말씀 속에 살자

제목 : 순금 등대와 두 감람나무 (피영민 목사)

[스가랴 4장 1절~14절]

1절 - 내게 말하던 천사가 다시 와서 나를 깨우니 마치 자는 사람이 잠에서 깨어난 것 같더라

2절 - 그가 내게 묻되 네가 무엇을 보느냐 내가 대답하되 내가 보니 순금 등잔대가 있는데 그 위에는 기름 그릇이 있고 또 그 기름 그릇 위에 일곱 등잔이 있으며 그 기를 그릇 위에 있는 등잔을 위하여 일곱 관이 있고

3절 - 그 등잔대 곁에 두 감람 나무가 있는데 하나는 그 기름 그릇 오른쪽에 있고 하나는 그 왼쪽에 있나이다 하고

4절 - 내게 말하는 천사에게 물어 이르되 내 주여 이것들이 무엇이니이까 하니

5절 - 내게 말하는 천사가 대답하여 이르되 네가 이것들이 무엇인지 알지 못하느냐 하므로 내가 대답하되 내 주여 내가 알지 못하나이다 하니

6절 - 그가 내게 대답하여 이르되 여호와께서 스룹바벨에게 하신 말씀이 이러하니라 만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라

7절 - 큰 산아 네가 무엇이냐 네가 스룹바벨 앞에서 평지가 되리라 그가 머릿돌을 내놓을 때에 무리가 외치기를 은총, 은총이 그에게 있을지어다 하리라 하셨고

8절 - 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되

9절 - 스룹바벨의 손이 이 성전의 기초를 놓았은즉 그의 손이 또한 그 일을 마치리라 하셨나니 만군의 여호와께서 나를 너희에게 보내신 줄을 네가 알리라 하셨느니라

10절 - 작은 일의 날이라고 멸시하는 자가 누구냐 사람들이 스룹바벨의 손에 다림줄이 있음을 보고 기뻐하리라 이 일곱은 온 세상에 두루 다니는 여호와의 눈이라 하니라

11절 - 내가 그에게 물어 이르되 등잔대 좌우의 두 감람나무는 무슨 뜻이니이까 하고

12절 - 다시 그에게 물어 이르되 금 기름을 흘리는 두 금관 옆에 있는 이 감람나무 두 가지는 무슨 뜻이니이까 하니

13절 - 그가 내게 대답하여 이르되 네가 이것이 무엇인지 알지 못하느냐 하는지라 내가 대답하되 내 주여 알지 못하나이다 하니

14절 - 이르되 이는 기름 부음 받은 자 둘이니 온 세상의 주 앞에 서 있는 자니라 하더라

첫째 환상은 성전 지을 주역이 유다 백성이다.

둘째 환상은 성전 재건을 반대하는 열방 세력은 멸망한다.

셋째 환상은 성전을 지을 장소는 예루살렘이다.

넷째 환상은 성전 지을 주체는 대제사장 여호수아이다.

다섯째 환상은 성전 지을 또 다른 주체는 총독 스룹바벨이다.

오늘 본문은 다섯째 환상으로써 스룹바벨을 격려하기 위한 말씀이다. 그 의미는 교회 시대에 관한 것이다.

1. 다섯번째 환상의 내용은 무엇인가?

  1) 순금 등대 꼭대기에 주발이 있고, 주발로부터 일곱 관이 연결되어 일곱 등잔에 기름이 공급되는 환상이다.

  2) 주발의 기름은 순금 등대 좌우에 두 감람나무가 서있는데 두 감람나무로부터 두 개의 관을 통해 주발에 기름이 공급된다는 환상이다.

  3) 모세 성막의 순금 등대와 차이는 기름을 제사장이 공급하느냐 자동적으로 공급되느냐 하는 것이다.

    - 모세의 순금 등대 : 제사장이 직접 기름 공급, 밤에만 불을 밝힘.

    - 스가랴의 순금 등대 : 자동적으로 기름 공급, 24시간 항상 불을 밝힘.

2. 다섯번째 환상의 일차적인 의미

  1) 순금 등대에 자동적으로 공급되는 기름은 성령을 상징한다.

  2) 성전을 완성해야 하는 이유는 예수 그리스도의 초림을 준비하기 위해서이다. 이 일은 오직 성령으로만 가능하다. (6절)

  3) 성령의 능력이 부은바 되면 두가지 현상이 나타난다.

    - 성전 건축의 방해 세력이 모두 물러간다. (7절)

    - 시작한 일을 완성하게 된다. (9절)

  4) 결국 BC 516년 두 감람나무인 스룹바벨과 여호수아는 성령 충만을 받고 사명을 완성했다.

3. 다섯번째 환상의 궁극적인 의미

  1) 순금 등대는 신약의 교회를 상징한다.(요한계시록 1장)

  2) 다섯번째 환상은 신약의 교회에 대해서 세가지 중요한 진리를 말씀하는 것이다.

    ① 교회의 의무 : 세상을 향해 끊임없이 복음의 빛을 비추어야 한다.

      - 요한복음 12:36 너희에게 아직 빛이 있을 동안에 빛을 믿으라 그리하면 빛의 아들이 되리라

      - 마태복음 5:14 너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요

    ② 교회의 승리 : 성령의 능력 부어주심에 달려 있다.

      - 누가복음 11:13 너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라

    ③ 교회의 격려 : 하나님은 교회가 행하는 작은 일에도 격려하시고 기뻐하신다.(10절)

오순절 이후 성령은 그리스도를 믿는 남녀노소를 가리지 않고 능력을 부어주셨다. 신약시대에는 성령이 성도들을 영원토록 떠나지 아니 하신다. (구약시대에는 특정 인물에게 성령을 부어 주셨다가 그 사람이 불순종하면 성령이 떠나갔다)

  - 요한복음 14:16 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니

제목 : 여호와의 사자 앞에 선 여호수아 (피영민 목사)

[스가랴 3장 1절~10절]

1절 - 대제사장 여호수아는 여호와의 천사 앞에 섰고 사탄은 그의 오른쪽에 서서 그를 대적하는 것을 여호와께서 내게 보이시니라

2절- 여호와께서 사탄에게 이르시되 사탄아 여호와께서 너를 책망하노라 예루살렘을 택한 여호와께서 너를 책망하노라 이는 불에서 꺼낸 그슬린 나무가 아니냐 하실 때에

3절 - 여호수아가 더러운 옷을 입고 천사 앞에 서 있는지라

4절 - 여호와께서 자기 앞에 선 자들에게 명령하사 그 더러운 옷을 벗기라 하시고 또 여호수아에게 이르시되 내가 네 죄악을 제거하여 버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라 하시기로

5절- 내가 말하되 정결한 관을 그의 머리에 씌우소서 하매 곧 정결한 관을 그 머리에 씌우며 옷을 입히고 여호와의 천사는 곁에 섰더라

6절 - 여호와의 천사가 여호수아에게 증언하여 이르되

7절 - 만군의 여호와의 말씀이 네가 만일 내 도를 행하며 내 규례를 지키면 네가 내 집을 다스릴 것이요 내 뜰을 지킬 것이며 내가 또 너로 여기 섰는 자들 가운데에 왕래하게 하리라

8절 - 대제사장 여호수아야 너와 네 앞에 앉은 네 동료들은 내 말을 들을 것이니라 이들은 예표의 사람들이라 내가 내 종 싹을 나게 하리라

9절 - 만군의 여호와가 말하노라 내가 너 여호수아 앞에 세운 돌을 보라 한 돌에 일곱 눈이 있느니라 내가 거기에 새길 것을 새기며 이 땅의 죄악을 하루에 제거하리라

10절 - 만군의 여호와가 말하노라 그 날에 너희가 각각 포도나무와 무화과나무 아래로 서로 초대하리라 하셨느니라

오늘 본문은 스가랴가 본 8가지 환상중 네번째 환상이다.

1. 사단은 "거짓된 확신"이라는 무기로 공격하기도 하지만, "정죄", "낙심"이라는 무기도 사용한다.

2. 여호수아는 대제사장 여호사닥의 아들로서 바벨론 포로에서 1차 귀환할 때의 지도자요, 본인도 대제사장이었다.

3. 그는 "여호와의 사자" 즉 예수그리스도 앞에 서서 대제사장 직책을 인준 받고자 했다. 그런데 사단이 여호수아 우편에 서서 더러운 옷을 입고는 대제사장 일을 할 수 없다고 공격하는 것이다.

출애굽기 28:2에 대제사장은 거룩한 예복을 입어야 한다고 했다. 그런데 여호수아는 영적으로 도덕적으로 부패한 것을 상진하는 "더러운 옷"을 입고 있었다.

  - 출애굽기 28:2 네 형 아론을 위하여 거룩한 옷을 지어 영화롭고 아름답게 할지니

4. 하나님은 사단을 책망하시고 여호수아에게 은혜를 베푸셨다. 여호수아는 한편으로는 "메시야"를 예표하지만, 다른 한편으로는 "죄인들 가운데 하나님의 택하심을 받은 사람들"을 예표하기도 한다. (8절)

1. 사단은 여호수아를 정죄하지만, 하나님은 그를 변호하신다.

  1) 사단은 대적하는 자이다. 여호수아가 부정하니 성전을 지을 수 없다는 것이다.

  2) 우리도 하나님의 구원을 경험하기 전에는 더러운 옷을 입은 존재였다. 사단의 송사를 부인할 수도 없고 피할 수도 없다.

    - 이사야 64:6 무릇 우리는 다 부정한 자 같아서 우리의 의는 다 더러운 옷 같으며 우리는 다 잎사귀 같이 시들므로 우리의 죄악이 바람 같이 우리를 몰아가나이다

  3) 그러나 하나님이 개입하심으로 여호수아에게 소망이 생겨났다.

    ① 하나님은 사단을 책망하셨다. (2절) 하나님이 택한 종을 건드리지 말라는 것이다. 사단의 목적은 온 인류를 지옥으로 끌고 가는 것이다. 그러나 하나님은 "택하신 백성들"을 구원하신다. 하나님의 택하신 은혜가 없다면 아무도 사단의 송사를 견딜 수 없다.

      → 로마서 8:33 누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니

    ② 하나님은 여호수아에게 실제적인 긍휼을 베푸셨다. (2절 후반) 여호수아를 "불에서 꺼낸 그슬린 나무"라고 하셨다. 불은 죄악의 불, 하나님의 징벌의 불이다. 하나님이 여호수아를 꺼내시려면 당신의 손을 불 속에 넣으셔야만 한다. 독생자 예수 그리스도의 십자가 수난은 자기 백성을 불에서 건지시는 하나님의 긍휼이다.

    ③ 메시야는 두가지 상징으로 제시되어있다. 8절 후반에는 "순"이라 했는데, 죽을 것 같은 다윗의 뿌리에서 싹이 나서 열매를 맺는다는 의미이다. (예수님을 의미함) 9절에는 "일곱 눈이 있는 돌"이라 했는데, 성전과 교회의 기초석이 되신다는 말이다. 9절 후반에 "메시야는 이 땅의 죄악을 하루에 제하리라"라도 했다. (교회의 기초석 = 예수 그리스도)

      → 사도행전 4:11 이 예수는 너희 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라

2. 여호수아는 부패하였지만, 하나님은 그를 정결케하신다.

  1) 4절의 더러운 옷은 영적, 도덕적 부패를 의미한다.

  2) 그러나 하나님은 택하신 백성들에게 두가지 은혜를 베푸신다.

    ① 죄과(죄에 대한 책임)를 제하여 버리신다. (4절 후반)

      - 요한계시록 1:5 또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데에서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고

    ② 더러운 옷을 벗기고 아름다운 옷을 입히신다. 이것이 의의 옷이요, 구원의 옷이다.

3. 여호수아는 사단에게 멸시당했지만, 하나님은 그에게 관을 씌우셨다.

  1) 대제사장이 관을 쓰지 않으면 사람들의 인정을 받지 못하고 배척과 멸시를 당한다.

    - 출애굽기 28:39 너는 가는 베 실로 반포 속옷을 짜고 가는 베 실로 관을 만들고 띠를 수 놓아 만들지니라

  2) 하나님은 여호수아의 머리에 관을 씌우셨다. 하나님이 받아주시고 인정하셨다는 의미이다.

하나님은 죄인들 가운데 택한자들을 죄악의 불 가운데서 건져내신다. 그들의 죄를 속하기 위해서 예수 그리스도는 십자가 수난의 불 속에 스스로 들어가신 것이다.

하나님은 십자가 속죄를 근거로 택한 자들을 불러 죄를 용서하시고, 의롭다 하심을 주신다. 이것이 모든 종교의 진위를 판단하는 관건으로써 "이신득의" 교리요, 종교개혁의 핵심이다.

제목 : 과거, 현재, 미래의 예루살렘 (피영민 목사)

[스가랴 2장 1절~13절]

1절 - 내가 또 눈을 들어 본즉 한 사람이 측량줄을 그의 손에 잡았기로

2절 - 네가 어디로 가느냐 물은즉 그가 내게 대답하되 예루살렘을 측량하여 그 너비와 길이를 보고자 하노라 하고 말할 때에

3절 - 내게 말하는 천사가 나가고 다른 천사가 나와서 그를 맞으며

4절 - 이르되 너는 달려가서 그 소년에게 말하여 이르기를 예루살렘은 그 가운데 사람과 가축이 많으므로 성곽 없는 성읍이 될 것이라 하라

5절 - 여호와의 말씀에 내가 불로 둘러싼 성곽이 되며 그 가운데에서 영광이 되리라

6절 - 오호라 너희는 북방 땅에서 도피할지어다 여호와의 말씀이니라 이는 내가 너희를 하늘 사방에 바람 같이 흩어지게 하였음이니라 여호와의 말씀이니라

7절 - 바벨론 성에 거주하는 시온아 이제 너는 피할지니라

8절 - 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 영광을 위하여 나를 너희를 노략한 여러 나라로 보내셨나니 너희를 범하는 자는 그의 눈동자를 범하는 것이라

9절 - 내가 손을 그들 위에 움직인즉 그들이 자기를 섬기던 자들에게 노략거리가 되리라 하셨나니 너희가 만군의 여호와께서 나를 보내신 줄 알리라

10절 - 여호와의 말씀에 시온의 딸아 노래하고 기뻐하라 이는 내가 와서 네 가운데에 머물 것임이라

11절 - 그 날에 많은 나라가 여호와께 속하여 내 백성이 될 것이요 나는 네 가운데에 머물리라 네가 만군의 여호와께서 나를 네게 보내신 줄 알리라

12절 - 여호와께서 장차 유다를 거룩한 땅에서 자기 소유를 삼으시고 다시 예루살렘을 택하시리니

13절 -  모든 육체가 여호와 앞에서 잠잠할 것은 여호와께서 그의 거룩한 처소에서 일어나심이니라 하라 하더라

스가랴 선지자는 나이 어린 소년이었으나 영적으로는 성숙한 사람이었다.

영적인 성숙은 하나님의 계시의 말씀을 알고자 하는 진지한 소망으로부터 시작된다.

1~5절은 스가랴가 본 세번째 환상의 내용이고, 6~13절은 환상에 대한 하나님의 설명이다.

손에 척량줄을 잡고 예루살렘의 장광을 측량하는 사람은 성육신 하기 이전의 예수 그리스도이시다.

21세기를 사는 우리에게는 과거, 현재, 미래의 의미가 있다.

1. 이 환상의 과거적인 의미

  1) 하나님이 유다 백성을 격려하셔서 성전을 건축하게 하시고 수도인 예루살렘을 재건하게 하신다는 약속이다.

  2) 바벨론에서 70년 포로생활한 유다 백성들은 시편13:1을 기도로 삼았다. "주께서 우리를 잊으셨나이까?" 하나님은 "내가 내 백성을 기억하고 있다"는 의미로 스가랴 선지자를 보내신 것이다.

    - 시편 13:1 여호와여 어느 때까지니이까 나를 영원히 잊으시나이까 주의 얼굴을 나에게서 어느 때까지 숨기시겠나이까

  3) 결국 BC 516년 스룹바벨 성전은 완성되었다.

2. 이 환상의 현재적인 의미

  - 이 환상은 특히 11절에 교회 시대를 예언하는 것이다.

  1) 예수 그리스도는 교회의 건축자이시다.

    - 마태복음 16:18 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라

    - 에스겔 40:3 나를 데리시고 거기에 이르시니 모양이 놋 같이 빛난 사람 하나가 손에 삼줄과 측량하는 장대를 가지고 문에 서 있더니

    - 교회는 예수 그리스도의 정확한 측량에 의해서 세워지는 것이므로 실수가 없다.

      → 디모데후서 2:19 그러나 하나님의 견고한 터는 섰으니 인침이 있어 일렀으되 주께서 자기 백성을 아신다 하며 또 주의 이름을 부르는 자마다 불의에서 떠날지어다 하였느니라

    - 예수 그리스도는 강하고 화려한 백성들을 택하신 것이 아니라, 약한 유다와 예루살렘을 택하셨다.(12절)

      → 데살로니가전서 1:4 하나님의 사랑하심을 받은 형제들아 너희를 택하심을 아노라

      → 고린도전서 1:26 형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜로운 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다

    - 택한 백성들은 북방 땅 바벨론에 흩어져 있더라도 하나님이 구원하셔서 예루살렘 시민이 되게 하신다.(6~7절) 바벨론은 세상의 상징이요, 예루살렘(시온성)은 교회의 상징이다.

  2) 예수 그리스도는 교회의 보호자이시다. (5절, 8절)

    - 하나님은 교회를 보호하시기 위해서 예수 그리스도를 교회에 보내셨다. (9절 후반, 11절 후반)

    - 예수 그리스도는 교회 안에 거하고 계신다.(10~11절) 교회는 어떤 인간의 권세나 영적인 권세도 파괴할 수 없다. 예수 그리스도는 교회를 보호하시기 위하여 원수들을 심판하신다.(8~9절)

      → 마태복음 16:18 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라

  3) 예수 그리스도는 교회를 거룩하고 영화롭게 만드시는 분이시다.

    - 5절 후반 내가 그 가운데서 영광이 되리라, 8절 그 영광을 보호하시고 교회의 원수들을 심판하신다.

    - 예수 그리스도는 교회의 더러움을 씻어 아름다운 신부로 만들어 가신다. (성화)

3. 이 환상의 미래적인 의미

  1) 시온성은 교회를 의미한다.

    - 히브리서 12:22 그러나 너희가 이른 곳은 시온 산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천만 천사와

  2) 교회의 미래는 아름답고 영광스러운 새 예루살렘성이다. (요한계시록 21장)

  3) 성도들은 새 예루살렘성에서 영생할 것이다.

※ 이 환상은 세가지를 명령하고 있다.

  1) 바벨론에서 나와 시온성의 백성이 되라. (7절)     

  2) 시온성의 백성들은 기뻐 노래하라. (10절)

  3) 혈기있는 자는 하나님 앞에 겸손하라. (13절)

하나님이여 일어나셔서, 교회를 세우시고 보호하시고 거룩하게 하소서!

제목 : 홍마탄 사람과 네 뿔 (피영민 목사)

[스가랴 1장 7절~21절]

7절 - 다리오 왕 제이년 열한째 달 곧 스밧월 이십사일에 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 여호와의 말씀이 임하니라

8절 - 내가 밤에 보니 한 사람이 붉은 말을 타고 골짜기 속 화석류나무 사이에 섰고 그 뒤에는 붉은 말과 자줏빛 말과 백마가 있기로

9절 - 내가 말하되 내 주여 이들이 무엇이니이까 하니 내게 말하는 천사가 내게 이르되 이들이 무엇인지 내가 네게 보이리라 하니

10절 - 화석류나무 사이에 선 자가 대답하여 이르되 이는 여호와께서 땅에 두루 다니라고 보내신 자들이니라

11절 - 그들이 화석류나무 사이에 선 여호와의 천사에게 말하되 우리가 땅에 두루 다녀 보니 온 땅이 평안하고 조용하더이다 하더라

12절 - 여호와의 천사가 대답하여 이르되 만군의 여호와여 여호와께서 언제까지 예루살렘과 유다 성읍들을 불쌍히 여기지 아니하시려 하나이까 이를 노하신 지 칠십 년이 되었나이다 하매 

13절 - 여호와께서 내게 말하는 천사에게 선한 말씀, 위로하는 말씀으로 대답하시더라

14절 - 내게 말하는 천사가 내게 이르되 너는 외쳐 이르기를 만군의 여호와의 말씀에 내가 예루살렘을 위하여 시온을 위하여 크게 질투하며

15절 - 안일한 여러 나라들 때문에 심히 진노하나니 나는 조금 노하였거늘 그들은 힘을 내어 고난을 더하였음이라

16절 - 그러므로 여호와가 이처럼 말하노라 내가 불쌍히 여기므로 예루살렘에 돌아왔은즉 내 집이 그 가운데에 건축되리니 예루살렘 위에 먹줄이 쳐지리라 만군의 여호와의 말이니라

17절 - 그가 다시 외쳐 이르기를 만군의 여호와의 말씀에 나의 성읍들이 넘치도록 다시 풍부할 것이라 여호와가 다시 시온을 위로하며 다시 예루살렘을 택하리라 하라 하니라

18절 - 내가 눈을 들어 본즉 네 개의 뿔이 보이기로

19절 - 이에 내게 말하는 천사에게 묻되 이들이 무엇이니이까 하니 내게 대답하되 이들은 유다와 이스라엘과 예루살렘을 흩뜨린 뿔이니라

20절 - 그 때에 여호와께서 대장장이 네 명을 내게 보이시기로

21절 - 내가 말하되 그들이 무엇하러 왔나이까 하니 대답하여 이르시되 그 뿔들이 유다를 흩뜨려서 사람들이 능히 머리를 들지 못하게 하니 이 대장장이들이 와서 그들을 두렵게 하고 이전의 뿔들을 들어 유다 땅을 흩뜨린 여러 나라의 뿔들을 떨어뜨리려 하느니라 하시더라

스가랴서는 묵시록의 일종으로 소선지서 가운데 예수 그리스도에 관한 예언을 가장 많이 포함하고 있다.

스가랴 선지자는 BC 520년 8월부터 예언을 시작했고, 그가 받은 8개 환상 가운데 두개가 1장에 기록되어 있다.

1. 스가랴의 가족들

  1) 1절과 7절에 두번 가족들이 소개되고 있다. 그 이름의 의미에 중요성이 있기 때문이다.

    - 1절 다리오 왕 제이년 여덟째 달에 여호와의 말씀이 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 임하니라 이르시되 (7절은 본문에)

  2) 스가랴는 "하나님이 기억하신다", 아버지 베레갸는 "하나님이 축복하실 것이다", 할아버지 잇도는 "정해진 시간에"라는 의미이다.        

  3) 세 이름을 합하면 스가랴서의 메시지가 된다.

2. 스가랴가 본 첫째 환상 : 홍마탄 사람 (7~17절)

  1) 홍마탄 사람이 골짜기 속에 있는 화석류 나무 사이에 서있고, 그 뒤에 홍마와 자마와 백마가 있다.

  2) 홍마탄 사람을 가리켜 "여호와의 사자" (11, 12절)라고 했는데 이는 예수 그리스도의 구약적인 이름이다. 홍마는 속죄를 위해 흘리신 피를 상징한다.

  3) 뒤에 있는 홍마와 자마와 백마는 이방 나라들을 살펴보라는 하나님의 명령을 수행하는 천사들이다.

    - 히브리서 1:14 모든 천사들은 섬기는 영으로서 구원 받을 상속자들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니냐

  4) 이 천사들이 예수 그리스도에게 보고 하기를 "이스라엘을 핍박하고 포로삼은 이방 나라들이 평안히 지내더라"는 내용이었다. 그러나 이 평안은 거짓된 평안이었고, 폭풍전야의 평안이었다.

  5) 예수 그리스도가 서신 곳은 '골짜기 속 화석류 나무 사이'라고 했다. 화석류 나무는 낮은 곳에 거하면서도 향기를 내는 하나님의 백성을 상징한다.

  6) 예수 그리스도는 하나님의 백성을 위해 중보기도 하셨다.(롬8:34) 하나님은 중보기도에 응답하셨다. "이방 나라에게는 진노의 심판을 내리겠고, 이스라엘에게는 위로를 내리겠다"

    - 로마서 8:34 누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라.

3. 스가랴가 본 둘째 환상 : 네 뿔과 네 공장 (18~21절)

  1) 네 뿔은 이스라엘과 유다를 헤쳐 놓은 정치적인 세력이다.

  2) 다니엘 2장 느부갓네살이 꿈꾼 신상, 다니엘 7장에 바다에서 나온 네 짐승으로 모두 바벨론, 메대바사 연합국, 헬라, 그리고 로마를 가리킨다. 요엘 1:4도 같은 의미로 해석할 수 있다.

    - 요엘 1:4 팥중이가 남긴 것을 메뚜기가 먹고 메뚜기가 남긴 것을 느치가 먹고 느치가 남긴 것을 황충이 먹었도다

  3) 네 공장 (목수 혹은 대장장이)은 네 뿔을 심판할 하나님의 도구이다.

  4) 네 왕국은 모두 멸망했어도 하나님의 나라는 태산처럼 성장해 왔다.

하나님의 백성들은 세상속에서는 핍박받고 낮은 곳에 처한 소수자이다. 그러나 예수 그리스도가 함께 거하신다. 예수 그리스도는 교회와 성도들을 위해 중보기도 하신다. 하나님은 천사들을 보내셔서 성도를 보호하신다.

교회를 헤치는 악한자들은 번영이 극치를 이룬 순간에라도 심판할 공장이 준비되어 있다.

예수 그리스도는 우리를 피흘려 죽기까지 사랑하셨다. 환란속에서도 예수 향기를 내는 화석류 나무 같은 성도가 되자.

그리스도의 재림의 목적은 무엇인가(슥 14:1-8)?

세상의 심판과 통치를 위해(시5:3; 계11:5).
이스라엘의 구원과 택한 자들을 모으시기 위해(슥3:14; 마24:31).
하나님의 백성에게 상 주시기 위해(마16:27).
사단을 멸하고 성도를 영접케 하기 위해(막1:23; 요14:3).
성도의 몸을 성화시키고 죽은 자들을 일으키시기 위해(빌3:20; 살전4:13-18).
성도의 구원의 완성과 영광을 받으시기 위해(히9:28; 살후1:10).

 
유대인에게 있어서 ‘여호와의 날’의 의미는(슥 14:1-8)?

이스라엘이 대적을 짓밟은 날이지 자신들의 죄악의 대가를 치르는 날이 아님.
이날에 거하는 자는 거룩한 자이고 진정으로 하나님을 따르는 자들입니다.
따라서 우리는 먼저 구원의 확신과 더불어 하나님 앞에 신실하고 정직하게 살고 있는가에 초점을 맞추어 삶의 모습을 변화시켜 나가야 할 것입니다.

이스라엘의 고난 역사의 끝은 언제인가(슥 14:1-11)?

메시야 왕국이 도래할때.
이때 하나님께서는 거룩한 자와 함께하시며 모든 자들의 왕이 되실 것입니다.

예루살렘을 공격한 열방들에게 내린 징계는(슥 14:12-15)?

살과 눈과 혀가 썩어들어가는 재앙이 임하고(슥14:12), 상호간에 전쟁을 일으켜 자멸하게 되며(슥14:13), 재물을 빼앗기고(슥14:14), 육축도 재앙을 받음(슥14:15).
이는 하나님의 백성인 성도를 박해하면 영원한 멸망을 당하게 됨을 의미합니다.

 
마지막 날에 되어질 일은(슥 14:20,21)?

지상의 모든 죄악이 제거되고, 땅의 모든 생물이 거룩한 성물이 되며, 이 성물들이 하나님께 바쳐짐.
이는 메시야 왕국의 완전한 성화를 의미합니다. 즉, 하나님께서 천지를 창조하신 자연의 질서 체계가 다시 회복되어 새로운 통치자이신 하나님에 의해서 다스려질 것을 말합니다.

메시야 왕국의 구성원들에게 절대 필요한 것은(슥 14:20,21)?

성결.
여호와를 경외하는 자세를 가져야 한다는 뜻임.
기록된대로 “무엇이든지 속된 것이나 가증한 일, 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어오지 못하되 오직 어린양의 생명책에 기록된 자들”(계21:27)만이 메시야 왕국에 들어갈 수 있습니다.

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정결함을 이루는 능력은 어디에서부터 시작되는가(슥 13:1)?

더러움을 씻는 샘에서부터.
이스라엘의 가장 심각한 문제는 우상과 거짓 선지자였기 때문에 이 두가지가 완전히 사라지는 것이 정결함을 이루는 능력이었습니다.
오늘날에는 그리스도의 속죄의 피와 성령의 사역이 성도의 죄를 대속하시고 정결케 하십니다.

 
이스라엘이 연단을 이기고 온전한 하나님의 백성이 될 수 있었던 이유는(슥 13:9)?

‘남은 자’가 있었기 때문임.
이는 스가랴 9:8의 남은자 사상으로, 이들은 시련을 통과한 하나님의 정병이며 성숙한 하나님의 백성으로서 모범적인 삶을 살았던 자들입니다.
이는 심판 가운데에서도 자기 백성을 온전히 멸절하지 아니하시고 구원을 베푸시는 하나님의 사랑을 나타냅니다. 때문에 성도는 환란 가운데에서도 연단 후에 나타날 영광에 대한 소망을 잃지 말아야 합니다.


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하나님께서는 어떠한 능력을 가지신 분인가(슥 12:1)?

천지를 창조하신 분으로서 전지 전능하심.
사람 안에 생기를 불어 넣으신 분으로서 인간의 주인이심.
따라서 하나님께서는 죄인의 강퍅한 마음도 능히 변화시키실 수 있는 능력을 가지신 분이며 최고의 권위를 지닌 분이심을 깨달을 수 있습니다.

하나님께서 유다 장막을 구원하신 이유는(슥 12:7-9)?

다윗 집의 영광과 예루살렘 거민의 영광이 유다보다 더하지 못하게 하려 함.
하나님께서는 외적으로 약한 자를 통하여 강한 자들의 교만을 꺾으시는 분이십니다. 그러므로 하나님 앞에서는 누구든지 자기 자랑으로 교만해지면 부끄러움을 당하게 됩니다.

메시야 왕국의 특징은(슥 12:10-14)?

성령의 강림으로 인하여 많은 사람들이 진정으로 회개하는 은혜의 시대가 열림.
이 예언은 신약 시대의 오순절 성령강림(행2:1-4)으로 성취되었고, 이 은혜는 그리스도 재림시까지 계속될 것입니다.

‘은총과 간구하는 심령’의 의미는(슥 12:10)?

우리의 마음을 근본적으로 변화시켜 하나님의 은혜를 체험케하는 성령의 사역을 의미함.
성령이 부어질때 성령 체험을 하게 되는데 이때 사람들은 자기 죄를 깨닫고 사죄의 은총을 받아 회개하게 됩니다. 이는 오순절 성령강림으로 성취되었습니다.


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배척받는 메시야에 대한 예언의 내용은(슥 11:1-10)?

메시야는 길 잃은 양떼를 인도하며 그들을 위해 목숨을 바치는 선한 목자로 오심.
그러나 어리석은 백성은 은 삼십에 목자를 팔고 하나님의 은총과 언약에서 끊어져 심판의 자리에 이르게 된다는 내용입니다.

참 목자의 인도를 거부한 이스라엘에게 하나님께서 취하신 태도는(슥 11:9)?

먹이지 않으심.
죽는 자와 망할 자를 그대로 두심.
나머지 사람도 피차 살을 먹는대로 두심.
하나님께서는 참 목자를 거부하는 자에게는 재앙으로 징계하시고 더이상 그들의 목자가 되지 않고 방임하심으로 서로 다툼이 있게 하십니다.

은총의 막대기를 꺾는다는 말씀의 의미는(슥 11:10)?

하나님께서 이스라엘을 보호하시기 위해 세우신 언약을 깨뜨리신다는 뜻.
이 예언은 유다 족속이 그들의 완악함을 버리지 못하고 선한 목자로 오신 예수 그리스도를 십자가에 못박음으로써, 하나님께서 그들을 하나님 없는 나라로 2000년 동안 각처에 방랑하며 방황하는 민족으로 살게 하심으로 성취되었습니다.

‘한 목자’는 누구를 상징하는가(슥 11:16)?

적그리스도.
그는 없어진 자를 마음에 두지 아니하며, 흩어진 자를 찾지 아니하고, 상한 자를 고치지 아니하고, 강건한 자를 먹이지 아니하고, 살진 자의 고기를 먹으며 그 굽을 찢을 것입니다.

우매한 삯꾼 목자에게 내리실 징벌은(슥 11:17)?

당신의 칼을 사용하여 그 팔은 마르고 눈은 못보게 할 것임.
삯꾼 목자들은 능력을 상실하게 되고 더이상 악한 계획을 지속할 수 없게 됩니다.
오늘날의 삯꾼 목자도 직무 태만과 자기 이익만 추구하다가는 하나님의 진노를 피할수 없게 될 것입니다.


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스가랴의 메시지는 구체적으로 무엇인가(슥 10:1)?

돌아오라(슥1:3).
열조를 본받지 말라(슥1:4).
외쳐 이르라(슥1:17).
노래하고 기뻐하라(슥2:10).
주 앞에 잠잠하라(슥2:13).
말을 들으라(슥3:8).
땅에 두루다니라(슥6:7).
진실을 말하라(슥7:9).
인애와 긍휼을 베풀라(슥7:9).
하나님께 구하라(슥10:1).

자기 백성을 통치하시는 메시야의 모습은(슥 10:1-12)?

먼저 하나님께서는 자기 백성을 우상과 허탄한 사술로 인도하는 거짓 목자를 심판하시고,
참된 통치자이신 메시야를 보내시어,
열방 가운데 흩어져 있는 자기 백성을 귀환시키시고,
궁극적으로는 승리를 가져다 주십니다.

메시야 통치로 인해 유다와 이스라엘이 얻는 축복은(슥 10:7-12)?

오직 하나님만 의지하게 됨.
하나님께서는 의지하는 자의 도움이 되시고 산성이 되십니다.
하나님을 의지하는 자는 번성, 생존, 땅 등을 축복의 선물로 받습니다.
구원의 주권자에 대한 절대적 신앙만이 이 모든 것을 가능케 합니다.


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오실 메시야는 어떤 분이신가(슥 9:9-17)?

공의의 왕(슥9:9).
구원자(슥9:9,16).
전쟁을 폐하실 평화의 왕(슥9:10).
메시야는 갇힌 자에게 해방을 선포하시는 분이시며(슥9:11-13), 당신의 백성에게 승리를 주시는 분(슥9:14,15)이십니다.
이러한 모습은 예루살렘 성에 입성하실 때의 예수 그리스도의 모습과 일치하고 있습니다(마21:1-10; 막11:1-10).

‘소망을 품은 갇혔던 자’들은 누구인가(슥 9:12)?

포로 생활 중에서도 소망을 가지고 약속을 바라보며 기다린 자들.
이들에 대한 해방의 약속이란, 아직 바벨론에 남아있는 유다 백성을 구원할 것과 신약 시대에 그리스도의 보혈을 통하여 죄인들을 구속할 것을 의미하는 것입니다.

하나님의 도우심으로 승리할 시온의 모습은(슥 9:15)?

원수를 삼키고 물맷돌을 밟을 것이며 그들이 피를 마시고 즐거이 부를 것임.
이것은 승리의 기쁨을 누리는 시온의 모습을 보여주고 있습니다. 또한 승리할 수 있도록 도와주신 하나님께 감사와 영광의 희생을 드리는 모습을 묘사한 것입니다.

구원받은 이스라엘에게 주실 축복은(슥 9:17)?

형통함과 아름다움을 누림.
소년과 처녀가 강건해진다는 것은 이스라엘에 전쟁이 그치고 평화가 임하게 됨을 가리킴.
고통을 겪어낸 이스라엘 백성에게 축복이 임했습니다. 오늘날의 성도들도 신앙적 환란을 잘 극복해 낼때 기쁨과 소망이 있게 됩니다.


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