말씀 속에 살자

제91일 (사도행전26장-로마서8장)

1.본문개요

2. 아그립바 앞에 선 바울(26장)

베스도를 방문한 아그립바 왕에게 자신의 억울함을 변론하자 아그립바는 바울이 사형이나 결박당할 만한 죄가 없음을 발견한다. 여기서 바울이 아그립바에게 변론하는 내용은 전도 효과를 노린 적극적인 복음 선포였음을 알 수 있다. 그리고 아그립바와 베스도는 바울에게서 특정한 죄목을 찾지 못하였을 뿐만 아니라 도리어 바울의 전도에 대해 신앙적 결단을 내려야 할 처지에 놓이게 된다.

3. 로마로 호송되는 바울(27장)

바울은 백부장 율리오에게 맡겨져 시돈을 거쳐 배를 타고 로마로 호송되었는데 가는 도중 풍랑으로 죽을 고비를 넘긴 후 멜리데 섬에 상륙한다.

4. 로마에서의 바울(28장)

멜리데 섬에서 바울은 추장 보블리오의 부친의 열병을 고치기도 한다. 석 달 후에 그 섬에서 과동(過冬)한 알렉산드리아의 배를 타고 수라구사, 레기온을 거쳐 보디올에 도착한 후 형제들의 영접을 받고 로마로 호송된다. 그는 비록 죄수의 신분이었지만 로마 시민이었기에 자유로이 방문자들과 접할 수 있었다. 결국 예루살렘에서 시작된 복음이 로마에까지 이르게 된 것이다. 본서는 ‘주 예수 그리스도께 관한 것을 가르치되 금하는 사람이 없었더라’는 승리에 찬 어조로 끝맺고 있다.

5. 로마서의 구성

로마서는 바울이 고린도에 체류하는 마지막 때에 로마의 교인들에게 기독교의 교리를 설명하기 위해 쓴 것으로 서신이라기보다는 하나의 조직적인 논문식의 교리서라고 할 수 있다. 그러므로 본서에는 중요한 신학적인 용어가 많이 사용되고 있다.

6. 본문개요

7. 이방인의 죄(1장)

바울은 로마 교인들에게 서신으로 문안 인사를 하고 로마 교회를 방문하고자 하는 갈망을 나타내었다. 그리고 우상 숭배에 빠진 이방인들의 종교적인 죄와 그들의 도덕적인 죄를 책망한다.

8. 유대인의 죄(2장)

바울은 하나님의 심판은 유대인에게도 똑같이 적용됨을 말하고, 율법과 그에 대한 유대인의 책임에 대하여 설명하고 행함이 없는 유대인의 잘못들을 지적하며 참 유대인에 대하여 정의한다.

9. 전 인류의 죄(3장)

바울은 하나님의 신실성과 공의성을 증거하면서 모든 인류는 다 죄인임을 밝힌다. 그리고 하나님의 의가 그리스도를 통해 계시되며 사람은 오직 믿음으로만 의롭다 하심을 얻는다고 선포한다.

10. 믿음으로 의롭게 된 아브라함(4장)

아브라함의 경우를 들어 의롭다 함을 얻는 것은 행위에 있지도 않고 할례와도 무관하며 오직 믿음으로만 가능함을 말하고 있다.

* 이신득의(以信得義) : 오직 믿음으로 의롭게 됨

11. 칭의(稱義)의 결과, 아담과 그리스도의 대조(5장)

믿음으로 얻은 칭의의 결과를 누리는 축복된 생활과, 그런 축복의 근거인 하나님의 사랑을 말하고 이에 대한 설명으로 아담과 그리스도를 대조하여 말하고 있다.

12. 성화의 원리와 실천(6장)

믿음으로 의롭다 함을 얻은 자들이 죄악된 세상을 극복해 가는 성화의 원리와 실천에 대해 말하고 있다.

13. 성화와 율법(7장)

바울은 성도들이 죄를 깨닫게 하는 율법으로 인하여 여전히 죄문제로 고민하고 있음을 밝히면서, 성도가 예수 그리스도와 연합함으로써 율법으로부터 해방된다는 사실을 말하고 있다.

14. 성화와 성령(8장)

구원의 확신과 환희의 장이라고 할 수 있는 본 장은 생명의 성령의 법에 의한 죄에서의 해방과, 죽음으로부터의 승리 뒤에 오는 축복 그리고 승리의 확신에 대해 말하고 있다.

제90일 (사도행전17장-25장)

1. 본문개요

2. 바울의 2차 전도 여행(17, 18장)

빌립보를 떠난 바울이 암비볼리와 아볼로니아를 거쳐 데살로니가와 베뢰아, 그리고 아덴에서 복음을 증거하였다. 그런데 그들이 가는 곳마다 복음의 증거를 훼방하는 무리들이 많았다. 그럼에도 불구하고 그들은 담대하게 증거했고, 믿는 사람들이 생겨났다. 그리고 아덴을 떠나 고린도에 이른 바울은 아굴라, 브리스길라 부부와 함께 장막만드는 일을 하며, 안식일마다 회당에서 강론하고 유대인과 헬라인을 권면하였다. 실라와 디모데가 마게도냐에서 내려온 뒤로 바울은 오직 말씀 전하는 일에만 힘쓰나 유대인들이 훼방한다. 바울은 그곳을 떠나 겐그레아에서 머리를 깎고 에베소를 거쳐 선교 본거지인 안디옥으로 돌아온다. 이로써 2차 전도 여행을 마친다.

3. 바울의 3차 전도 여행, 바울의 체포(18:23 - 21장)

얼마후 갈라디아와 브루기아 땅을 두루 다니며 3차 전도 여행을 시작한 바울은 에베소에서 안수함으로 성령이 임하였고, 두란노서원에서 말씀을 강론하는 가운데 병자가 낫고, 악귀가 쫓겨나며, 마술사가 회개하는 등 복음이 흥왕하자 우상 장사에 타격을 받은 데메드리오는 시민들을 충동하여 소요를 일으키게 하나 서기장의 변론으로 소요가 가라 앉는다. 소요가 그치자 바울은 3년 반 만에 에베소를 떠나 마게도냐의 지경에서 사역한 후 빌립보로 가서 배타고 드로아에 도착하여 7일간 머물면서 말씀을 강론하고 유두고를 살린다. 그리고 앗소, 미둘레네, 기오, 사모를 거쳐 밀레도에 도착한다. 밀레도에서 에베소에 있는 장로들을 초청하여 말씀을 전한 후 뜨거운 작별을 한 후 고스, 로도, 바다라를 거쳐 배를 타고 두로에 도착한다. 두로에서 7일을 머문 후 다시 출발하여 돌레마이를 거쳐 가이사랴에 이른 바울은 죽을 각오로 예루살렘으로 내려가 그 동안의 전도 활동에 대해 보고한다. 예루살렘에서 바울의 전도 여행 보고를 들은 장로들은 하나님께 영광을 돌렸으나 아시아에서 온 유대인들은 오히려 율법을 훼방하고 헬라인을 성전에 들어가게 했다고 모략을 하였다. 결국 바울은 잡혀 천부장에게 인계되어 조사를 받게 되었고 천부장은 일치되지 않는 고소로 실상을 알 수 없게 되자 바울에게 변호할 기회를 주었다.

4. 바울의 변론(22장)

바울은 온 예루살렘 백성들 앞에서 자신의 출생 및 성장의 배경과 자신이 그리스도의 사도가 된 일에 대해 변론하였다. 즉 그는 누구보다도 유대인답게 살려고 했고, 누구보다도 기독교 핍박에 앞장섰던 자신에 대해 변론한다. 그러나 이방인 전도에 관한 대목이 나오자 군중들은 갑자기 광분하기 시작했고, 천부장은 바울을 채찍질하며 신문(訊問)하라고 명한다. 이에 바울은 자신이 로마 시민권을 가진 자임을 밝히고, 천부장은 두려워하여 공회로 하여금 송사 이유를 알려고 하였다.

5. 공회 앞에 선 바울(23장)

공회 앞에 선 바울은 부활의 소망을 이야기했고 이에 부활을 믿는 바리새인과 그렇지 않는 사두개인 사이에 논쟁이 일어났으며 날이 새자 바울을 죽이려고 한 결사대까지 조직되었다. 이 사실을 안 바울의 생질은 천부장에게 바울을 공회에 넘겨주지 말 것을 청했고 천부장은 그의 말대로 가이사랴에 있는 벨릭스 총독에게 자세한 상황을 쓴 편지와 함께 바울을 보냈다.

6. 벨릭스 앞에 선 바울(24장)

가이사랴의 헤롯 궁에 머물고 있는 바울을 대제사장 아나니아의 무리들이 송사하지만, 바울은 오히려 유대인들의 거짓 송사를 깨뜨리며, 담대히 복음을 증거하였다. 그 결과 바울은 어느 정도의 자유를 보장받고 총독 내외에게 복음을 전하는 기회까지 얻게 되었다.

7. 베스도 앞에 선 바울(25장)

벨릭스의 후임으로 유대 총독으로 부임한 베스도는 부임한 지 3일 만에 예루살렘을 방문하였는데 그 곳의 종교 지도자들로부터 바울에 대한 고소를 받고 가이사랴에서 바울을 재판하였다. 그러나 베스도는 바울에게서 이렇다할 만한 죄목을 찾지 못하고 난처한 입장에 빠지게 되었다. 그때 바울은 로마의 가이사 황제에게 재판받기를 요구한다.

제89일 (사도행전8장-16장)

1. 본문개요

2. 사마리아 전도(8장)

예루살렘 교회에 큰 핍박이 일어나 사도 외에 모든 제자들은 유대와 사마리아로 흩어진다. 한편 빌립이 사마리아에서 능력과 기사로 전도하자 예루살렘 교회는 베드로와 요한을 사마리아에 파송한다. 사마리아에 파송된 두 사람은 돈으로 성령을 사려고 한 시몬을 책망한다. 사마리아 전도를 끝낸 빌립은 가사로 내려가는 광야에서 에디오피아의 내시에게 전도하여 복음은 멀리 에디오피아까지 전파된다.

3. 사울의 회심(9장)

사울은 다메섹 도상에서 회심하고 아나니아에게 세례를 받은 후 하나님의 말씀을 전파하자 유대인들은 배신한 사울을 죽이려고 공모한다. 때에 베드로는 룻다를 방문하여 애니아의 중풍병을 고치고, 욥바에서 다비다(도르가)를 살리는 기적을 베푼다. 이로 인해 욥바 사람들이 많이 믿게 되었다.

4. 고넬료와 베드로(10장)

하나님께서 고넬료와 베드로에게 동시에 환상을 보여 주심으로 베드로가 가이사랴에 있는 고넬료를 만나 말씀을 전할 때 이방인에게도 성령이 임하고 그들에게 세례를 베푼다.

5. 베드로의 변론, 안디옥 교회 설립(11장)

베드로가 이방인들에게 복음 전파한 것을 유대인들이 힐문(詰問)하자 베드로는 그것이 하나님의 섭리에 의한 것임을 설명한다. 한편 스데반의 순교로 인해 흩어진 자들의 복음 전파로 이방 지역인 안디옥에 교회가 설립되어 이방 선교의 중심지가 된다. 또한 예루살렘의 성도들과 이방 세계의 성도들 간에 영적, 물적 교류가 진행되었다. 즉 예루살렘 교회는 이방 성도들을 위해 교회 지도자를 파송했고, 안디옥 교회는 예루살렘의 기근을 돕기 위해 구호금을 모금해 보낸다.

6. 헤롯의 박해(12장)

안디옥 교회가 세워지고 점차 교회가 확장되어가는 때에 헤롯은 야고보를 죽이고 베드로는 유대인들에 의해 잡혀 옥에 갇힌다. 이때 예루살렘 교회는 베드로를 위해 간절히 기도하였는데 하나님께서 천사를 보내사 베드로를 옥에서 구원해 주셨다. 한편 헤롯은 가이사랴에서 주의 사자가 쳐서 충(蟲)이 먹어 죽고 바나바와 사울은 부조의 일을 마치고 마가 요한을 데리고 예루살렘에서 돌아온다.

7. 바울의 1차 전도 여행(13,14장)

안디옥 교회의 파송을 받은 바울과 바나바는 마가 요한과 함께 출발하여 먼저 구브로 섬에서 활동을 시작하고 다음은 소아시아의 버가로 갔는데 이곳에서 마가 요한은 예루살렘으로 돌아간다. 두 사도는 비시디아의 안디옥과 이고니온과 루스드라로 갔다. 이곳에서 바울은 돌에 맞았고 일행은 더베로 향했다. 더베에서 다시 돌아와 버가와 앗달리아에 이르고 여기서 처음 출발지인 수리아의 안디옥으로 돌아온다.

8. 예루살렘 총회(15장)

할례 문제로 예루살렘 교회에 파송받은 바울과 바나바는 가결된 예루살렘 총회의 결정 사항을 가지고 안디옥으로 돌아온다. 그후 바울과 바나바는 2차 전도 여행에 마가 요한을 동행시키는 문제로 심하게 다투고 헤어져 바울은 실라를 데리고 전도 여행을 떠난다.

9. 바울의 2차 전도 여행(16장)

수리아와 길리기아를 거쳐 더베와 루스드라에 이른 바울은 디모데를 제자로 얻고 드로아에서 환상을 본 후 마게도냐의 빌립보 지방에서 전도하다가 투옥이 되나 오히려 간수가 회개하고, 그와 그 권속(眷屬)이 다 세례받는 놀라운 역사가 일어나고 바울과 실라는 석방된다.

제88일 (요한복음20장-사도행전7장)

1. 본문개요

2. 예수의 부활(20장)

안식 후 첫날 새벽에 예수의 무덤을 찾아간 막달라 마리아는 돌이 무덤에서 옮겨간 것을 보고 제자들에게 달려가 보고 했고 베드로와 요한은 무덤으로 달려가 이를 확인하고 집으로 돌아간다. 예수의 시신이 없어진 까닭에 무덤 밖에서 울고 있던 마리아에게 부활하신 예수께서 나타나신다. 또한 부활하신 예수께서 제자들에게 나타나셔서 “너희에게 평강이 있을지어다”라고 말씀하시며 손과 옆구리를 보여주신다. 그리고는 제자들에게 “아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라”고 말씀하시며 “성령을 받으라”고 말씀하신다. 그러나 그 자리에 없었던 도마는 예수의 부활을 의심하나 예수께서 그에게도 나타나셔서 “보지 못하고 믿는 자들은 복되도다”라고 말씀하신다.

3. 제자들에게 나타나심, 복음사역의 명령(21장)

실의에 빠져 다시 어부 생활로 돌아가 고기를 잡고 있던 제자들에게 나타나 베드로에게 “네가 나를 사랑하느냐”고 물으신 후 “내 양을 먹이라”는 사명을 주시고, 베드로의 죽음을 예고하신다.

4. 사도행전의 구성

사도행전은 사도들의 행적을 기록한 교회의 기원과 성장에 관한 책이다. 복음서는 예수 그리스도의 부활로 마무리 되었고, 사도행전은 예수 그리스도의 승천에서부터 시작된다.

5. 예수의 승천, 사도의 보충(1장)

사도행전은 누가가 데오빌로를 수신자로 예수의 부활 후 일에 대해 기록한 것이다. 누가는 부활하신 예수께서 40일 동안 활동한 내용과 승천에 대해 기록하고 있다. 예수께서 승천하신 후 제자들은 마가의 다락방에 모여 합심으로 기도하고 가룟 유다 대신에 맛디아를 사도로 선출한다.

6. 성령의 강림, 교회의 탄생(2장)

오순절 날이 이르매 저희가 다 한 곳에 모였을 때 성령이 강림하고, 베드로가 군중들을 향하여 설교하자 많은 무리가 회개하여 세례를 받았으며 이 날에 제자의 수가 삼천이나 늘어났다. 그들은 사도들의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도에 힘썼다. 이렇게 해서 탄생된 초대 교회는 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠주고 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 하나님을 찬미하며 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받은 사람을 날마다 더하게 하셨다.

7. 앉은뱅이를 고침(3장)

제 9시 기도 시간에 베드로와 요한은 성전 미문에 앉아 구걸하는 앉은뱅이를 예수의 이름으로 일으키고, 무리들에게 예수께서 메시야이심을 선포하고 그들이 저지른 과오를 회개하도록 촉구한다.

8. 베드로와 요한이 체포됨(4장)

베드로와 요한이 모인 무리에게 예수의 죽음과 부활을 증거하던 중, 유대 지도자들에게 체포되어 투옥된 후 공회에서 심문과 협박을 받았다. 이때 말씀을 듣고 믿는 자의 수가 남자만 약 오천명이나 되었다. 산헤드린 공회가 베드로와 요한에게 “예수의 이름으로 말하지도 말고 가르치지도 말라”고 경고하나, 베드로와 요한은 “하나님 앞에서 너희 말 듣는 것이 하나님 말씀 듣는 것보다 옳은가 판단하라 우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다”고 기탄없이 말함으로 놓임을 받은 후 동료들에게 돌아간다.

9. 아나니아와 삽비라(5장)

초대 교회에 성령 충만의 역사가 일어나자 이것을 시기하던 사단은 밖에서 핍박을 가하다가 별로 효과가 없자 이번에는 안에서 교회의 순결을 더럽히려고 한다. 아나니아와 삽비라가 자기의 소유를 팔아 얼마를 감추고 사도들 앞에 바치나 성령을 속임으로 죽임을 당한다. 한편 사도들이 큰 권능을 행하는 것과 초대 교회 성도들의 진실한 삶은 오히려 유대 지도자들의 박해를 불러일으켜 사도들을 잡아다가 옥에 가두었으나 하나님께서 사도들을 석방시키신다.

10. 일곱 집사 임명(6장)

제자의 수가 많아지고 공궤하는 일이 가중되자 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 듣는 사람 일곱을 집사로 세워 이 일을 맡기고, 사도들은 기도하는 것과 말씀 전하는 일에 전념한다. 초대 교회는 하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하게 되었다.

11. 스데반의 설교와 순교(7장)

일곱 집사 중 하나인 스데반은 기사와 표적을 행하는 가운데 거짓 모함을 받아 붙잡혀 공회에서 심문을 당할 때 변증적인 설교를 하게 된다. 그의 설교를 듣고 심령에 가책을 느낀 유대인들은 자신들의 완악함과 무지함을 회개하기보다는 주체할 수 없는 분노로 인해 스데반을 돌로 쳐죽인다.

제87일 (요한복음12장-19장)

1. 본문개요

2. 향유를 부은 마리아, 예루살렘 입성(12장)

유월절 엿새 전 베다니에 이른 예수의 발에 마리아가 향유를 붓고 머리털로 그 발을 씻기자 유다는 “이 향유를 어찌하여 삼백 데나리온에 팔아 가난한 자들에게 주지 아니하였느냐”고 말한다. 이에 예수는 가룟 유다의 말 자체를 공박하지 않으시고 다가온 자신의 죽음에 대해 제자들보다 민감한 반응을 보인 마리아의 헌신을 칭찬하신다. 이튿날 예수는 나귀 새끼를 타고 무리의 열렬한 환영 속에 예루살렘에 입성하고 자신이 영광을 얻을 때가 왔다고 말씀하신다. 그 후 예수는 자신이 온 목적이 세상을 심판하려 함이 아니라 세상을 구원하려 함이라고 말씀하시며 유대인들의 믿음을 촉구하신다.

3. 제자들의 발을 씻김, 유다의 배신 예고(13장)

예수께서 제자들의 발을 씻겨 주시고 유다의 배신을 예고하신다. 유다가 나간 후에 예수께서 제자들에게 “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라”고 말씀하신다. 그리고 베드로가 닭 울기 전에 세 번 부인할 것을 말씀하신다.

4. 제자들을 위로하심(14장)

가룟 유다의 배신, 그리스도께서 떠나심, 베드로의 부인 등에 관한 예고는 제자들의 마음을 불안하게 만들었다. 그래서 예수께서는 불안해하는 제자들에게 또 다른 보혜사(保惠師)께서 오셔서 그들을 위로하시고, 또한 가르치실 것을 말씀하신다. 그리고 예수의 이름으로 무엇이든지 구하면 시행하리라고 말씀하시며 “나의 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라”고 말씀하신다.

5. 참 포도나무이신 예수(15장)

농부와 포도나무와 가지의 비유를 통해 하나님, 예수, 그의 백성들과의 관계를 말씀하시고 더 나아가 세상과의 관계에 대해 교훈하신다. 곧 육신적인 헤어짐으로 말미암아 슬퍼하고 고민하는 제자들에게 연합의 원리를 가르쳐 주심으로 그들과 영원토록 헤어지지 않음을 확신시켜 주신다.

6. 보혜사에 대한 약속, 죽음과 부활에 대한 예언(16장)

예수께서 제자들이 앞으로 당할 고난과 보혜사 성령께서 오셔서 하실 일, 그리고 자신의 죽음과 부활에 대해서 예고하신다. 그것을 미리 말씀하시는 이유는 제자들을 위로하여 평안을 누리게 하기 위함이라고 하시고 “세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라”고 말씀하신다.

7. 예수의 중보기도(17장)

예수께서 성부와 자신의 영광을 구하는 기도를 하시고, 세상 중에서 제자들을 지켜주시도록 간구하였으며, 제자들로 말미암아 자신을 믿게 될 성도들의 신령한 연합을 위해 기도하신다.

8. 체포, 심문 받음(18장)

예수는 제자들과 함께 기드론 시내 건너편 겟세마네 동산으로 가사 그곳에서 잡혀 대제사장 가야바의 장인인 안나스에게 끌려간다. 이때 베드로는 예수의 뒤를 따라가 대제사장 집 뜰에서 예수를 세 번 부인한다.

9. 사형 선고 받으심, 십자가에서 죽음(19장)

가야바에게서 빌라도에게 넘겨진 예수는 채찍질 당하시고 가시로 만든 면류관을 머리에 쓰시고 자색 옷을 입으시고는 군병들의 조롱을 당하신다. 예수는 백성들의 요구대로 빌라도의 선고에 따라 십자가 형을 받고 해골(골고다)이라는 곳에서 죽으시고 요셉은 예수를 장사한다.

∙요한복음의 일곱가지 증언

1) 세례 요한(1:34) : 그에 대한 증거

2) 나다나엘(1:49) : 그에 대한 결론

3) 베드로(6:69) : 그에 대한 지식

4) 마르다(11:27) : 그에 대한 생각

5) 도마(20:28) : 그에 대한 판단

6) 요한(20:31) : 그에 대한 일축

7) 그리스도(10:36) : 자신에 대한 한마디

∙일곱번 말씀하신 “나는 __ 이니(I AM)”

1) (6:35) “나는 생명의 떡이니”

2) (8:12) “나는 세상의 빛이니”

3) (8:58) “아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 하시니”

4) (10:11) “나는 선한 목자라”

5) (11:25) “나는 부활이요 생명이니”

6) (14:6) “내가 곧 길이요 진리요 생명이니”

7) (15:1) “내가 참 포도나무요”

제86일 (요한복음5장-11장)

1. 본문개요

2. 38년 된 병자를 고침(5장)

예수께서 예루살렘에 올라가 베데스다 연못에서 38년 된 병자를 고치신다. 그런데 그 날이 안식일이었기 때문에 유대인들의 반발을 일으켰다. 또한 예수께서 자신이 하나님의 아들이심을 증거하자 유대인들은 예수를 죽이려고 한다.

∙예수께서 유대인들의 배척을 당한 사건들

3. 오병이어의 기적, 생명의 떡(6장)

예수께서 갈릴리 바다 건너편 한 산에서 오병이어의 기적을 베풀어 오천 명을 먹이시고, 군중들이 예수를 억지로 잡아 임금 삼으려는 것을 아시고 다시 혼자 산으로 떠나가신다. 저물어 제자들이 배를 타고 바다를 건너 가버나움으로 가는데 예수께서 바다 위로 걸어 제자들과 합류하신다. 이튿날 배를 타고 가버나움까지 예수를 찾아온 무리들에게 “썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라”고 말씀하시면서 친히 생명의 떡이 되시는 자기 자신에 대하여 증거하신다.

4. 형제들의 배척, 성령주심을 약속(7장)

초막절이 가까워오자 예수의 형제들이 예수께 숨어서 일하지 말고 유대에 가서 자신을 세상에 드러내라고 말한다. 그 이유는 그 형제들이 예수를 믿지 아니하기 때문이었다. 이에 대해 예수는 “내 때가 아직 차지 못하였으니 이 명절에 아직 올라가지 아니하노라”고 말씀하신다. 그후 명절의 중간이 되어 예수는 비밀히 예루살렘 성전에 올라가 가르치신다. 예수께서 명절 끝날 곧 큰 날에 무리들에게 “나를 믿는 자는 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라”고 말씀하시는데 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 말씀하시는 것이었다. 이 말씀을 듣고 무리들 가운데 쟁론이 있었는데 그들 중에는 대제사장들과 바리새인들이 예수를 잡기 위해 보낸 하속들도 있었다. 그러나 그들은 예수의 가르침에 놀라 그대로 돌아가서 “그 사람의 말하는 것처럼 말한 사람은 이때까지 없었나이다”고 말하자 바리새인들이 “너희도 미혹되었느냐”고 말한다.

5. 간음한 여인을 용서(8장)

감람산으로 갔다가 성전에 돌아온 예수께 서기관들과 바리새인들이 간음하다가 현장에서 잡힌 여인을 데려와서 시험하려고 하였다. 그를 용서해 주면 율법을 어긴 자로, 만일 그를 돌로 치라고 하면 그를 잔인한 자로 몰아세우려는 그들에게 예수는 “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”고 말씀하시자 그들은 양심의 가책을 받고 다 돌아가고 예수와 그 여인만 남았다. 예수께서 그를 용서하시고 다시는 죄를 범하지 말라고 말씀하신다. 이 사건은 모든 사람이 죄인이라는 사실과 아무도 남을 정죄할 자격이 없다는 사실을 깨우쳐 준다. 그후 예수께서 자신이 세상의 빛이라고 말씀하시며, 또한 하나님께로부터 보내심을 받은 메시야임을 증거하시고 이를 믿는 자들에게 “진리가 너희를 자유케 하리라”고 선포하신다.

6. 소경을 고치심(9장)

앞에서 자신이 세상의 빛이라고 말씀했던 예수께서 길을 가시다가 날 때부터 소경된 자를 만나셔서 그를 고쳐 주신다. 바리새인들이 그를 데려다가 자신들은 예수가 죄인인 줄 안다고 말하자 소경이었던 사람이 “그가 죄인인지 내가 알지 못하나 한 가지 아는 것은 내가 소경으로 있다가 지금 보는 그것이니이다”고 대답한다. 바리새인들이 계속 어떻게 눈을 뜨게 되었느냐고 묻고, 그가 어디서 왔는지 알지 못한다고 하자 그가 말하기를 “이상하다 이 사람이 내 눈을 뜨게 하였으되 당신들이 그가 어디서 왔는지 알지 못하는도다. 이 사람이 하나님께로부터 오지 아니하였으면 아무 일도 할 수 없으리이다”고 담대하게 대답한다. 이 사건을 통해 우리는 육적으로 소경이었던 자가 육적으로 눈을 뜨면서 영적인 눈도 함께 뜨게 된 것을 알 수 있다. 또한 하나님께서는 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜있는 자들을 부끄럽게 하시는 것을 알 수 있다(고전 1:27). 그리고 바리새인들은 육적으로는 소경이 아니나 영적 소경인 것을 알 수 있다.

7. 선한 목자(10장)

예수께서 선한 목자의 비유를 통하여 당신의 양들을 참 생명의 길로 인도하시고, 그들에게 풍성한 생명을 공급하시기 위해 자신의 목숨을 버리실 것과, 또한 세상 끝 날까지 당신의 양들을 보호하실 것임을 선포하신다. 그 후 예수는 수전절에 성전 안 솔로몬 행각에서 유대인들이 돌로 치려는 위험을 모면하고 요한이 처음 세례를 주었던 곳으로 가셨고 그곳에서 많은 사람들이 예수를 믿게 된다.

* 수전절(修殿節) : B.C.164년에 유다 마카비가 예루살렘 성전을 청결케하고 다시 봉헌한 것을 기념하는 절기.

8. 나사로를 살리심, 예수를 죽일 모의(11장)

나사로의 병든 소식을 들은 예수는 이틀을 더 머문 후에 “우리 친구 나사로가 잠들었도다 그러나 내가 깨우러 가노라”고 말씀하시자 제자들은 그 뜻을 잘 이해하지 못한다. 예수께서 베다니의 나사로 집에 도착해 보니 나사로가 무덤에 있은 지 이미 나흘이 되었다. 예수께서 “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라”고 말씀하시고 죽은 지 나흘이나 된 나사로를 살리신다. 이에 많은 사람이 예수를 믿었다. 그러나 대제사장들과 바리새인들은 두려워하여 예수를 죽이려고 모의하기 시작한다. 그러자 예수는 무리 가운데 드러나게 다니지 않고 에브라임 동네에 가서 제자들과 함께 거하신다.

제85일 (누가복음22장-요한복음4장)

1. 본문개요 

2. 최후의 만찬, 체포된 예수, 베드로의 부인(22장)

대제사장들과 서기관들이 예수를 죽일 계획을 세울 때 유다가 그들에게 가서 함께 공모한다. 예수는 유월절 최후의 만찬을 베풀고 습관을 쫓아 감람산에 올라가셔서 “아버지여 만일 아버지의 뜻이어든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 내 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다”고 기도한 후 잡혀 대제사장의 집에서 심문을 받고, 베드로는 주를 부인하고 닭이 울 때 나가 심히 통곡한다.

3. 재판, 십자가의 처형(23장)

예수께서 빌라도와 헤롯에게 심문을 받으시고 사형선고를 받으신 후, 십자가에 못박혀 죽으신다.

4. 예수의 부활, 승천(24장)

예수는 죽은 지 3일 만에 부활하여 마리아와 제자들에게 나타나 말씀하시고 승천하신다.

5. 요한복음의 구성

요한복음은 예수를 하나님의 아들로 묘사하고 있다. 공관복음에는 예수의 성장과정과 그 행적, 사실들을 중심으로 기록하고 있는 반면 요한복음은 예수의 가르침을 긴 강론의 형식으로 서술하고 있다.

6. 본문개요

7. 성육신, 제자 선택(1장)

예수 그리스도는 영원 전부터 하나님과 함께 계셨는데 성육신하시어 세상에 오셨다. 그의 길을 세례 요한이 예비하였다. 예수는 공생애를 시작하면서 먼저 제자들을 선택하신다.

8. 첫번째 표적, 성전 청결(2장)

예수께서는 갈릴리 가나의 혼인 잔치에서 물로 포도주를 만드는 첫 번째 이적을 베푸신다. 그리고 예수는 유월절이 가까이 오자 예루살렘에 올라가 성전을 정결케 하신다.

9. 니고데모와 예수(3장)

밤중에 예수를 찾아온 니고데모와의 대화를 통해 참 구원의 길이 무엇인가를 보여주신다. 곧 하나님이 세상을 사랑하셔서 독생자 예수를 보내주셨음을 증거하신다. 그후 유대 땅으로 가서 세례를 줄 때 세례 요한은 예수에 대해 다시 증거한다.

10. 사마리아 여인과 예수(4장)

예수께서 제자들과 함께 갈릴리로 가는 도중 사마리아의 수가 성에서 물을 긷는 여인에게 영원한 생수에 대해 가르치시고 이틀 후 갈릴리에 도착하여 신하의 아들을 살리신다.

∙요한 복음의 일곱 가지 이적∙

1) 물로 포도주를 만드심(2:1-11)

2) 왕의 신하의 아들을 살리심(4:46-54)

3) 베데스다에서 병자를 고치심(5:1-47)

4) 5천명을 먹이심(6:1-41)

5) 바다 위로 걸어가심(6:15-21)

6) 소경을 보게하심(9:1-41)

7) 나사로를 살리심(11:1-57)

제84일 (누가복음13장-21장)

1. 본문개요

2. 회개에 대한 교훈, 하나님 나라에 대한 교훈(13장)

예수께서 뜻하지 아니한 죽음을 당한 자들과 무화과 나무 비유를 예로들어 회개를 재촉하는 교훈을 하시고 안식일에 병을 고친 것에 대해 화를 내는 바리새인들의 외식을 책망하신 후 하나님 나라에 대한 교훈을 말씀하신다. 예수께서 어떤 사람에게 구원에 관한 질문을 받았을 때 예수는 여러 각도에서 답변해 주고 있다. 곧 좁은 문으로 들어가라(24절)는 것과, 한번 문을 닫은 후에는 구원받지 못한다(25절)는 것, 위선하며 행악하는 자들의 결국(26,27절)에 대해서 말씀하신다. 그리고 예수께서는 “나중 된 자로서 먼저 될 자도 있고 먼저 된 자로서 나중 될 자도 있다”고 말씀하신다. 이 때 헤롯은 예수를 죽이려고 하였고 예수는 자신이 순교 당할 것과 멸망할 예루살렘을 향해 탄식하신다.

∙안식일과 주일의 차이∙

3. 겸손에 대한 교훈, 제자도에 대한 교훈(14장)

안식일에 바리새인의 두령(頭領)의 집에 초대받아 식사를 하게 된 예수는 그곳에서 고창병 든 사람을 고치시고 상좌(上座)를 택하는 자들에게 낮은 자리를 택할 것을 비유로 교훈하신다. 그리고 길을 갈때 제자가 가져야 할 자세에 대해 말씀하신다.

* 고창병 : 의학 전문 용어로는 수종병(水腫病)이라고 한다. 근육 조직과 혈관 속에 액체가 고여 물을 빼내야 하는 병.

4. 잃은 것에 대한 비유(15장)

세리와 죄인들을 영접하고 음식을 같이 먹는 것을 비방하는 바리새인과 서기관들에게 예수는 잃은 양과 잃은 드라크마의 비유, 탕자의 비유를 말씀하신다.

5. 청지기 비유, 부자와 나사로 비유(16장)

예수께서 제자들에게 청지기의 비유를 말씀하나 돈을 좋아하는 바리새인들은 비웃는다. 그러자 예수께서 그들을 책망하시고 부자와 나사로의 비유를 말씀하신다.

6. 용서와 감사에 대한 교훈, 재림에 대한 교훈(17장)

형제가 회개하면 하루 일곱 번이라도 용서해 주라고 말씀하신다. 또한 감사에 대한 교훈을 말씀하시고, 하나님 나라가 임하는 때에 대한 바리새인들의 물음에 노아의 때와 롯의 때를 들어 설명하신다.

7. 기도에 대한 교훈, 영생에 대한 교훈(18장)

항상 기도해야 할 것을 비유를 들어 말씀하시고 다른 사람을 멸시하는 자에 대해서 비유로 말씀하신다. 어린 아이가 가까이 오는 것을 금하지 말 것을 말씀하신 예수는 영생을 얻고자 하는 관원에게 재물을 가난한 자에게 나누어 주고 자신을 쫓으라고 하나 그는 큰 부자인고로 근심하며 떠나간다. 제자들과 함께 예루살렘으로 가는 도중 예수는 자신의 수난을 예고하고 여리고 근처에 이르러 한 소경의 눈을 뜨게 한다.

8. 삭개오 구원, 예루살렘 입성(19장)

삭개오는 예수를 보고자 하는 일념으로 인간적인 난관에 굴하지 않고 수치를 무릅쓰면서 뽕나무에 올라간다. 그 결과 그는 예수를 보았을 뿐 아니라 예수로부터 구원의 은총까지 얻는 은혜를 입는다. 여기서 우리는 하나님을 전심으로 찾는 자는 그분을 만날 수 있다는 사실을 깨닫게 된다. 또한 예수는 므나의 비유를 말씀하신다. 예수께서는 나귀 새끼를 타시고 예루살렘에 입성하셔서 성전을 깨끗하게 하신다.

9. 권위에 대한 논쟁(20장)

하루는 예수께서 성전에서 유대 지도자들로부터 권위에 대한 도전과 시험을 받으신다. 예수의 말씀과 행동이 무슨 근거와 권위에 의한 것이며, 로마 황제 숭배를 위해 세금을 바쳐야 하는 것인지, 과연 인간은 죽은 후 부활하는가에 대한 질문에 예수께서는 악한 농부의 비유와 지혜와 진리의 말씀으로 대답하신다.

10. 과부의 헌금, 종말적 예언(21장)

예수께서 한 가난한 과부가 헌금하는 것을 보시고선 그의 제자들에게 참된 헌금의 정신에 관해 교훈하시며 또한 이를 통해 간접적으로 바리새인과 서기관들의 외식을 주의하도록 경고하신다. 또한 예수께서는 심판의 날과 예루살렘이 함락되리라는 것, 예수 자신이 이 땅에 다시 오시리라는 것을 예언하신다. 그리고 성도들이 악에게 지지 않으려면 깨어 기도하라고 가르치신다.

제83일 (누가복음7장-12장)

1. 본문개요

2. 백부장의 종을 고침, 과부의 아들을 살림, 향유를 부은 여인(7장)

예수는 가버나움에서 로마 군대의 장교인 백부장의 종을 고쳐 주신다. 이것은 예수의 하나님 나라 전파 사역이 유대인 중심에서 점차 이방인에게로 확산되어 가고 있음을 보여 준다. 또한 나인 성에서 과부의 아들을 살려 주신다. 이 사건을 통해 예수께서는 자신의 말씀 한마디로써 직접 죽은 자를 살려주심으로써 자신이 인간의 생사화복을 주관하시는 하나님의 아들되심을 증거하였다. 또한 이 사건은 예수께서 장차 죽음을 정복하고 부활하실 뿐만 아니라 뭇 성도들도 종말에 다시금 부활하게 될 것을 예표해 주는 사건이다. 이로 인해 예수의 소문은 온 유대와 사방에 두루 퍼졌다. 세례 요한은 제자를 예수께 보내어 메시야인지를 알아보도록 하였고 예수는 그들에게 대답한 후 세례 요한에 대해 “여자가 낳은 자 중에 요한보다 큰 이가 없도다 그러나 하나님의 나라에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라”고 말씀하신다. 어느 날 예수께서 바리새인의 집에 있을 때 그 동네의 죄인인 한 여자가 예수께 나아와 눈물로 그 발을 적시고 향유를 붓는다. 예수께서 그 여자의 죄를 사해 주시고 “네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라”고 말씀하신다.

3. 씨뿌리는 비유, 병자를 고치심(8장)

씨뿌리는 비유를 말씀하시는데 이 비유는 씨뿌리는 자도 하나이고 또 뿌리는 씨도 똑같은 것인데, 각기 밭에 따라서 그 결과가 다르다는 것이다. 즉 예수께서는 동일한 복음을 전하지만 듣는 자에 따라 각각 다른 열매를 맺는다는 것이다. 또한 등불의 비유를 말씀하시는데 빛은 사물을 밝게 해 주거나 드러내 주는 역할을 하는 것처럼 빛 된 생활을 하라고 교훈하신다. 하루는 제자들과 배를 타고 가시다가 풍랑을 만나 그것을 잔잔하게 하시고 군대 귀신들린 자의 귀신을 쫓아내시고, 회당장 야이로의 딸을 고치기 위해 그의 집으로 가는 도중 열 두 해 동안 혈루증을 앓던 여인을 고치시고 죽은 야이로의 딸을 살리신다.

4. 12제자 파송, 오천명을 먹이심, 베드로의 신앙고백, 변형되신 예수(9장)

12제자를 각 촌에 파송하시고, 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이시고, 따로 기도하실 때에, 함께 있던 제자들에게 “너희는 나를 누구라 하느냐” 고 물으시니 베드로가 “하나님의 그리스도시니이다”고 신앙고백을 한다. 예수께서는 고난받고 죽임을 당하고 제 삼일에 살아날 것을 말씀하신다. 그 후 8일쯤 되어 산에 올라가 변화하신 후 내려오셔서 귀신들린 아이를 고치신다.

5. 70제자 파송, 선한 사마리아인(10장)

예수께서 70인을 세워 둘씩 전도 사명을 맡겨 각처에 파송한다. 그들은 기쁨으로 돌아와서 주의 이름을 대면 귀신들도 자신들에게 항복하더라는 보고를 한다. 이때 예수께서 “귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라”고 말씀하신다. 이어 영생에 대한 율법사의 시험적인 질문에 예수는 선한 사마리아인의 비유를 들어 대답하시고 마르다의 집에 머무신다.

6. 기도에 대한 교훈, 배척 당하심(11장)

예수께서 기도에 대해서 묻는 제자들에게 올바른 기도 자세를 교훈하시고, 한 벙어리 귀신을 내쫓으시면서 이미 하나님의 나라가 임하였다는 사실을 선포하신다. 또한 유대인들이 하늘로서 오는 표적을 구한 것에 대하여 예수께서는 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없다고 말씀하신다. 이것은 자신이 죽으신 후 사흘 만에 부활하실 것과 장차 세상을 심판하실 것에 대해 말씀하신 것이다. 이어 바리새인과 율법사들의 외식을 지적하시면서 화(禍)를 선고하신다.

7. 어리석은 부자의 비유(12장)

예수는 바리새인의 누룩, 곧 외식을 경계하라고 말씀하시고 어리석은 부자의 비유와 의식주에 대해 실물을 예로 들어 교훈하시고 계속하여 충성에 대해서도 교훈하신다. 예수께서는 무리들에게 시대의 징조를 분별하라고 말씀하시는데, 곧 천기(天氣)를 분별하듯이 종말의 징조들을 보고서 예수 재림의 때가 가까왔음을 분별하고 하나님의 진노의 심판을 당하기 전에 회개하고 빨리 하나님과 화해하라고 촉구하신다.

제82일 (마가복음16장-누가복음6장)

1. 본문개요

2. 예수의 부활과 승천

예수는 안식 후 첫날 새벽에 부활하여 막달라 마리아와 제자들에게 나타나시고 제자들에게 복음 전파의 사명을 주시고 부활 후 40일 만에 승천하셨다.

3.누가복음의 구성

누가복음은 예수를 인자로 묘사하고 있으며 이방인들에게 믿음을 갖게 하기 위하여 예수의 생애를 기록하고 있다. 특별히 그리스도는 하나님인 동시에 인간이시라는 사실을 밝힘으로써 죄인에 대한 구주가 되시기에 부족함이 없음을 보여주고 있다. 따라서 본서는 다른 복음서보다 그리스도의 인성과 감정 묘사에 대한 표현이 많으며, 그로 인하여 예수 그리스도의 사역과 교훈을 쉽게 이해할 수 있도록 구체적으로 표현하고 있으며, 예수 그리스도의 생애를 순서적으로 정리하고 있다.

4. 세례 요한의 출생(1장)

마태복음은 예수의 족보 및 탄생으로부터 시작하고, 마가복음은 예수의 세례받으시는 장면부터 시작하는데 반해 본서는 세례 요한의 출생으로부터 시작하고 있다. 이는 누가가 예수와 관련된 모든 일을 근원부터 자세히 살폈음(3절)을 잘 드러내 주고 있다. 헤롯이 유대의 분봉왕으로 있을 때 제사장 사가랴와 그 아내 엘리사벳은 나이 많아 늙었으나 가브리엘 천사로부터 아들을 낳을 것을 예고받고 잉태하여 여섯 달이 되었을 때, 요셉과 정혼한 마리아는 가브리엘 천사로부터 성령으로 잉태하여 예수를 낳을 것을 예고받고 주를 찬양한다. 마침내 엘리사벳이 아이를 낳고 요한이라 이름을 지었으며 사가랴는 성령이 충만하여 예언한다.

5. 예수의 탄생(2장)

이후 마리아는 가이사 아구스도의 명에 따라 베들레헴으로 호적하러 올라가 구유에서 예수를 출산하였고 목자들은 아기 예수를 찾아와 하나님께 영광을 돌린다. 그리고 시므온은 성전에서 아기 예수를 안고 하나님을 찬송한다. 예수께서 열 두 살 되던 유월절에 예루살렘 성전에 올라가 선생들 중에 앉아 듣기도 하시며 묻기도 하시니 듣는 자가 다 그 지혜와 대답을 기이히 여겼다. 예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 갔다.

6. 세례 요한의 사역, 예수의 족보(3장)

본디오 빌라도가 유대 총독으로 있을 때 세례 요한에게 하나님의 말씀이 임하여 메시야의 준비자로서 사역을 시작하게 되었다. 그는 요단 강에서 강한 메시지로 회개를 외치고 세례를 베푼다. 그러나 갈릴리의 분봉왕 헤롯은 세례 요한이 그의 잘못을 지적하자 세례 요한을 감옥에 가둔다. 한편 세례 요한에게 세례를 받은 예수는 30세쯤 되었을 때 사역을 시작한다. 이어 예수의 족보를 소개한다.

∙예수의 족보∙

누가의 족보는 예수님의 실제 조상을 보여주는 족보이다. 왜냐하면 예수의 잉태는 성령으로 된 것이기 때문이다. 한편 마태의 족보는 예수의 법적인 조상들을 보여주는 것으로서 남자인 요셉을 통한 족보이다.

7. 갈릴리 전도의 시작(4장)

광야에서 마귀의 시험을 말씀으로 물리치신 예수는 갈릴리의 나사렛에서 회당에 들어가 이사야의 글을 읽고 무리에게 그 말씀이 오늘날 너희 귀에 응했다는 증거를 하자 무리들은 예수를 죽이려고 한다. 예수는 고향에서 배척을 당하시고 그곳을 빠져나와 가버나움으로 가서 베드로 장모의 열병을 고치시고 그외 많은 귀신을 몰아내시며, 갈릴리 여러 회당에서 전도하셨다.

8. 제자들을 부르심(5장)

게네사렛 호숫가의 한 배에 앉아 무리를 가르치고 베드로에게 많은 고기를 잡도록 하여 그 권위와 이적 앞에서 자신이 죄인임을 고백하게 하시고 예수를 쫒도록 하신다. 그리고 문둥병자와 중풍병자를 고치신다. 예수께서 세리 마태를 부르시고 그의 집에서 식사하실 때 바리새인과 서기관들이 비방하자 “내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라”고 말씀하신다.

9. 열 두 제자를 선택(6장)

예수께서 바리새인들에게 안식일의 참 뜻과 자신이 안식일의 주인임을 말씀하시고, 12제자를 불러 사도로 세우시고 무리들에게 새 교훈을 말씀하신다.