말씀 속에 살자

뜻을 돌이키시는 하나님 - 중보자의 기도

[아모스 7장 1절~17절]
1절 - 주 여호와께서 내게 보이신 것이 이러하니라 왕이 풀을 벤 후 풀이 다시 움돋기 시작할 때에 주께서 메뚜기를 지으시매
2절 - 메뚜기가 땅의 풀을 다 먹은지라 내가 이르되 주 여호와여 청하건대 사하소서 야곱이 미약하오니 어떻게 서리이까 하매
3절 - 여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이키셨으므로 이것이 이루어지지 아니하리라 여호와께서 말씀하셨느니라
4절 - 주 여호와께서 또 내게 보이신 것이 이러하니라 주 여호와께서 명령하여 불로 징벌하게 하시니 불이 큰 바다를 삼키고 육지까지 먹으려 하는지라
5절 - 이에 내가 이르되 주 여호와여 청하건대 그치소서 야곱이 미약하오니 어떻게 서리이까 하매
6절 - 주 여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이켜 주 여호와께서 이르시되 이것도 이루지 아니하리라 하시니라
7절 - 또 내게 보이신 것이 이러하니라 다림줄을 가지고 쌓은 담 곁에 주께서 손에 다림줄을 잡고 서셨더니
8절 - 여호와께서 내게 이르시되 아모스야 네가 무엇을 보느냐 내가 대답하되 다림줄이니이다 주께서 이르시되 내가 다림줄을 내 백성 이스라엘 가운데 두고 다시는 용서하지 아니하리니
9절 - 이삭의 산당들이 황폐되며 이스라엘의 성소들이 파괴될 것이라 내가 일어나 칼로 여로보암의 집을 치리라 하시니라
10절 - 때에 벧엘의 제사장 아마샤가 이스라엘의 왕 여로보암에게 보내어 이르되 이스라엘 족속 중에 아모스가 왕을 모반하나니 그 모든 말을 이 땅이 견딜 수 없나이다
11절 - 아모스가 말하기를 여로보암은 칼에 죽겠고 이스라엘은 반드시 사로잡혀 그 땅에서 떠나겠다 하나이다
12절 - 아마샤가 또 아모스에게 이르되 선견자야 너는 유다 땅으로 도망하여 가서 거기에서나 떡을 먹으며 거기에서나 예언하고
13절 - 다시는 벧엘에서 예언하지 말라 이는 왕의 성소요 나라의 궁궐임이니라
14절 - 아모스가 아마샤에게 대답하여 이르되 나는 선지자가 아니며 선지자의 아들도 아니라 나는 목자요 뽕나무를 재배하는 자로서
15절 - 양 떼를 따를 때에 여호와께서 나를 데려다가 여호와께서 내게 이르시기를 가서 내 백성 이스라엘에게 예언하라 하셨나니
16절 - 이제 너는 여호와의 말씀을 들을지니라 네가 이르기를 이스라엘에 대하여 예언하지 말며 이삭의 집을 향하여 경고하지 말라 하므로
17절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 네 아내는 성읍 가운데서 창녀가 될 것이요 네 자녀들은 칼에 엎드러지며 네 땅은 측량하여 나누어질 것이며 너는 더러운 땅에서 죽을 것이요 이스라엘은 반드시 사로잡혀 그의 땅에서 떠나리라 하셨느니라

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두 환상의 서술 양식
1, 4절 : 여호와께서 보이심
2, 5절 : 아모스의 중재
3, 6절 : 하나님께서 뜻을 돌이키심

* 도움말
1. 야곱이 미약하오니 어떻게 서리이까(2절) : 하나님이 버리신다면 누가 야곱을 세울 수 있겠느냐는 뜻이다.
2. 다림줄(7절) : ‘추’라는 뜻의 아카드어에서 유래되었다. 건축물의 수직 상태를 측량하는 기구이다.
3. 더러운 땅(17절) : ‘이방의 땅’을 말하는 것으로, 아마샤가 하나님의 말씀을 거부함으로써 하나님의 약속의 땅, 거룩한 땅에서 제외될 것을 보여 준다.

* 말씀묵상
1. 황충과 불
왕이 초장의 풀을 풍성히 베고 계속해서 풀이 푸르게 움 돋기 시작한 바로 그때에 황충이 와서 모든 것을 먹어 버린다는 것은, 이스라엘이 가장 강력한 힘을 행사하는 그때에 여호와의 심판이 임한다는 것을 보여 주는 것입니다. 한 나라의 번영은 국방의 견고함과 물질의 부요함으로 결정되지 않습니다. 우리는 이것이 여호와 하나님을 향한 백성들의 태도로 결정되는 것임을 이스라엘의 모습을 통해 다시 한번 깨닫게 됩니다.

2. 중보자
하나님이 심판의 결과를 보이시며 심판의 계획을 확고히 하시는 순간, 그 길을 온몸으로 막아서는 한 사람이 등장합니다. 바로 하나님의 사람 아모스입니다. 그는 이제 이스라엘이 그 심판을 견딜 수 없음을 고백하며 “청컨대 사하소서”라고 하나님께 긍휼을 구합니다. 이것은 분명 심판을 계획하신 하나님과 그 심판의 소식을 전하는 아모스의 마음속 깊은 곳에 심판의 대상을 향한 사랑이 있었기에 가능한 일이었습니다. 공의를 외치며, 심판을 선고하는 사람의 마음속에는 그 심판의 준엄함과 동일한 수준의 사랑이 있어야 합니다. 하나님은 중보자의 요구에 뜻을 돌이키십니다. 아모스가 섰던 자리는 훗날 예수 그리스도가 서신 자리요, 우리가 서야 할 자리입니다. 이를 위해 우리는 하나님의 공의를 향한 갈망과 사람들을 긍휼히 여기는 마음을 가져야 할 것입니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 하나님의 심판 선언에 대해 아모스는 어떠한 반응을 보이고 있습니까?(2, 5절)
2. 아모스의 기도에 하나님은 어떠한 응답을 주십니까?(3, 6절)
* 깊은 묵상
1. 그리스도인은 세상 속에서 선지자로, 제사장으로 부르심을 받았습니다. 이 두 직분을 수행하기 위해 필요한 것들은 무엇인지 묵상해 보십시오.
2. 당신의 마음 속에 중보의 대상이 있습니까? 그 영혼을 위한 기도 제목을 적어보십시오.
* 적용 기도
저를 택하시고 제사장으로 세우신 주님. 제게 주신 크신 사랑을 다른 영혼들과 나누게 하시고, 그들을 위해 기도하게 해주세요.


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헛된 것을 버리라

[아모스 6장 1절~14절]
1절 - 화 있을진저 시온에서 교만한 자와 사마리아 산에서 마음이 든든한 자 곧 백성들의 머리인 지도자들이여 이스라엘 집이 그들을 따르는도다
2절 - 너희는 갈레로 건너가 보고 거기에서 큰 하맛으로 가고 또 블레셋 사람의 가드로 내려가라 너희가 이 나라들보다 나으냐 그 영토가 너희 영토보다 넓으냐
3절 - 너희는 흉한 날이 멀다 하여 포악한 자리로 가까워지게 하고
4절 - 상아 상에 누우며 침상에서 기지개 켜며 양 떼에서 어린 양과 우리에서 송아지를 잡아서 먹고
5절 - 비파 소리에 맞추어 노래를 지절거리며 다윗처럼 자기를 위하여 악기를 제조하며
6절 - 대접으로 포도주를 마시며 귀한 기름을 몸에 바르면서 요셉의 환난에 대하여는 근심하지 아니하는 자로다
7절 - 그러므로 그들이 이제는 사로잡히는 자 중에 앞서 사로잡히리니 기지개 켜는 자의 떠드는 소리가 그치리라
8절 - 만군의 하나님 여호와의 말씀이니라 주 여호와가 당신을 두고 맹세하셨노라 내가 야곱의 영광을 싫어하며 그 궁궐들을 미워하므로 이 성읍과 거기에 가득한 것을 원수에게 넘기리라 하셨느니라
9절 - 한 집에 열 사람이 남는다 하여도 다 죽을 것이라
10절 - 죽은 사람의 친척 곧 그 시체를 불사를 자가 그 뼈를 집 밖으로 가져갈 때에 그 집 깊숙한 곳에 있는 자에게 묻기를 아직 더 있느냐 하면 대답하기를 없다 하리니 그가 또 말하기를 잠잠하라 우리가 여호와의 이름을 부르지 못할 것이라 하리라
11절 - 보라 여호와께서 명령하시므로 타격을 받아 큰 집은 갈라지고 작은 집은 터지리라
12절 - 말들이 어찌 바위 위에서 달리겠으며 소가 어찌 거기서 밭 갈겠느냐 그런데 너희는 정의를 쓸개로 바꾸며 공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸며
13절 - 허무한 것을 기뻐하며 이르기를 우리는 우리의 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐 하는도다
14절 - 만군의 하나님 여호와의 말씀이니라 이스라엘 족속아 내가 한 나라를 일으켜 너희를 치리니 그들이 하맛 어귀에서부터 아라바 시내까지 너희를 학대하리라 하셨느니라

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흉한 날이 멀다 하는 자들의 모습
3절 : 포악한 자리로 가까워지게 함
4절 : 상아 상에 누우며 침상에서 기지개를 켬 / 양 떼에서 어린 양과 우리에서 송아지를 취하여 먹음
5절 : 비파에 맞추어 노래를 지절거림 / 자기를 위하여 악기를 제조함
6절 : 대접으로 포도주를 마시며 귀한 기름을 몸에 바름 / 요셉의 환난에 대하여는 근심치 않음

* 도움말
1. 흉한 날이 멀다 하여(3절) : ‘흉한 날’은 하나님의 심판의 날을 말하는 것으로 이스라엘이 하나님의 심판에 대해 생각하는 것조차 거부하는 것을 말한 것이다.
2. 허무한 것…힘으로 뿔(13절) : ‘뿔’은 힘의 상징이요, 영광의 절정을 의미한다(신 33:17; 왕상 22:11). 그러나 본문에서 그 뿔은 허무한 것으로 대치된다. 한편 이 두 단어는 여로보암 2세가 점령한 요단 동편의 지명 이름이기도 하다.

* 말씀묵상
1. 흉한 날을 모르는 자들
이스라엘을 긍휼히 여기신 하나님은 이스라엘에게 광대한 영토와 강성한 군력을 허락하셨습니다. 그러나 하나님이 긍휼히 여기셔서 베푸신 것들에 대해, 이스라엘은 모든 것을 자신들의 힘으로 취한 것이라 여기며(13절), 그것들을 즐기기에 바빴습니다. 그들은 이 평안과 쾌락이 영원할 것이라고 생각했습니다. 흉한 날이 멀다고 외치며 사치와 향락을 즐기는 그들에게 하나님은 안중에도 없었습니다.

2. 하나님의 맹세
이스라엘이 자신들의 경제력과 군사력을 안전한 삶의 기초로 삼은 것은 말들이 바위 위를 달리며 소가 바위 위에서 밭을 가는 것처럼 허망한 것이었습니다. 요셉의 환란을 생각할 줄 모르는 이스라엘을 향해 하나님은 심판을 맹세하십니다. 그들의 타락이 성의 모든 곳에서 벌어졌듯이 심판도 그들이 다스리던 모든 영토에서 일어나게 될 것이라고 말씀하십니다(14절). 하나님은 그들이 자랑하며 뽐내던 사마리아 성을 망하게 하실 것이고, 그들이 즐기던 그 모든 것들이 얼마나 허무한 것인가를 알게 하실 것입니다. 모든 삶의 견고함은 하나님이 우리에게 주신 부요함과 권력에 기초한 것이 아닙니다. 그 모든 것을 주신 은혜의 하나님, 바로 그분에게 그 기초가 있음을 우리는 기억해야 할 것입니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 자신들이 누리는 부가 영원할 것이라 여기던 이스라엘의 모습은 어떠했습니까?(주제별 목록 작성 참조)
2. 이스라엘의 모습을 보신 하나님께서 어떤 벌을 내리셨습니까?(7절)
* 깊은 묵상
1. 지금 당신이 하나님보다 더 소중하게 여기는 것이 있습니까? 있다면 그것은 무엇입니까?
2. 하나님께서 베푸신 축복을 바르게 사용하고 있는지 묵상해 보십시오.
* 적용 기도
하나님께서 제게 허락하신 것에 항상 감사하며 주님의 진리를 삶의 기초로 삼게 해주세요.


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정의를 물처럼, 공의를 강처럼

[아모스 5장 18절~27절]
18절 - 화 있을진저 여호와의 날을 사모하는 자여 너희가 어찌하여 여호와의 날을 사모하느냐 그 날은 어둠이요 빛이 아니라
19절 - 마치 사람이 사자를 피하다가 곰을 만나거나 혹은 집에 들어가서 손을 벽에 대었다가 뱀에게 물림 같도다
20절 - 여호와의 날은 빛 없는 어둠이 아니며 빛남 없는 캄캄함이 아니냐
21절 - 내가 너희 절기들을 미워하여 멸시하며 너희 성회들을 기뻐하지 아니하나니
22절 - 너희가 내게 번제나 소제를 드릴지라도 내가 받지 아니할 것이요 너희의 살진 희생의 화목제도 내가 돌아보지 아니하리라
23절 - 네 노랫소리를 내 앞에서 그칠지어다 네 비파 소리도 내가 듣지 아니하리라
24절 - 오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다
25절 - 이스라엘 족속아 너희가 사십 년 동안 광야에서 희생과 소제물을 내게 드렸느냐
26절 - 너희가 너희 왕 식굿과 기윤과 너희 우상들과 너희가 너희를 위하여 만든 신들의 별 형상을 지고 가리라
27절 - 내가 너희를 다메섹 밖으로 사로잡혀 가게 하리라 그의 이름이 만군의 하나님이라 불리우는 여호와께서 말씀하셨느니라

* 주제별 목록 작성
이스라엘의 드린 것과 하나님의 태도
21절 : 절기 - 미워하여 멸시함 / 성회 - 기뻐하지 아니함
22절 : 번제나 소제 - 받지 아니함 / 화목제 - 돌아보지 아니함
23절 : 노래 소리 - 그치라고 하심 / 비파 소리 - 듣지 아니하심

* 도움말
1. 식굿과 기윤(26절) : ‘식굿’은 앗수르 민족이 섬긴 목성신을, ‘기윤’은 메소포타미아의 사람들이 섬긴 전쟁을 주관하는 토성 신을 가리킨다.

* 말씀묵상
1. 여호와의 날
이스라엘은 여호와의 날이 오기만 하면 모든 원수는 사라지고 큰 영광과 기쁨이 임할 것이라고 믿으며 그 날을 사모하고 있었습니다. 그러나 이들은 여호와의 날에 사자를 피하다가 곰을 만나고, 운이 좋아 곰을 피하여 집으로 들어와서 벽에 손을 대었다가 뱀에게 물려 죽는 신세가 될 것입니다. 선지자는 이 사실을 알지 못하는 이스라엘을 향해 ‘너희가 어찌 그 날을 사모하느냐’고 탄식합니다. 자신을 정확하게 보지 못하는 것만큼 불행한 것은 없습니다.

2. 하나님이 원하시는 것
이스라엘이 여호와의 날을 사모하는 근거는 자신들이 지금까지 유지해 온 종교적 행위에 있었습니다. 그러나 하나님은 절기나 성회, 번제, 그 모든 것들을 거부하시며 그들의 노래 소리마저도 듣지 않겠다고 하십니다. 하나님께서 이스라엘에게 구하시는 것은 번제나 화목 제물이 아닙니다. 이스라엘 백성이 광야에서 제물을 드리지 않았을 때에도 하나님은 그들을 인도하셨습니다(25절). 중요한 것은 오직 공의와 정의입니다. 여기서 말하는 공의와 정의는 하나님의 심판을 말하는 것이 아니라 인간 사회에서 이루어져야 할 원리를 말하는 것입니다. 의식적인 제사와 종교적 행위들은 공의와 정의를 대신할 수 없습니다(사 1:10-17; 미 6:6-8; 렘 6:19-20). 하나님은 우리에게 정의가 물처럼, 공의가 하수처럼 흐르기를 원하십니다. 종교적 행위만으로는 결코 진정한 그리스도인의 삶을 살 수 없습니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 이스라엘이 기대한 여호와의 날과 실상은 어떤 차이가 있는지 살펴보십시오(18-20절).
2. 이스라엘이 드린 것에 대해 하나님은 어떻게 여기셨습니까?(주제별 목록 작성 참조)
* 깊은 묵상
1. 정의와 공의를 유지하기 위해 그리스도인과 교회가 행해야 할 구체적인 일에는 무엇이 있는지 묵상해 보십시오.
2. 당신의 신앙생활이 하나님 마음에 합하기 위해 어떤 노력을 해야 합니까?
* 적용 기도
하나님께 드리는 모든 것에 저의 온 마음과 정성을 다하길 원합니다. 하나님 마음에 합한 삶이 되게 하소서.


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여호와를 찾으라

[아모스 5장 1절~17절]
1절 - 이스라엘 족속아 내가 너희에게 대하여 애가로 지은 이 말을 들으라
2절 - 처녀 이스라엘이 엎드러졌음이여 다시 일어나지 못하리로다 자기 땅에 던지움이여 일으킬 자 없으리로다
3절 - 주 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 이스라엘 중에서 천 명이 행군해 나가던 성읍에는 백 명만 남고 백 명이 행군해 나가던 성읍에는 열 명만 남으리라 하셨느니라
4절 - 여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라
5절 - 벧엘을 찾지 말며 길갈로 들어가지 말며 브엘세바로도 나아가지 말라 길갈은 반드시 사로잡히겠고 벧엘은 비참하게 될 것임이라 하셨나니
6절 - 너희는 여호와를 찾으라 그리하면 살리라 그렇지 않으면 그가 불 같이 요셉의 집에 임하여 멸하시리니 벧엘에서 그 불들을 끌 자가 없으리라
7절 - 정의를 쓴 쑥으로 바꾸며 공의를 땅에 던지는 자들아
8절 - 묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘을 아침으로 바꾸시고 낮을 어두운 밤으로 바꾸시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 이를 찾으라 그의 이름은 여호와시니라
9절 - 그가 강한 자에게 갑자기 패망이 이르게 하신즉 그 패망이 산성에 미치느니라
10절 - 무리가 성문에서 책망하는 자를 미워하며 정직히 말하는 자를 싫어하는도다
11절 - 너희가 힘없는 자를 밟고 그에게서 밀의 부당한 세를 거두었은즉 너희가 비록 다듬은 돌로 집을 건축하였으나 거기 거주하지 못할 것이요 아름다운 포도원을 가꾸었으나 그 포도주를 마시지 못하리라
12절 - 너희의 허물이 많고 죄악이 무거움을 내가 아노라 너희는 의인을 학대하며 뇌물을 받고 성문에서 가난한 자를 억울하게 하는 자로다
13절 - 그러므로 이런 때에 지혜자가 잠잠하나니 이는 악한 때임이니라
14절 - 너희는 살려면 선을 구하고 악을 구하지 말지어다 만군의 하나님 여호와께서 너희의 말과 같이 너희와 함께 하시리라
15절 - 너희는 악을 미워하고 선을 사랑하며 성문에서 정의를 세울지어다 만군의 하나님 여호와께서 혹시 요셉의 남은 자를 불쌍히 여기시리라
16절 - 그러므로 주 만군의 하나님 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 사람이 모든 광장에서 울겠고 모든 거리에서 슬프도다 슬프도다 하겠으며 농부를 불러다가 애곡하게 하며 울음꾼을 불러다가 울게 할 것이며
17절 - 모든 포도원에서도 울리니 이는 내가 너희 가운데로 지나갈 것임이라 여호와의 말씀이니라

* 주제별 목록 작성 
여호와
8절 : 묘성과 삼성을 만드시는 분 / 사망의 그늘로 아침이 되게 하시는 분 / 낮을 어두운 밤이 되게 하시는 분 / 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 분
9절 : 강한 자에게 패망이 임하게 하시는 분

* 도움말
1. 애가(1절) : 짧은 문장의 흐느낌이 있는 슬픈 노래를 말하는 것으로, 본래는 사람이 죽었을 때에 그를 애도하기 위해 불렀다(삼하 1:17).

* 말씀묵상
1. 선지자의 애가
지금 아모스가 애가를 지어 부른 대상은 이스라엘입니다. 이스라엘은 아직 경제적, 군사적으로 막강한 힘을 자랑하고 있었습니다. 그러나 선지자에게는 그들의 죽음이 보였습니다. 그의 다른 시각이 세상에 대한 다른 자세를 만들어 낸 것입니다. 우리는 여기서 예루살렘 성을 바라보시며 우시던 예수님의 모습을 연상하게 됩니다. 그의 애가는 단순한 통곡이 아니라 회개를 촉구하는 기능을 담당했으며, 애가의 중심에는 시대를 향한 비관이 아닌 하나님을 향한 찬양이 있었습니다.

2. 찾아야 할 것
아모스는 애가를 지어 부르면서 이스라엘의 죄악을 지적하는 동시에 여호와를 찾을 것을 권면합니다. 이스라엘이 살 수 있는 유일한 길은 하나님을 찾는 것이기 때문입니다. 하나님을 찾는다는 것은 종교의식의 회복을 촉구하는 것이 아닙니다. 또한 하나님이 주시는 은혜나 복을 구하는 것을 의미하지도 않습니다. 하나님을 찾는다는 것은 곧 우리의 인격 전체가 하나님과의 만남이요, 얻음을 의미하는 것입니다. 그것은 우리가 그분 안에서 사는 것이며 그분의 말씀 안에 거하는 것입니다. 여기서 산다는 것은 육신의 생명뿐만 아니라 생명이신 하나님으로 인한 부활의 영생까지도 의미합니다. 그러므로 진정 우리가 찾아야 할 것은 바로 생명 되시는 하나님이십니다. 예수님은 시대와 자기 자신을 바라보며 애통해 하고, 의를 향한 갈망으로 목말라 하는 것이 복있는 사람의 모습이라 하셨습니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 본문에 나타난 여호와는 어떤 분이신지 살펴보십시오(8-9절).
2. 이스라엘이 살 수 있는 방법은 무엇입니까?(4-6절)
* 깊은 묵상
1. 이 시대를 향한 하나님의 판단과 당신의 판단은 일치하고 있습니까?
2. 당신이 죄를 지었을지라도 희망을 가질 수 있는 이유는 무엇입니까?
* 적용 기도
주님의 놀라운 뜻을 알게 하시고 비록 죄를 지었을지라도 회개하며 무릎을 꿇게 하소서.


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바산의 암소들아!

[아모스 4장 1절~13절]
1절 - 사마리아의 산에 있는 바산의 암소들아 이 말을 들으라 너희는 힘 없는 자를 학대하며 가난한 자를 압제하며 가장에게 이르기를 술을 가져다가 우리로 마시게 하라 하는도다
2절 - 주 여호와께서 자기의 거룩함을 두고 맹세하시되 때가 너희에게 이를지라 사람이 갈고리로 너희를 끌어 가며 낚시로 너희의 남은 자들도 그리하리라
3절 - 너희가 성 무너진 데를 통하여 각기 앞으로 바로 나가서 하르몬에 던져지리라 여호와의 말씀이니라
4절 - 너희는 벧엘에 가서 범죄하며 길갈에 가서 죄를 더하며 아침마다 너희 희생을, 삼일마다 너희 십일조를 드리며
5절 - 누룩 넣은 것을 불살라 수은제로 드리며 낙헌제를 소리내어 선포하려무나 이스라엘 자손들아 이것이 너희가 기뻐하는 바니라 주 여호와의 말씀이니라
6절 - 또 내가 너희 모든 성읍에서 너희 이를 깨끗하게 하며 너희의 각 처소에서 양식이 떨어지게 하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라
7절 - 또 추수하기 석 달 전에 내가 너희에게 비를 멈추게 하여 어떤 성읍에는 내리고 어떤 성읍에는 내리지 않게 하였더니 땅 한 부분은 비를 얻고 한 부분은 비를 얻지 못하여 말랐으매
8절 - 두 세 성읍 사람이 어떤 성읍으로 비틀거리며 물을 마시러 가서 만족하게 마시지 못하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라
9절 - 내가 곡식을 마르게 하는 재앙과 깜부기 재앙으로 너희를 쳤으며 팥중이로 너희의 많은 동산과 포도원과 무화과나무와 감람나무를 다 먹게 하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라
10절 - 내가 너희 중에 전염병 보내기를 애굽에서 한 것처럼 하였으며 칼로 너희 청년들을 죽였으며 너희 말들을 노략하게 하며 너희 진영의 악취로 코를 찌르게 하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라
11절 - 내가 너희 중의 성읍 무너뜨리기를 하나님인 내가 소돔과 고모라를 무너뜨림 같이 하였으므로 너희가 불붙는 가운데서 빼낸 나무 조각 같이 되었으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라
12절 - 그러므로 이스라엘아 내가 이와 같이 네게 행하리라 내가 이것을 네게 행하리니 이스라엘아 네 하나님 만나기를 준비하라
13절 - 보라 산들을 지으며 바람을 창조하며 자기 뜻을 사람에게 보이며 아침을 어둡게 하며 땅의 높은 데를 밟는 이는 그의 이름이 만군의 하나님 여호와시니라

* 주제별 목록 작성 
하나님이 내리셨던 재앙
6절 : 양식이 떨어짐
7절 : 추수하기 석 달 전에 비를 멈추게 하심
9절 : 곡식을 마르게 하는 재앙과 깜부기 재앙이 임함
10절 : 전염병이 임함
11절 : 소돔과 고모라처럼 성읍을 무너뜨림

* 도움말
1. 바산의 암소들(1절) : 일반적으로 사치한 삶을 영위하는 사마리아의 귀부인을 상징하는 것으로 이해되지만, 이스라엘의 타락한 지배 계층을 여성으로 상징한 것이라는 주장이 유력하다.
2. 하르몬(3절) : 이스라엘이 잡혀가게 될 지명으로 보이지만 정확한 위치는 밝혀지지 않는다.
3. 깜부기(9절) : 팔레스타인은 서쪽에 지중해가 있어 해풍이 불어오고, 동쪽의 사막지대에서는 열풍이 불어온다. ‘깜부기’는 녹병균이 녹색 곡식을 희게 만드는 병을 말한다.

* 말씀묵상
1. 이스라엘의 타락상
타락한 이스라엘의 모습은 좋은 풀을 먹고 노는 암소들처럼 보입니다. 소는 먹은 것을 다시 되새김질하며 세상의 모든 것을 다 가진 것처럼 행복해 합니다. 그리고 갈고리에 끌려 도살장으로 가는 그 순간까지 자신의 운명을 깨닫지 못합니다. 어리석게도 이스라엘이 지금 암소들처럼 먹고 마시며 즐거워하고 있습니다. 그러나 때가 이르면 그들은 갈고리로 끌려가 심판을 받게 될 것입니다. 그들은 우상을 벧엘과 길갈에 세워 그것을 여호와라 부르며 희생을 바치고 삼일마다 십일조를 드리며 자신들만의 제사를 드림으로 죄에 죄를 더했습니다. 그런 그들을 바라보시는 하나님은 심판을 맹세하시며, 조소적인 그러나 하염없는 탄식을 시작하십니다.

2. 하나님을 만나리라
하나님은 소경과도 같이 앞을 못 보는 이스라엘을 향해 신실하심을 유지하시며 그들이 깨닫도록 흉년, 가뭄, 메뚜기와 병충해, 전쟁을 내려 보내십니다. 그러나 이스라엘은 어리석게도 깨닫지 못하고 하나님께로 돌아오지 않았습니다. 마침내 하나님은 이스라엘을 향해 나아갈 것을 말씀하십니다. 이제 이스라엘은 자신의 의지와는 상관없이 하나님을 만나게 될 것입니다. 이 만남은 먼 옛날 출애굽 당시와 같은 생명과 기쁨의 만남이 아닌 심판의 만남입니다. 이스라엘이 만나게 될 심판 주 하나님은 하늘과 땅과 모든 공간을 주장하시며, 사람도 주관하시는 분입니다(13절). 우리는 오늘의 나의 삶이 내가 만날 하나님의 모습을 결정한다는 사실을 기억하고, 순간 순간 은혜로 내리시는 하나님의 경고에 민감하게 반응해야 하겠습니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 이스라엘의 회개를 위해 하나님이 내리신 재앙들을 찾아 그 내용을 살펴보십시오(주제별 목록 작성 참조).
2. 하나님은 이스라엘의 어떤 모습을 보고 ‘바산의 암소’라고 하셨습니까?
* 깊은 묵상
1. 본문에서 발견할 수 있는 하나님의 성품을 묵상해 보십시오.
2. 하나님께서 당신에게 사랑으로 주신 고난이 있습니까? 그것은 당신에게 어떤 의미로 다가왔습니까?
* 적용 기도
잘못된 길로 갈 때 다시 돌아오도록 다스려 주시고 주님께서 제게 주시는 고통의 의미를 알게 하소서.


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하나님의 심판

[아모스 3장 1절~15절]
1절 - 이스라엘 자손들아 여호와께서 너희에 대하여 이르시는 이 말씀을 들으라 애굽 땅에서 인도하여 올리신 모든 족속에 대하여 이르시기를
2절 - 내가 땅의 모든 족속 가운데 너희만을 알았나니 그러므로 내가 너희 모든 죄악을 너희에게 보응하리라 하셨나니
3절 - 두 사람이 뜻이 같지 않은데 어찌 동행하겠으며
4절 - 사자가 움킨 것이 없는데 어찌 수풀에서 부르짖겠으며 젊은 사자가 잡은 것이 없는데 어찌 굴에서 소리를 내겠느냐
5절 - 덫을 땅에 놓지 않았는데 새가 어찌 거기 치이겠으며 잡힌 것이 없는데 덫이 어찌 땅에서 튀겠느냐
6절 - 성읍에서 나팔이 울리는데 백성이 어찌 두려워하지 아니하겠으며 여호와의 행하심이 없는데 재앙이 어찌 성읍에 임하겠느냐
7절 - 주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라
8절 - 사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 아니하겠느냐 주 여호와께서 말씀하신즉 누가 예언하지 아니하겠느냐
9절 - 아스돗의 궁궐들과 애굽 땅의 궁궐들에 선포하여 이르기를 너희는 사마리아 산들에 모여 그 성 중에서 얼마나 큰 요란함과 학대함이 있나 보라 하라
10절 - 자기 궁궐에서 포학과 겁탈을 쌓는 자들이 바른 일 행할 줄을 모르느니라 여호와의 말씀이니라
11절 - 그러므로 주 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 이 땅 사면에 대적이 있어 네 힘을 쇠하게 하며 네 궁궐을 약탈하리라
12절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 목자가 사자 입에서 양의 두 다리나 귀 조각을 건져냄과 같이 사마리아에서 침상 모서리에나 걸상의 방석에 앉은 이스라엘 자손도 건져냄을 입으리라
13절 - 주 여호와 만군의 하나님의 말씀이니라 너희는 듣고 야곱의 족속에게 증언하라
14절 - 내가 이스라엘의 모든 죄를 보응하는 날에 벧엘의 제단들을 벌하여 그 제단의 뿔들을 꺾어 땅에 떨어뜨리고
15절 - 겨울 궁과 여름 궁을 치리니 상아 궁들이 파괴되며 큰 궁들이 무너지리라 여호와의 말씀이니라

* 주제별 목록 작성 
비유적 질문
3절 : 뜻이 맞지 않으면 동행하지 않음
4절 : 먹이가 없이 사자가 우는 일은 없음
5절 : 새가 걸리지 않고서는 덫이 움직이지 않음
6절 : 전쟁의 나팔소리에 두려움이 없는 경우는 없음 / 여호와의 행하심이 아니고서는 재앙은 없음

* 도움말
1. 들으라(1절) : 설교를 시작하는 전형적인 어구로 두려운 마음으로 옷깃을 여미고 경건히 들어 마음에 새길 것을 요구하는 말이다.
2. 너희만을 알았나니(2절) : ‘안다’는 것은 지적인 인식이 아닌, ‘선택과 사랑의 교통’을 말하는 것이다. 하나님이 오직 이스라엘만을 특별히 선택하고 사랑하셨다는 의미다.
3. 침상 모서리에나 걸상의 방석에 앉은(12절) : 그 수가 거의 없음을 가리키는 말이다.
4. 겨울 궁과 여름 궁(15절) : 당시 이스라엘 지도층 인사들의 극에 달한 사치와 향락 실태를 보여준다.

* 말씀묵상
1. 전하지 않을 수 없다
이스라엘은 심판을 전하는 사람의 권위를 부인함으로써 말씀의 내용을 부인하려는 태도를 보입니다. 그러나 아모스는 이 심판의 선포가 자신에게서 나온 것이 아님을 일곱 가지 질문 형식의 비유를 들어 설명합니다(3-6절). 그는 도무지 예언하지 않을 수 없음을 분명히 합니다(7-8절). 실로 하나님의 말씀은 평가의 대상이 아니며, 그 권위는 우리가 이해함으로써 획득되는 것이 아닙니다. 말씀은 무조건적 수용을 요구하는 권위를 가지며, 그 권위가 순종을 통해 수용될 때 비로소 이해에 이르게 되는 것입니다.

2. 허황된 기대
하나님은 많은 사람들 중에서 특별히 이스라엘을 선택하시고 사랑하셨습니다. 이러한 이유 때문에 이스라엘은 자신들에게는 심판이 임하지 않을 것이라고 생각했습니다. 그러나 보물을 쌓듯 포악과 겁탈을 쌓아 놓고 무엇이 바른 것인지조차 깨닫지 못하는 지경에까지 이르러 악명 높은 블레셋과 애굽의 눈에도 악으로 보일 정도로 극에 달해 있는 이스라엘의 죄악에 대해 하나님의 침묵을 기대하는 것은 어리석은 것이었습니다. 사람들은 자신 안에 심판을 면할 수 있는 근거가 없음을 깨닫게 되면 외부적인 것을 의지하는 경향이 있습니다. 심판의 철저함 속에서도 사람들은 자신은 심판을 피할 수 있을 것이라는 헛된 기대를 버리지 않습니다. 그러나 하나님은 그 어떤 것도 심판 앞에서는 무의미한 것임을 분명히 하십니다. 죄를 해결하는 유일한 방법은 회개입니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 아모스가 자신의 예언을 정당화하기 위해 사용한 질문을 찾아 살펴보십시오(3-6절).
2. 사마리아 성의 죄악은 무엇이었으며 그 결과는 어떠했습니까?(9-12절)
* 깊은 묵상
1. 당신이 하나님 앞에 범죄했을 때 마음이 어떠했습니까?
2. 죄를 용납하지 못하시는 하나님의 거룩한 성품과 죄에 대한 당신의 태도에 관해 묵상해 보십시오.
* 적용 기도
죄를 심판하시는 하나님의 거룩한 성품을 바로 알고 언제나 하나님의 뜻에 합당하게 살게 하소서.


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율법을 버린 하나님의 백성

[아모스 2장 4절~16절]
4절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 유다의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 여호와의 율법을 멸시하며 그 율례를 지키지 아니하고 그의 조상들이 따라가던 거짓 것에 미혹되었음이라
5절 - 내가 유다에 불을 보내리니 예루살렘의 궁궐들을 사르리라
6절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 이스라엘의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 은을 받고 의인을 팔며 신 한 켤레를 받고 가난한 자를 팔며
7절 - 힘 없는 자의 머리를 티끌 먼지 속에 발로 밟고 연약한 자의 길을 굽게 하며 아버지와 아들이 한 젊은 여인에게 다녀서 내 거룩한 이름을 더럽히며
8절 - 모든 제단 옆에서 전당 잡은 옷 위에 누우며 그들의 신전에서 벌금으로 얻은 포도주를 마심이니라
9절 - 내가 아모리 사람을 그들 앞에서 멸하였나니 그 키는 백향목 높이와 같고 강하기는 상수리나무 같으나 내가 그 위의 열매와 그 아래의 뿌리를 진멸하였느니라
10절 - 내가 너희를 애굽 땅에서 이끌어 내어 사십 년 동안 광야에서 인도하고 아모리 사람의 땅을 너희가 차지하게 하였고
11절 - 또 너희 아들 중에서 선지자를, 너희 청년 중에서 나실인을 일으켰나니 이스라엘 자손들아 과연 그렇지 아니하냐 이는 여호와의 말씀이니라
12절 - 그러나 너희가 나실 사람으로 포도주를 마시게 하며 또 선지자에게 명령하여 예언하지 말라 하였느니라
13절 - 보라 곡식 단을 가득히 실은 수레가 흙을 누름 같이 내가 너희를 누르리니
14절 - 빨리 달음박질하는 자도 도망할 수 없으며 강한 자도 자기 힘을 낼 수 없으며 용사도 자기 목숨을 구할 수 없으며
15절 - 활을 가진 자도 설 수 없으며 발이 빠른 자도 피할 수 없으며 말 타는 자도 자기 목숨을 구할 수 없고
16절 - 용사 가운데 그 마음이 굳센 자도 그 날에는 벌거벗고 도망하리라 여호와의 말씀이니라

* 주제별 목록 작성 
율법을 멸시함으로 나타난 현상
6절 : 은을 받고 의인을 팖 / 신 한 켤레를 받고 궁핍한 자를 팖
7절 : 가난한 자의 머리를 발로 밟음 / 겸손한 자의 길을 굽게 함 / 부자(父子)가 한 창녀를 찾아다님
8절 : 모든 단 옆에서 전당 잡은 옷 위에 누움 / 벌금으로 얻은 포도주를 마심

* 도움말
1. 멸시하며(4절) : ‘배척하다’, ‘가볍게 여기다’ , ‘파괴하다’라는 뜻이 포함되어 있다.
2. 전당 잡은 옷(8절) : 여기에서 말하는 옷은 ‘겉옷’을 가리키는 것으로, 밤의 추위를 막아주는 이불의 기능을 한다. 그래서 하나님은 해가 지기 전에 돌려 주는 것이 의로움이요, 자비라고 말씀하셨다(신 24:12-13; 출 22:27).
3. 청년 중에서 나실인(11절) : 청년들은 ‘택한 자’라는 의미가 있으며, 나실인은 ‘헌신한 자’, ‘성별한 자’라는 의미를 가지고 있다. 이들에게는 규약이 있으며, 삼손이 그 대표적인 예이다.

* 말씀묵상
1. 유다와 이스라엘의 자화상
유다의 예루살렘 성전에서는 여전히 제사가 드려지고 있지만, 그들은 여호와의 율법을 멸시하며 과거 조상들이 지은 거짓된 죄를 계속해서 짓고 있었습니다. 이스라엘은 의인과 가난한 자를 돈을 받고 파는가 하면 힘 없는 자를 누르고 연약한 자를 괴롭혔습니다. 또한 이스라엘은 아버지든지 아들이든지 상관없이 젊은 여인을 찾아다니며 매춘의 죄를 지음으로써 하나님의 거룩한 이름을 더렵혔습니다. 하나님은 그들을 백성 삼으시고 율법의 정의가 살아 있는 나라가 되길 원하셨습니다. 그러나 그들은 경제적 이익 앞에서 율법과 긍휼을 버리는 것은 물론이거니와, 강한 자만이 살아남아 약한 자들을 강탈하는 경제적 이득을 최고의 가치로 여기는 사회로 전락해 버렸습니다. 마침내 그들은 의와 불의조차 구별하지 못하는 지경까지 이르고 맙니다.

2. 신실하신 하나님
이스라엘이 노예로 있던 애굽에서도, 척박한 광야에서도, 그 장대한 아모리 족속을 멸하실 때에도 하나님은 신실하셔서 늘 이스라엘의 편에 서 계셨습니다. 그리고 하나님은 계속해서 이스라엘을 지도하시기 위해 선지자와 나실인을 세우셨습니다. 선지자를 통해서는 하나님의 계시를, 나실인을 통해서는 구속사를 성취하는 능력을 나타내셨습니다. 그러나 이스라엘은 나실인에게 포도주를 먹이고, 선지자에게 예언하지 못하게 함으로써 하나님을 거부했습니다. 하나님은 결국 이스라엘에게 피할 수 없는 심판을 내리십니다. 오늘도 하나님은 우리를 향해 신실한 모습으로 서 계십니다. 그러나 각인의 죄로 인한 심판은 결코 피할 수 없는 것임을 깨닫게 하십니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 이스라엘이 율법을 무시하고 지은 범죄를 본문에서 찾아 그 내용을 살펴보십시오(6-8절).
2. 하나님이 이스라엘에 베푸신 은혜와 그들의 반응은 어떠했습니까?(9-12절)
* 깊은 묵상
1. 당신은 가난하고 누추한 사람을 진심으로 대접한 적이 있습니까?
2. 한 개인이나 집단이 하나님을 저버리게 될 때 따르는 결과는 어떠합니까?
* 적용 기도
하나님의 율법은 하나님과 이웃을 사랑하라는 것임을 알고 사랑을 실천하며 살게 하소서.


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열방을 심판하시는 하나님

[아모스 1장 1절~15절]
1절 - 유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암의 시대 지진 전 이년에 드고아 목자 중 아모스가 이스라엘에 대하여 이상으로 받은 말씀이라
2절 - 그가 이르되 여호와께서 시온에서부터 부르짖으시며 예루살렘에서부터 소리를 내시리니 목자의 초장이 마르고 갈멜 산 꼭대기가 마르리로다
3절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 다메섹의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 철 타작기로 타작하듯 길르앗을 압박하였음이라
4절 - 내가 하사엘의 집에 불을 보내리니 벤하닷의 궁궐들을 사르리라
5절 - 내가 다메섹의 빗장을 꺾으며 아웬 골짜기에서 그 주민들을 끊으며 벧에덴에서 규 잡은 자를 끊으리니 아람 백성이 사로잡혀 기르에 이르리라 여호와께서 말씀하셨느니라
6절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 가사의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 모든 사로잡은 자를 끌어 에돔에 넘겼음이라
7절 - 내가 가사 성에 불을 보내리니 그 궁궐들을 사르리라
8절 - 내가 또 아스돗에서 그 주민들과 아스글론에서 규를 잡은 자를 끊고 또 손을 돌이켜 에그론을 치리니 블레셋의 남아 있는 자가 멸망하리라 주 여호와께서 말씀하셨느니라
9절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 두로의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 그 형제의 계약을 기억하지 아니하고 모든 사로잡은 자를 에돔에 넘겼음이라
10절 - 내가 두로 성에 불을 보내리니 그 궁궐들을 사르리라
11절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 에돔의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그가 칼로 그의 형제를 쫓아가며 긍휼을 버리며 항상 맹렬히 화를 내며 분을 끝없이 품었음이라
12절 - 내가 데만에 불을 보내리니 보스라의 궁궐들을 사르리라
13절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 암몬 자손의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 자기 지경을 넓히고자 하여 길르앗의 아이 밴 여인의 배를 갈랐음이니라
14절 - 내가 랍바 성에 불을 놓아 그 궁궐들을 사르되 전쟁의 날에 외침과 회오리바람의 날에 폭풍으로 할 것이며
15절 - 그들의 왕은 그 지도자들과 함께 사로잡혀 가리라 여호와께서 말씀하셨느니라
[아모스 2장 1절~3절]
1절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 모압의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그가 에돔 왕의 뼈를 불살라 재를 만들었음이라
2절 - 내가 모압에 불을 보내리니 그리욧 궁궐들을 사르리라 모압이 요란함과 외침과 나팔 소리 중에서 죽을 것이라
3절 - 내가 그 중에서 재판장을 멸하며 지도자들을 그와 함께 죽이리라 여호와께서 말씀하시니라

* 주제별 목록 작성 
이스라엘에 대한 묵시
2절 : 목자의 초장이 마르고 갈멜 산 꼭대기가 마를 것임
3절 : 다메섹의 죄로 인한 심판
5절 : 아람 백성이 사로잡혀 기르에 이를 것임
6절 : 가사의 죄로 인한 심판
8절 : 블레셋의 남은 자들이 멸망함
9절 : 두로의 죄로 인한 심판
11절 : 에돔의 죄로 인한 심판
13절 : 암몬의 죄로 인한 심판
2:1절 : 모압의 죄로 인한 심판

* 도움말
1. 서너 가지(3, 6절) : 3-4가지를 의미하는 것이 아니라, 세 번 네 번 거듭되는 죄를 의미한다. 또한 히브리인의 완전수인 ‘3’에 하나를 더함으로 많은 죄를 의미하는 것으로도 볼 수 있다.
2. 불을 보내리니(4, 7절) : 불을 활을 쏘듯 혹은 돌을 던지듯 보내는 것을 의미하며, 전쟁을 상징적으로 표현한 것이다.
3. 두로(9절) : 시돈과 더불어 베니게의 가장 중요한 도성이다. 다윗과 솔로몬 시대에는 유다와 협력관계에 있었다(삼하 5:11, 왕상5:1-12; 7:13-45)

* 말씀묵상
1. 심판의 소식
하나님의 심판의 소식이 하나님의 보좌, 시온에서부터 들려옵니다. 이 음성은 선지자도 선지자의 생도도 아니었던 아모스에게만 들립니다. 목자요, 뽕나무를 재배하는 자였던(7:14) 아모스가 이제 ‘짐을 진 자’로서 열방과 자기 민족을 향해 심판의 소식을 들고 나아갑니다. 하나님의 심판은 먼저 열방, 즉 다메섹과 가사(블레셋)를 향해 선포됩니다. 하나님은 이들에게 불을 보내어 심판하실 것이라고 말씀하십니다. 실제로 이 두 나라는 전쟁을 통해 멸망을 당하게 됩니다(왕하 16:9; 18:8). 이들은 존귀한 인간의 생명을 함부로 했기 때문에 심판을 받습니다. 이와 같은 사실을 통해 교회가 신앙의 자유를 침해하는 문제뿐만 아니라 인간사의 보편적인 죄악에 대해서도 경고해야 할 책임이 있음을 알게 됩니다.

2. 형제를 향한 횡포
두로는 다윗 시대부터 이스라엘과 화친한 관계였습니다. 또한 에돔은 야곱의 쌍둥이 형 에서의 후손으로 형제와 같은 관계였습니다. 그런데 이 두 나라가 형제의 신의를 저버렸습니다. 두로는 이스라엘을 에돔에 팔아 넘기고, 에돔은 그 형제들을 적대합니다. 암몬 또한 이스라엘의 근친으로 하나님은 그들과 다투지 말라고 명하셨습니다. 그러나 암몬은 영토 확장을 위해 마치 동물이 그 먹이를 갈기갈기 찢듯이 길르앗의 아이 밴 여인의 배를 가르는 만행을 저질렀습니다. 또한 모압은 에돔 왕의 뼈를 불태워 재로 만드는 일을 저질렀습니다. 마침 하나님은 이들에게 불을 내려 보내실 것을 선언하십니다. 우리는 나의 이익이 혹시 타인에게 상처를 주지는 않는지, 악한 마음으로 복수를 꾀하고 있지는 않은지 항상 경계하며 주의해야 할 필요가 있습니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 아모스에게 주신 이스라엘에 대한 묵시를 본문에서 찾아 그 내용을 살펴보십시오(주제별 목록 작성 참조).
2. 다메섹과 가사를 향한 하나님의 심판의 내용은 무엇입니까?(4, 5, 7절)
* 깊은 묵상
1. 죄악들에는 어떠한 공통점이 있는지 살펴보고, 그러한 공통점이 당신에게는 없는지 묵상해 보십시오.
2. 죄악으로 인한 하나님의 심판을 통해 우리가 알 수 있는 것은 무엇입니까?
* 적용 기도
죄악을 멀리하게 하시고 우리를 보호하시고 지키시는 하나님의 은혜를 깨닫게 하소서.


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하나님이 양보하실 수 없는 것

[아모스 7장 1절~9절]
1절 - 주 여호와께서 내게 보이신 것이 이러하니라 왕이 풀을 벤 후 풀이 다시 움돋기 시작할 때에 주께서 메뚜기를 지으시매
2절 - 메뚜기가 땅의 풀을 다 먹은지라 내가 이르되 주 여호와여 청하건대 사하소서 야곱이 미약하오니 어떻게 서리이까 하매
3절 - 여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이키셨으므로 이것이 이루어지지 아니하리라 여호와께서 말씀하셨느니라
4절 - 주 여호와께서 또 내게 보이신 것이 이러하니라 주 여호와께서 명령하여 불로 징벌하게 하시니 불이 큰 바다를 삼키고 육지까지 먹으려 하는지라
5절 - 이에 내가 이르되 주 여호와여 청하건대 그치소서 야곱이 미약하오니 어떻게 서리이까 하매
6절 - 주 여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이켜 주 여호와께서 이르시되 이것도 이루지 아니하리라 하시니라
7절 - 또 내게 보이신 것이 이러하니라 다림줄을 가지고 쌓은 담 곁에 주께서 손에 다림줄을 잡고 서셨더니
8절 - 여호와께서 내게 이르시되 아모스야 네가 무엇을 보느냐 내가 대답하되 다림줄이니이다 주께서 이르시되 내가 다림줄을 내 백성 이스라엘 가운데 두고 다시는 용서하지 아니하리니
9절 - 이삭의 산당들이 황폐되며 이스라엘의 성소들이 파괴될 것이라 내가 일어나 칼로 여로보암의 집을 치리라 하시니라

1. 하나님이 아모스 선지자에게 보여 주신 첫 번째, 두 번째 환상은 무엇입니까? 이것은 무엇을 상징합니까?(1~2, 4절)
하나님은 아모스에게 먼저 메뚜기가 땅의 풀을 모두 먹어 버리는 환상을 보이셨습니다. 그 다음에 불이 바다를 삼키고 육지까지 삼키려는 환상을 보이셨습니다.
첫 번째 환상은 메뚜기가 땅의 풀을 모두 먹어 버리는 것이었습니다. 그 재앙은 왕이 풀을 베고 난 후, 다시 돋기 시작할 때 일어났습니다. 당시에 왕이 자신의 가축들을 먹일 풀을 베고 나서야 일반 백성이 풀을 벨 수 있었습니다. 그런데 아모스가 본 재앙은 왕이 풀을 베고 난 다음에 몰려온 재앙이었습니다. 백성이 무언가를 해 보려고 계획할 때, 그들의 예기치 못한 재앙으로 심판을 받은 것입니다.
두 번째 환상은 불이 바다를 삼키고 육지까지 삼키려는 것이었습니다. 일반적으로 불은 바다에서 시작되지 않고 육지에서 시작되는 것입니다. 그러나 하나님이 보여 주신 환상에서 불은 바다를 삼킨 다음에 육지를 불태우려는 이상한 현상을 보였습니다. 육지는 이스라엘을 뜻하고, 바다는 이방 나라들을 뜻합니다. 재앙이 이방 나라들을 휘감고 마침내 약속의 땅인 이스라엘마저 삼키려 했습니다. 아마 불은 전쟁을 나타내는 듯합니다.

2. 아모스 선지자가 두 가지 환상에 대해 기도했을 때, 하나님은 어떻게 응답하셨습니까? 이것을 통해 우리는 무엇을 깨달을 수 있습니까?(3, 5~6절)
아모스가 용서를 구했을 때, 하나님은 뜻을 돌이키셨습니다. 아모스가 또다시 용서를 구했을 때, 하나님은 다시 한번 뜻을 돌이키셨습니다.
첫 번째 환상의 목적은 하나님 앞에서 인간의 능력과 계획이 아무것도 아님을 보이시려는 것이었습니다. 이런 재앙이 몰려오면 백성은 견디지 못합니다. 백성에게 남아 있는 것이라곤 아무것도 없었기 때문입니다. 그래서 아모스는 연약하기 짝이 없는 이스라엘 백성을 살려 달라고 하나님께 간구했습니다. 하나님은 아모스의 간구를 들으시고 재앙을 내리지 않겠다고 약속하셨습니다. 첫 번째의 메뚜기 재앙은 풀, 곡식, 식물만을 해칩니다. 하지만 두 번째의 불 재앙은 아무 것도 남기지 않고 초토화시킵니다. 이것은 사람과 모든 재물 위에 임하는데 그 불길을 잡을 수 없습니다. 아모스는 이스라엘에 이런 엄청난 재앙이 올 것이라는 하나님의 말씀을 듣고 그분 앞에 엎드렸습니다. 하나님은 아모스의 중보기도를 들으시고 그 재앙을 다시 한번 유예하셨습니다. 연약한 이스라엘이 그 재앙을 견디지 못한다는 것을 알고 계셨기 때문입니다. 하나님은 그분의 백성에 대해 잘 아시고 너무나 사랑하시기에 그들에게 감당할 수 있는 시험만 주십니다.

3. 하나님이 아모스 선지자에게 보이신 세 번째 환상은 무엇입니까? 이것은 어떤 의미이며, 하나님의 최종 선언은 무엇입니까?(7~9절)
하나님은 다림줄 환상을 보이셨습니다. 하나님은 이스라엘 백성에게 다림줄을 띄워 그들을 용서하지 않겠다고 단호하게 선언하셨습니다.
하나님이 세 번째로 보이신 것은 다림줄 환상이었습니다. 다림줄이란 건물을 지을 때, 벽이 똑바로 섰는지를 측정하는 도구입니다. 줄에 무거운 추를 달아내려 벽이 수직으로 섰는지 알아보는 것입니다. 하나님이 다림줄 환상을 보이신 까닭은 이스라엘의 벽이 심하게 기울어졌기 때문입니다. 이스라엘의 벽은 기울대로 기울어져 있었습니다. 하나님은 이런 현상을 지나치지 않습니다. 기울어진 벽을 그냥 두면 결국 무너질 것이기 때문입니다. 이스라엘의 벽이 기울어졌다는 것은 하나님의 말씀이 제대로 대접받지 못했다는 것을 의미합니다. 하나님은 이런 문제를 절대로 용납하시지 않습니다. 그래서 하나님은 경고하셨습니다. “다시는 용서하지 아니하리라.” 이 구절은 원문에서 “내가 다시는 그들을 지나쳐 넘어가지 아니하리라”고 기록하고 있습니다. 앞서 출애굽에서, 하나님은 이스라엘을 넘어가셨지만 다시는 넘어가시지 않겠다고 선언하십니다. 하나님은 지엽적인 문제에 대해선 넘어가시지만 근본적인 문제에 대해선 넘어가시지 않습니다.

4. 나의 기도는 자신에게 집중돼 있지 않습니까? 아모스처럼 나라와 다른 사람들을 위해 중보기도하고 있습니까?
우리는 이기적이어서 다른 사람들의 아픔이나 나라의 어려움 등을 심각하게 받아들이지 않습니다. 자신의 작은 문제를 붙들고 오랫동안 기도하지만, 다른 사람들의 큰 아픔을 무시하는 경향이 있습니다. 그러나 그리스도인들은 하나님 나라라는 공동체 안에서 존재하고, 민족과 국가라는 공동체 안에서 살아갑니다. 하나님의 사람들은 나라를 위해 기도해야 하고, 믿음으로 연결돼 있는 형제자매들을 위해 날마다 기도의 시간을 따로 떼놔야 합니다. 나라의 평안, 공동체의 평안이 결국 나의 평안이 됩니다.

5. 나는 하나님의 기준을 잘 지키면서 살고 있습니까? 하나님이 중요하게 여기시는 가치 중에 바르게 세워지지 않은 벽이 있습니까?
신앙생활은 기본이 중요합니다. 주일 성수를 하고 날마다 기도하며 말씀대로 살아가는 것보다 더 중요한 일은 없습니다. 기본을 지킨다는 것은 하나님을 나의 주인으로 삼고 살아감을 의미합니다. 하나님과 그분의 말씀이 기준이 되지 않고 내가 기준이 된다면 신앙생활의 벽은 기울어져 마침내 무너지고 말 것입니다. 하나님은 그분을 위해 기준을 지키라고 말씀하시지 않습니다. 우리가 기준을 지켰을 때 가장 행복한 것은 바로 자신입니다. 기준을 지키는 것이 귀찮을 때도 있지만, 사실 그 기준이 자신을 든든하게 세워주는 기둥이 됩니다.



출처 : 생명의 삶

우리에게 더 높은 기준이 있다

[아모스 1장 13절~15절]
13절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 암몬 자손의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 자기 지경을 넓히고자 하여 길르앗의 아이 밴 여인의 배를 갈랐음이니라
14절 - 내가 랍바 성에 불을 놓아 그 궁궐들을 사르되 전쟁의 날에 외침과 회오리바람의 날에 폭풍으로 할 것이며
15절 - 그들의 왕은 그 지도자들과 함께 사로잡혀 가리라 여호와께서 말씀하셨느니라
[아모스 2장 1절~5절]
1절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 모압의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그가 에돔 왕의 뼈를 불살라 재를 만들었음이라
2절 - 내가 모압에 불을 보내리니 그리욧 궁궐들을 사르리라 모압이 요란함과 외침과 나팔 소리 중에서 죽을 것이라
3절 - 내가 그 중에서 재판장을 멸하며 지도자들을 그와 함께 죽이리라 여호와께서 말씀하시니라
4절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 유다의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 여호와의 율법을 멸시하며 그 율례를 지키지 아니하고 그의 조상들이 따라가던 거짓 것에 미혹되었음이라
5절 - 내가 유다에 불을 보내리니 예루살렘의 궁궐들을 사르리라

1. 암몬 자손들이 징계를 받는 이유는 무엇입니까? 하나님은 그들을 어떻게 징계하십니까?(1:13~15)
암몬 자손들은 영토를 넓히기 위해 길르앗의 아이 밴 여인의 배를 가르는 잔혹한 행위도 서슴지 않았습니다. 이런 엄청난 죄로 인해 궁궐들은 불타고, 왕들과 지도자들은 포로로 잡혀 가는 징계를 받을 것입니다.
암몬과 모압 족속은 이스라엘 민족과 사촌 관계였습니다. 아브라함의 조카 롯이 그의 가족과 함께 소돔 성에서 구원받은 후, 롯과 그의 두 딸이 동침해 낳은 후손이 암몬과 모압 족속입니다. 암몬 족속은 아브라함의 중보기도로 구원을 경험한 롯의 후손이지만, 하나님의 심판을 더 이상 피할 수 없었습니다. 그들이 저지른 죄가 결코 작지 않았기 때문입니다. 암몬 족속은 요충 지대이자 곡창 지대인 길르앗을 얻기 위해 상상조차 할 수 없는 큰 범죄를 저질렀습니다. 그 죄는 길르앗의 아이 밴 여인의 배를 가르는 너무나 잔인한 짓이었습니다. 이것은 자신들의 잔인성을 보임으로써 사람들에게 두려움을 주려는 의도적인 죄였고, 물질 때문에 사람의 생명을 하찮게 여기는 극악무도한 죄였습니다. 하나님은 이 죄를 용서하시지 않았습니다. 그래서 암몬 족속의 궁궐을 불사르셨고, 왕과 지도자들을 다른 나라로 잡혀 가게 하셨습니다. 하나님은 길르앗 사람들을 무자비하게 다뤘던 암몬 족속에게 무자비하게 대하셨습니다.

2. 모압 자손들이 징계를 받는 이유는 무엇입니까? 하나님은 그들을 어떻게 징계하십니까?(2:1~3)
모압 자손들은 에돔 왕의 뼈를 불살라 재로 만드는 죄를 저질렀습니다. 하나님은 그들의 궁궐을 불사르시고, 재판장과 지도자들을 멸하십니다.
암몬 족속과 마찬가지로 모압 족속의 죄도 극악무도했습니다. 그들은 에돔 왕의 무덤에서 뼈를 꺼내 불살랐습니다. 하나님은 모압 족속의 이런 죄에 대해 그들의 궁궐을 불사르시고, 재판장과 지도자들을 멸하십니다. 앞서 말한 암몬이나 모압의 죄는 정상적인 사람이라면 생각조차 할 수 없는 것입니다. 물질에 대한 지나친 집착과 하나님의 형상인 사람을 하찮게 여기는 마음이 이런 결과를 낳았습니다. 그런데 이런 죄는 약한 자에게 아무렇게나 대우해도 괜찮다는 잘못된 생각에서 시작합니다. 약육강식은 세상의 법칙입니다. 그러나 하나님은 오히려 약한 자의 편이 되실 때가 많습니다. 하나님은 가난한 자, 과부, 고아들의 아버지라고 친히 말씀하셨습니다. 세상에서 가난한 자들은 발붙일 곳이 별로 없지만, 하나님은 그들을 품으시고 보호하십니다.

3. 유다 민족이 징계를 받는 이유와 징계의 내용은 무엇입니까? 그 기준이 앞서 징계를 받은 암몬이나 모압 족속과 어떻게 다릅니까?(2:4~5)
유다 민족이 징계를 받는 이유는 그들이 여호와의 율법을 멸시하고 그 율례를 지키지 않았기 때문입니다. 하나님은 그분의 백성에게 더 높은 기준을 적용하십니다.
하나님은 유다 민족을 심판하신다고 선언하셨습니다. 그런데 유다 민족을 징계하시는 이유는 그들이 여호와의 율법을 멸시하고 그 율례를 지키지 않았기 때문입니다. 암몬 족속이 길르앗 임산부의 배를 가른 것이나, 모압 족속이 에돔 왕의 무덤을 파헤쳐 그 뼈를 재로 만든 것에 비하면 대수롭지 않은 것처럼 보입니다. 유다 민족에게서 모압이나 암몬 족속과 같은 엽기적인 행각을 볼 수 없습니다. 그러나 하나님은 그분의 백성에겐 불신자들보다 더 높은 수준을 요구하십니다. 하나님은 그분의 율법을 무시하는 유다 민족에게 에돔 왕의 뼈를 불살라 재로 만든 수준으로, 아이 밴 여인의 배를 가른 수준으로 심판하십니다.
다시 말해, 유다 민족이 하나님의 말씀을 소홀히 여기고 그 말씀대로 살지 않는 것에 대한 심판이나 모압 및 암몬 자손의 엽기적인 죄에 대한 심판이 동일하게 진행된다는 것입니다. 하나님의 사람들에겐 더 높은 기준이 있습니다. 하나님은 그 기준을 그분의 백성에게 적용하십니다. 따라서 하나님의 백성은 주변의 믿지 않는 사람들의 수준 정도로 사는 것에 만족해선 안 됩니다. 하나님의 사람들은 더 높은 수준의 윤리와 죄에 대한 두려움을 가져야 합니다.

4. 주변 사람들의 행실이나 삶의 방식보다 낫다고 스스로 여기고 있습니까? 그리스도인으로서 의로운 삶에 대한 기준은 무엇이라고 생각합니까?
우리는 비교하기를 좋아합니다. 우쭐대기 좋아하는 습성 때문에 주위 사람들보다 조금만 우월해도 스스로 매우 괜찮은 사람으로 여기기 쉽습니다. 다른 사람들이 짓는 죄를 내가 짓지 않고, 다른 사람이 귀찮아하고 힘들어 하는 일을 내가 하면 스스로 의인이 됩니다. 그러나 하나님의 사람들이 갖는 기준은 다른 사람들과 비교하는 상대적인 것이 아닙니다. 그 기준은 오직 하나님의 말씀입니다. 다른 것과 비교하지 마십시오. 다만 하나님의 말씀 앞에 서십시오.

5. 하나님은 우리에게 세상 사람들보다 더 높은 기준을 원하십니다. 나의 삶에서 아직도 뛰어넘지 못하는 영역은 무엇입니까?
하나님의 사람들은 세상 사람들과 비교할 수 없는 깨끗함이 있어야 합니다. 그러나 지금 우리에게 세상 사람들이 보기에도 부끄러운 행실이 남아 있는 게 사실입니다. 하나님의 사람들은 항상 성결을 유지하려고 힘써야 합니다. 세상 사람들이 그리스도인들에게 손가락질하고 미워하는 이유는 우리가 그들만도 못한 기준으로 살고 있기 때문입니다. 먼저 자신부터 부끄러운 행실들을 끊어버리는 것이 중요합니다. 아직도 내게 남아 있는 죄는 무엇입니까? 하나님 앞에 그것을 회개하고 선한 습관을 가져야 합니다. 세상 사람들의 수준에도 못 미치는 죄악들을 끊지 않는다면 하나님의 심판을 결코 피할 수 없습니다.


출처 : 생명의 삶