들, 곧 그 자신과 세상을 화해케 하실 그의 사랑의 아들이심을 세상에 명백히 확증하셨다. 그러므로 하나님은 기독교 신앙의 진리와 그 거룩한 원리를 증거해 보이셨으므로 그것을 우리로 하여금 하나님께 나아가게 하는 확실한 길로써 정하신 것이다.

 

Ⅲ. 믿는 자의 특권(1) 5:10-13

 

1. 진실한 그리스도인의 특권과 안전함(10)

진실한 그리스도인은 다른 사람들이 가지고 있는 외적인 증거에서뿐만 아니라 그 자신의 마음속에 예수 그리스도에 대한 증거를 가지고 있다. 그는 그리스도와 그리스도의 진리가 그의 영혼을 위하여 이루어 놓은 바와 그가 그리스도 안에서 보았고 깨닫게 된 바가 무엇인가를 말할 수 있다. 그리스도가 그 진실한 그리스도인 안에 형성되면 그는 충만함과 완전함 곧 하늘에 계신 그리스도의 완전한 형상을 향해 자라게 된다.

2. 믿지 않는 자의 죄, 곧 불신의 죄의 심화(10)

필연적으로 그는 하나님이 세상에 그의 아들을 보내셨음을 믿지 않게 되며 예수 그리스도가 하나님의 아들이심을 불신하게 된다.

3. 예수 그리스도에 대한 이 모든 거룩한 증거의 내용(11,12)

이것이 복음의 요체이다.

  (1) 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과, 하나님은 우리를 위하여 영생을 계획하셨다. 또한 우리 모두에 대하여 그것을 마련하셨다.

  (2) 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라. 예수 그리스도는 우리에게 영원한 생명이 되신다. 이 사실은 다음의 결과들을 따르게 한다.

   첫째, 아들과 연합되어 있는 자는 생명에 연합되어 있는 자다(12절).

   둘째, 생명 자체이시며 생명의 길이 되시는 아들을 부인하는 자는 생명을 거부하는 자인 것이다.

4. 사도가 믿는 자들에게 이 사실을 전하는 목적(13)

  (1) 그들의 기쁨과 위로를 위하여 : 이를 믿는 자들은 영원한 생명을 소유한다. 이를 믿는 자들은 그들이 영원한 생명을 소유한 사실을 알게 되며, 그것에 대한 기대 속에서 위로와 용기를 얻게 되는 것이다.

  (2) 거룩한 믿음 안에서의 그들의 확신과 진보를 위하여(13절) : 믿는 자들은 인내하여야 한다. 그렇지 않으면 아무 것도 할 수 없다.

 

Ⅳ.사망에 이르는 죄 5:14-17

 

(1) 그리스도를 믿는 신앙에 따르는 특권은 우리의 기도를 응답해 주신다는 사실에 있다(14절). 주 그리스도는 우리가 어떤 상황에 처할지라도 하나님께 나아오도록 용기를 주신다. 그리스도를 통하여 우리의 간구는 하나님께 받아들여진다. 우리의 기도의 내용은 하나님의 공언된 뜻과 일치되어야 한다. 그러므로 이때 우리는 믿음의 기도라면 하늘에서 들으시리라는 확신을 갖게 된다.

(2) 그러한 특권에 의해 우리는 다음의 유익을 얻게 된다(15절). 하나님께서 우리의 간구를 들으시고 받아들이신다는 사실을 알게 됨으로써 우리는 또한 하나님께서 응답해 주실 것을 알게 된다.

(3) 사도는 여기서 다른 사람의 죄를 위하여 기도할 것을 지시하고 있다.(16절).

  1) 우리는 우리 자신을 위해서 뿐 아니라 다른 사람을 위하여도 기도해야 한다.

  2) 사망에 이르는 죄(17절) 사이에는 크나큰 차이가 있다. 본문에서 언급된 바와 같이 '사망에 이르지 않는 죄'가 있으며 이와는 정반대로 '사망에 이르는 죄'가 있는 것이다. 복음은 그리스도의 지체들에 의해 범해지는 더욱 가식적인 죄들에 대하여 철저하고 단호하게 죽음으로 위협하지는 않지만 어떠한 복음적인 응징이 어느 정도로 가해지게 되는가는 하나님의 지혜와 선하심, 및 복음의 엄정함에 의하여 결정된다. 영적이며 복음적인 죽음에 이르는 죄들, 즉 우리의 영적인 삶과도 일치하지 않으며 복음에서 보여주는 보다 높은 세계의 삶과도 일치하지 않는 죄들이 있는데 이러한 죄들이 곧 전혀 회개하지 않는 죄와 믿지 않는 죄들인 것이다.

(4) 사도는 다양하게 나타나는 각각의 죄들에 합당하게 기도하라고 지시한다. 기도하는 사람은 생명을 향하여 나아가는 자라고 기대될 수 있다. 누구든지…구하라 그러면 사망에 이르지 아니하는 범죄자들을 위하여 저에게 생명을 주시리라(16절). 생명은 하나님께 구해야 하는 것이다. 그는 영원한 생명의 하나님이시기 때문이다. 그는 이 생명을 자기가 기뻐하시는 때 그 기뻐하는 자에게 주신다. 사망에 이르지 않는 형제들의 죄의 경우에 있어서 우리는 믿음과 소망 가운데 그를 위해 기도할 수 있다. 그러나 사망에 이르는 죄의 경우에는 우리는 결코 기도를 허락받지 못한다. 아마도 '이에 대하여 나는 구하라 하지 않노라'라는 사도의 표현은 "그러한 경우에는 너희를 위하여 약속할 수 없다." 즉 그러한 기도에는 보장이 없다는 그의 생각을 말한 것 같다. 복음적 처벌의 제거 혹은 죽음을 피하는 것 등은 오직 조건부로 또는 잠정적으로 기도 드려질 수 있다. 우리는, 회개치 않거나 믿지 않는 죄들은 그 죄들이 그러한 상태에 머물러 있는 한에는 용서받도록 기도할 수 없다. 그러나 우리는 그들의 회개를 위해, 또한 그리스도를 믿는 믿음으로 그들이 풍성해지고 그로써 모든 다른 구원하는 긍휼을 그들이 얻을 수 있기 위해 기도할 수 있다. 사도는 사망에 이르지 않는 죄가 있음을 말하고 있다(17절). 왜냐하면 만일 모든 불의가 사망에 이른다면 우리 모두는 명백히 죽음에 매여 있을 수밖에 없었을 것이나 우리가 죽음에 매여 있지 않는 이상은 분명히 사망에 이르지 않는 죄가 있는 것이다. 비록 용서할 정도로 가벼운 죄는 없지만 용서받는 죄도 있다.

 

Ⅴ. 믿는 자의 특권(2) 5:18-21

 

1. 신실한 신자의 특권에 대한 개괄(18-20)

  (1) 그들은 죄로부터 안전하게 된다(18절). 즉 사망에 이르는 죄로부터 구원함을 얻게 된다. 새로운 성품과 그것에 의한 성령의 내주하심으로 말미암아 그러한 용서할 수 없는 죄를 범하지 않도록 보호받게 된다.

  (2) 그들은 마귀의 파괴적인 도전들에 대항할 힘을 얻게 된다(18절). 또한 이 18절의 말씀은 단순히 중생한 자의 의무에 대한 서술이 아닌 것 같다. 그것은 그들의 능력을 말하고 있는 것 같다.

  (3) 그들은 세상에 반대하여 하나님 편에 선다(19절). 인류는 크게 둘로 나뉘어져 있다. 그 하나는 하나님께 속한 자들이며, 또하나는 악한 자에게 속해 있는 자들이다. 신자들은 하나님께 속해 있다. 그들은 하나님께 속해 있고 하나님으로부터 왔으며 하나님을 향하여 나아가는 자들이고 하나님을 위하여 있는 자들이다. 이와 반대로 온 세상, 곧 이들 외에 단연 대부분의 사람들이 속해 있는 온 세상은 악한 자의 세력안에 처하여 있다. 하나님께서 계속적으로 악한자의 지배를 폐하시고 사람들로 하여금 그의 사랑하는 아들의 왕국에 이르도록 인도해 주시기를 기원하자.

  (4) 그들은 참되고 영원하신 하나님에 대한 지식으로 깨우침을 받은 자들이다(20절). 하나님의 아들이 우리들의 세상에 오셨고 우리가 그를 알게 되었다. 그는 우리에게 참 하나님을 나타내 보이셨으며 또한 그 나타내 보이신 계시를 이해할 수 있도록 우리의 마음을 열어 주셨다. 그러므로 우리는 그가 우리에게 나타내 주신 분이 참 하나님이심을 확신하게 되었다. 참 하나님을 아는 것 곧 그리스도 안에서 하나님을 아는 것은 크나큰 행복 즉 영생인 것이다.

  (5) 그들은 하나님과 그의 아들과 복된 연합을 누리고 있다(20절). 아들은 우리를 아버지께로 인도하며 우리는 아들과 아버지 안에, 곧 두분의 사랑과 보호가운데 있다. 하나님과 우리와의 연합 또는 그리스도와 우리와의 연합 속에서, 더욱이 두분 모두와 우리와의 연합속에서 우리는 참 하나님, 곧 영원한 생명과 연합되어 있다.

2. 사도의 결론적인 권고(21)

"너희가 참되신 하나님을 알고 그 안에 거하는 이상 너희의 빛과 사랑이 너희를 지키도록 하라. 이방 세계의 거짓 신들을 피하라. 너희가 알고 있는 하나님은 그의 아들로 말미암아 너희를 구속하신 자요 너희 죄를 용서하시며 너희에게 영원한 생명을 주신 분이시다. 믿음과 사랑과 끊임없는 순종으로 하나님께 신실하라. 이로써 살아계시며 참되신 하나님께 영광과 권세가 세세토록 있을 것이다." 아멘.