말씀 속에 살자

제목 : 두가지 삶의 원리와 두가지 약속 (피영민 목사)

[하박국 2장 12절~20절]
12절 - 피로 성읍을 건설하며 불의로 성을 건축하는 자에게 화 있을진저
13절 - 민족들이 불탈 것으로 수고하는 것과 나라들이 헛된 일로 피곤하게 되는 것이 만군의 여호와께로 말미암음이 아니냐
14절 - 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와의 영광을 인정하는 것이 세상에 가득함이니라
15절 - 이웃에게 술을 마시게 하되 자기의 분노를 더하여 그에게 취하게 하고 그 하체를 드러내려 하는 자에게 화 있을진저
16절 - 네게 영광이 아니요 수치가 가득한즉 너도 마시고 너의 할례 받지 아니한 것을 드러내라 여호와의 오른손의 잔이 네게로 돌아올 것이라 더러운 욕이 네 영광을 가리리라
17절 - 이는 네가 레바논에 강포를 행한 것과 짐승을 죽인 것 곧 사람의 피를 흘리며 땅과 성읍과 그 안의 모든 주민에게 강포를 행한 것이 네게로 돌아오리라
18절 - 새긴 우상은 그 새겨 만든 자에게 무엇이 유익하겠느냐 부어 만든 우상은 거짓 스승이라 만든 자가 이 말하지 못하는 우상을 의지하니 무엇이 유익하겠느냐
19절 - 나무에게 깨라 하며 말하지 못하는 돌에게 일어나라 하는 자에게 화 있을진저 그것이 교훈을 베풀겠느냐 보라 이는 금과 은으로 입힌 것인즉 그 속에는 생기가 도무지 없느니라
20절 - 오직 여호와는 그 성전에 계시니 온 땅은 그 앞에서 잠잠할지니라 하시니라

1. 모든 인간의 두가지 삶의 원리

  -하박국2:4 보라 그의 마음은 교만하며 그 속에서 정직하지 못하나 의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라.

 1) 교만한자의 삶의 원리와 그 결과
    - 바벨론은 하나님을 대적하고 자기 중심적으로 사는 사람을 예표한다. 두가지 그림으로 묘사되어 있다.(터지기 직선의 풍선과 술취하여 비척거리는 사람의 모습이다)
    - 다섯가지 ´화예언´에서 바벨론의 삶의 원리가 나타나 있다.
  2) 의인의 삶의 원리와 그 결과
    - 4절 후반 의인은 믿음으로 산다이 말씀은 신약에 세번 인용되었다.

      → 갈라디아서3:11 또 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이니 분명하니 이는 의인은 믿음으로 살리라 하였음이라. (이신득의의 원리)

      → 히브리서10:38 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 그를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라. (약속을 믿고 인내하는 원리)

      → 로마서1:17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라. (일관성의 원리)
    -그 결과 의롭다함을 얻어 영원한 천국, 새 하늘과 새 땅을 상속한다.

 
2. 의인이 믿어야 할 두가지 약속
  1) 새 하늘과 새 땅의 땅속 (14절)-악인의 세력은 모두 멸망하고, 믿음으로 사는 의인은 최후의 승자가 된다.
  2) 하나님의 주권적 통치의 약속 (20절)-인류 역사의 어떤 사건도 하나님의 주권과 분리된 것은 없다. 세상 일은 하나님의 손안에서 통제되고 있다.
※하박국 1:12 의인은 결코 죽지 않는다. 영원 승리를 얻는다.

  - 하박국1:12 선지자가 이르되 여호와 나의 하나님, 나의 거룩한 이시여 주께서는 만세 전부터 계시지 아니하시니이까 우리가 사망에 이르지 아니하리이다 여호와여 주께서 심판하기 위하여 그들을 두셨나이다 반석이시여 주께서 경계하기 위하여 그들을 세우셨나이다.

제목 : 더딜찌라도 기다리라 (피영민 목사)

[하박국 2장 1절~3절]
1절 - 내가 내 파수하는 곳에 서며 성루에 서리라 그가 내게 무엇이라 말씀하실는지 기다리고 바라보며 나의 질문에 대하여 어떻게 대답하실는지 보리라 하였더니
2절 - 여호와께서 내게 대답하여 이르시되 너는 이 묵시를 기록하여 판에 명백히 새기되 달려가면서도 읽을 수 있게 하라
3절 - 이 묵시는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜지라도 기다리라 지체되지 않고 반드시 응하리라

1. 하나님의 음성을 주의 깊게 들으라는 것이다. (1절)
  1) 하박국 선지자는 파숫꾼과 같이 소식을 기다리는 심정으로 하나님과 교통하고자 했다.
  2) 하박국 선지자의 자세에는 두가지 중요한 요소가 있다.
    - 하나님께 모든 주의를 집중하는 것이다.

      → 마태복음6:6 너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라. 
    - 하나님의 뜻에 100% 순종하겠다는 것이다.

      → 요한복음14:24 나를 사랑하지 아니하는 자는 내 말을 지키지 아니하나니 너희가 듣는 말은 내 말이 아니요 나를 보내신 아버지의 말씀이니라.
  3) 하박국 선지자는 성령께서 내적으로 말씀하시는 것을 듣고자 했다.

 
2. 하나님이 주신 응답을 기록하여 전파하라는 것이다. (2절)
  1) 하박국에게 주시는 응답은 규범적인 계시이다.
  2) 2절에 대한 해석은 두가지다.
    - 달려가면서도 읽도록 하라
    - 읽으면서도 달려가도록 하라
  3) 성령께서 성도들에게 주시는 응답은 분명하고도 이해하기 쉽다는 것이다.
  4) 성도의 삶 자체가 세상을 향한 하나님의 메시지가 되어야 한다는 의미도 있다.

    - 고린도후서3:2~3 너희는 우리의 편지라 우리 마음에 썼고 뭇 사람이 알고 읽는 바라 너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니 이는 먹으로 쓴 것이 아니요 오직 살아 계신 하나님의 영으로 쓴 것이며 또 돌판에 쓴 것이 아니요 오직 육의 마음판에 쓴 것이라.

3. 응답이 올 때까지 기다리라는 것이다. (3절)
  1) 하나님의 응답은 지체되는 것처럽 보일찌라도 정해 놓으신 때에 반드시 온다.
  2) 3절 후반의 말씀은 모순처럼 보여도 모순이 아니다 ´비록 더딜찌라도 응답이 안오지는 않는다´ 2중 부정으로 강력한 긍정이다.
  3) 인간에게는 기다리는 것만큼 어려운 일이 없다 믿음의 삶은 인내를 요구한다.
  4) 히10:32~39은 하박국 2장을 인용한 말씀이다. 하나님의 상급과 응답은 지금 오지는 않더라도 반드시 오며 미래에 하나님이 정하신 때 온다.

    -히브리서10:32~39 전날에 너희가 빛을 받은 후에 고난의 큰 싸움을 견디어 낸 것을 생각하라 혹은 비방과 환난으로써 사람에게 구경거리가 되고 혹은 이런 형편에 있는 자들과 사귀는 자가 되었으니 너희가 갇힌 자를 동정하고 너희 소유를 빼앗기는 것도 기쁘게 당한 것은 더 낫고 영구한 소유가 있는 줄 앎이라 그러므로 너희 담대함을 버리지 말라 이것이 큰 상을 얻게 하느니라 너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한 후에 약속하신 것을 받기 위함이라 잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 그를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라 우리는 뒤로 물러가 멸망할 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라.

※최후 전투에 이기는 것이 중요하다.
성도들도 한두번 전투에서 패배했다고 낙심할 것이 없다. 최후 승리는 우리의 것이다. 믿음의 기다림은 그만한 가치가 있는 것이다.

제목 : 하나님! 질문 있습니다. (피영민 목사) 12~13절

[하박국 1장 1절~6절, 12절~13절]

1절 - 선지자 하박국이 묵시로 받은 경고라

2절 - 여호와여 내가 부르짖어도 주께서 듣지 아니하시니 어느 때까지리이까 내가 강포로 말미암아 외쳐도 주께서 구원하지 아니하시나이다

3절 - 어찌하여 내가 죄악을 보게 하시며 패역을 눈으로 보게 하시나이까 겁탈과 강포가 내 앞에 있고 변론과 분쟁이 일어났나이다

4절 - 이러므로 율법이 해이하고 정의가 전혀 시행되지 못하오니 이는 악인이 의이을 에워쌌으므로 정의가 굽게 행하여짐이니이다

5절- 여호와께서 이르시되 너희는 여러 나라를 보고 또 보고 놀라고 또 놀랄지어다 너희의 생전에 내가 한 가지 일을 행할 것이라 누가 너희에게 말할지라도 너희가 믿지 아니하리라

6절 - 보라 내가 사납고 성급한 백성 곧 땅이 넓은 곳으로 다니며 자기의 소유가 아닌 거처들을 점령하는 갈대아 사람을 일으켰나니

12절 - 선지자가 이르되 여호와 나의 하나님, 나의 거룩한 이시여 주께서는 만세 전부터 계시지 아니하시니이까 우리가 사망에 이르지 아니하리이다 여호와여 주께서 심판하기 위하여 그들을 두셨나이다 반석이시여 주께서 경계하기 위하여 그들을 세우셨나이다

13절 - 주께서는 눈이 정결하시므로 악을 차마 보지 못하시며 패역을 차마 보지 못하시거늘 어찌하여 거짓된 자들을 방광하시며 악인이 자기보다 의로운 사람을 삼키는데도 잠잠하시나이까

#하박국이 느끼는 부담
  - 부담 : 약대 한마리를 실을 수 있는 무게를 마음에 부담으로 느꼈단 의미이다.
  - 신탁 : 하나님이 보내신 피할 수 없는 부담이라는 의미이다.

1. 하나님의 무응답 (2절)
  1) 부르짖고 외쳐도 하나님이 무응답 하시는 무관심과 침묵이 주는 부담이다.
  2) 성경에도 하나님의 무응답의 경우는 많다.
    - 애굽에서 400년
    - 신구약 중간시대 400년
    - 아브라함의 이스마엘을 위한 기도

      → 창세기17:18 아브라함이 이에 하나님께 아뢰되 이스마엘이나 하나님 앞에 살기를 원하나이다.

    - 이삭과 리브가의 에서를 위한 기도
    - 마가복음 4:38 예수께서는 고물에서 베개를 베고 주무시더니 제자들이 깨우며 이르되 선생님이여 우리가 죽게 된 것을 돌보지 아니하시나이까 하니 (풍랑만난 제자들)
  3) 하박국 선지자는 유다왕국의 개혁과 부흥을 보기를 원했으나 하나님이 왜 응답하지 않으시는지 의문이였다.
  4) 하나님의 자녀들은 어떤 문제를 가지고 오랫동안 기도해도 응답하지 않으실 때 마음에 부담을 느끼게 된다. 신.구약 성도들의 공통적인 부담이었다.

2. 예상치 못했던 응답 (하박국 생각과 다른 방향으로 왔다는것)
  1) 하나님의 생각과 사람의 생각은 다르다. 그러나 사람은 하나님이 우리의 생각에 맞추어 주시기를 원한다.

    - 이사야55:8~9 이는 내 생각이 너희의 생각과 다르며 내 길은 너희의 길과 다름이니라 여호와의 말씀이니라 이는 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희의 길보다 높으며 내 생각은 너희의 생각보다 높음이니라.
  2) 하나님이 유다 백성의 하나님이시라면 유다왕국의 악을 제하시고 공의로운 사회를 만들어 주셔야 하지 않느냐는 것이 하박국의 생각이었다.
  3)이 질문에 대해서 하나님은 내가 일하고 있다 사납고 성급한 바벨론 군대를 일으키고 계시다고 응답하셨다. 유다 백성들도 놀랄것이라고 하셨다. (5절)
  4) 하박국은 이런 예상치 못한 응답에 대하여 신학적인 질문이 생겼다 (13절)-바벨론 군대를 사용해서 더 의로운 유다 백성을 징벌하시는 일은 하나님의 성품과 어울리지 않는 일이 아니라는 질문이다.
  5) 하박국은 유다 백성들이 바벨론보다 더 의로운 백성 은혜를 더 받을 자격이 있는 백성이라고 생각했다. 그러나 하나님은 유다의 악이 열방의 악보다 더 크다고 하셨다 (대하 33:9) 하박국은 옳지 않은 불평을 했다.

    -역대하33:9 유다와 예루살렘 주민이 므낫세의 꾀임을 받고 악을 행한 것이 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 멸하신 모든 나라보다 더욱 심하였더라.
  6) 하나님은 부흥과 개혁을 원하는 하박국의 소원을 하나님의 방식으로 응답하신 것이다. 바벨론 포로생활 70년을 통해서 우상숭배의 죄를 벗어나게 되었다.

#하나님은 가까이 갈수록 더욱 높게 느껴지는 분이시다. 하나님이 응답하시는 섭리를 다 이해하지는 못해도 우리는 한가지 진리를 확신할 수 있다.

  - 하나님은 당신의 자녀들에게 무관심하지 않으신다. 하늘 같이 높은 생각을 가지고 돌보고 계신다.