말씀 속에 살자

헌신, 즐겁게 하고 있는가?

[역대하 17장 10절~19절]
10절 - 여호와께서 유다 사방의 모든 나라에 두려움을 주사 여호사밧과 싸우지 못하게 하시매
11절 - 블레셋 사람들 중에서는 여호사밧에게 예물을 드리며 은으로 조공을 바쳤고 아라비아 사람들도 짐승 떼 곧 숫양 칠천칠백 마리와 숫염소 칠천칠백 마리를 드렸더라
12절 - 여호사밧이 점점 강대하여 유다에 견고한 요새와 국고성을 건축하고
13절 - 유다 여러 성에 공사를 많이 하고 또 예루살렘에 크게 용맹스러운 군사를 두었으니
14절 - 군사의 수효가 그들의 족속대로 이러하니라 유다에 속한 천부장 중에는 아드나가 으뜸이 되어 큰 용사 삼십만 명을 거느렸고
15절 - 그 다음은 지휘관 여호하난이니 이십팔만 명을 거느렸고
16절 - 그 다음은 시그리의 아들 아마시야니 그는 자기를 여호와께 즐거이 드린 자라 큰 용사 이십만 명을 거느렸고
17절 - 베냐민에 속한 자 중에 큰 용사 엘리아다는 활과 방패를 잡은 자 이십만 명을 거느렸고
18절 - 그 다음은 여호사밧이라 싸움을 준비한 자 십팔만 명을 거느렸으니
19절 - 이는 다 왕을 모시는 자요 이 외에 또 온 유다 견고한 성읍들에 왕이 군사를 두었더라

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여호사밧의 강대함
10절 : 여호와께서 주변 국가에 두려움을 주셔서 전쟁이 없음
11절 : 주변 국가에서 조공을 받음
12절 : 다양한 목적의 성을 건축함
13-19절 : 각 성읍에 필요한 일을 많이 하고, 크게 용맹한 군사들을 둠

* 도움말
1. 견고한 채(寨, 12절) : ‘요새’(공동번역, 표준새번역)를 뜻한다.
2. 국고성(12절) : 국가의 공공 물자를 보관하는 일종의 창고를 말한다. ‘군수물자 보급성’(공동번역), ‘양곡 저장 성읍’(표준새번역).
3. 역사를 많이 하고(13절) : ‘많은 일을 해 놓다’라는 뜻이다. 특히 ‘역사’에 해당하는 히브리어 ‘멜라카’는 ‘일’이라는 뜻 외에 ‘저축’이라는 의미가 있어서, 각 성에 전쟁 물자를 많이 비축해 놓았다는 의미로 볼 수 있다. ‘성마다 많은 물자를 확보해 두었다’(현대인의 성경).

* 말씀묵상
하나님께서는 우상을 파괴하고 율법을 가르치는 등 하나님 중심의 가치관을 수립하는 데 우선순위를 둔 여호사밧에게 큰 은혜를 베푸십니다.

1. 유다를 두려워하는 이웃 나라들
본문은 여호와께서 유다와 인접한 모든 이웃 나라들에게 두려운 마음을 일으켜 어느 누구도 감히 여호사밧을 공격하지 못하게 하셨다고 기록하고 있습니다(10절). 또한 여호사밧은 강력한 군사력을 갖추어 갔습니다(12-13절). 이러한 상황은 분명 주변 국가들에게 적잖은 위협이 되었을 것입니다. 하지만 주변 국가들은 전쟁을 일으켜 유다를 견제하려 하지 않고 오히려 조공을 바칠 만큼 여호사밧 정권과 좋은 외교 관계를 맺으려 했습니다. 하나님께서는 유다의 국력이 강하게 평가되게 하셔서 전쟁을 하지 않을 뿐 아니라 열국이 유다와 우호적인 관계를 맺기 원하도록 인도하신 것입니다. 우리를 강하게 만드시는 분은 하나님이십니다.

2. 자기를 여호와께 즐거이 드린 자
본문에는 여호사밧의 용사들을 소개하면서 “자기를 여호와께 즐거이 드린 자”라는 표현을 사용하고 있습니다(16절). 이는 여호와 하나님을 위한 전쟁에 참여하겠다고 자발적으로 나선 사람을 의미합니다. 하나님을 위한 일에 참여하는 사람은 많습니다. 하지만 그 동기가 다른 것에 있지 않고, 하나님께 자신을 헌신하는 것에서 출발하는 사람은 그리 많지 않습니다. 또한 그 헌신이 의무감에서가 아니라 자원하는 마음에서 이루어지는 사람은 더더욱 찾아보기 어렵습니다. 그러나 우리가 인생을 살면서 진정으로 추구해야 하는 것은 자신을 즐거이 하나님께 드리는 것입니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 여호사밧과 하나님의 관계에 대한 내용을 찾아 밑줄을 긋고, 그 내용을 살펴보십시오(3-9절).
2. 여호사밧이 추진했던 종교 정책(6절)과 교육 정책(7-9절)의 내용을 정리해 보십시오.
* 깊은 묵상
1. 우상은 결국 하나님을 사랑하고 섬기는 생활로부터 떠나게 만듭니다. 깨뜨려 버려야 할 당신의 우상은 무엇입니까?
2. 당신과 당신이 섬기는 교회는 말씀을 가르치는 일에 얼마나 최선을 다하고 있습니까?
* 적용 기도
말씀을 따라 진리에 순종하며 선한 영향력을 끼치는 삶을 살게 하소서. 제 삶을 통하여 주의 이름이 높아지기를 원합니다.


제공:프리셉트

다윗의 처음 길로 돌아가라

[역대하 17장 1절~9절]
1절 - 아사의 아들 여호사밧이 대신하여 왕이 되어 스스로 강하게 하여 이스라엘을 방어하되
2절 - 유다 모든 견고한 성읍에 군대를 주둔시키고 또 유다 땅과 그의 아버지 아사가 정복한 에브라임 성읍들에 영문을 두었더라
3절 - 여호와께서 여호사밧과 함께 하셨으니 이는 그가 그의 조상 다윗의 처음 길로 행하여 바알들에게 구하지 아니하고
4절 - 오직 그의 아버지의 하나님께 구하며 그의 계명을 행하고 이스라엘의 행위를 따르지 아니하였음이라
5절 - 그러므로 여호와께서 나라를 그의 손에서 견고하게 하시매 유다 무리가 여호사밧에게 예물을 드렸으므로 그가 부귀와 영광을 크게 떨쳤더라
6절 - 그가 전심으로 여호와의 길을 걸어 산당들과 아세라 목상들도 유다에서 제거하였더라
7절 - 그가 왕위에 있은 지 삼 년에 그의 방백들 벤하일과 오바댜와 스가랴와 느다넬과 미가야를 보내어 유다 여러 성읍에 가서 가르치게 하고
8절 - 또 그들과 함께 레위 사람 스마야와 느다냐와 스바댜와 아사헬과 스미라못과 여호나단과 아도니야와 도비야와 도바도니야 등 레위 사람들을 보내고 또 저희와 함께 제사장 엘리사마와 여호람을 보내었더니
9절 - 그들이 여호와의 율법책을 가지고 유다에서 가르치되 그 모든 유다 성읍들로 두루 다니며 백성들을 가르쳤더라

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여호사밧과 하나님
3절 : 여호와께서 여호사밧과 함께하심
4절 : 하나님께 구하고 그 계명을 행함
5절 : 여호와께서 나라를 여호사밧의 손에서 견고하게 하심 / 여호사밧이 부귀와 영광을 누리게 하심
6절 : 여호사밧이 전심으로 여호와의 도를 행하며 우상들을 제거함
7-9절 : 모든 성읍에서 여호와의 율법을 가르치게 함

* 도움말
1. 영문(營門, 2절) : 어떤 한 지역을 방어하기 위한 수비 부대를 뜻한다. ‘수비대’(공동번역, 표준새번역).
2. 다윗의 처음 길(3절) : 여호사밧이 다윗이 범죄하기 이전, 초기 통치 때의 신앙 자세를 따랐음을 의미한다. 역대기의 기준에서 다윗의 통치와 연결시키는 것은 최상의 칭찬이라 할 수 있다.

* 말씀묵상
여호사밧은 “스스로 강하게 하여” 이스라엘의 공격에 대비했습니다(1절). 이는 아람 왕에게 외교·군사적으로 의존했던 아사 왕과의 차별을 강조하는 표현입니다.

1. 여호사밧의 종교 정책
여호사밧은 아버지 아사 왕 통치 초기에 하나님께서 아사랴를 통해 주신 교훈을 따름으로 국력을 강화시키고 있습니다(대하 15:1-2 참조). 본문은 여호사밧과 하나님의 긴밀하고 역동적인 관계를 잘 보여 주고 있습니다. 여호사밧은 우상이 아닌 하나님께 구했고, 하나님의 계명을 지켰습니다(4절). 그는 여호와의 도를 행하여 산당과 우상들을 제거했고(6절), 여호와의 율법 교육을 전국적으로 실시했습니다(7-9절). 하나님께서는 자신을 찾는 자들을 만나주시고, 함께하십니다. 그 언약대로 여호와께서는 여호사밧과 함께하셔서(3절), 그 나라를 여호사밧의 손에서 견고하게 하셨고, 그에게 부귀와 영광이 있게 하셨습니다(5절).

2. 여호사밧의 교육 정책
여호사밧은 방백들(7절), 레위 사람과 제사장(8-9절)들을 파견하여 전국을 순회하면서 여호와의 율법을 가르치게 했습니다. 그는 단지 산당과 우상을 제거하는 것으로 만족하지 않고 새로운 교육 정책을 통해 모든 백성들이 동참하는 종교개혁을 추진했습니다. 모든 백성들이 하나님의 법을 배워 그 법대로 제사를 드리고, 그 법대로 살아가게 하는 것이 진정한 의미의 종교개혁임을 깨닫고 있었던 것입니다. 또한 이러한 교육 정책을 통해 모든 백성들의 가치관이 여호와의 율법이라는 공통분모 아래 하나 됨을 이루는 것이 국력 강화의 지름길이라는 사실도 알고 있었습니다. 하나님의 말씀을 배울 때 우리가 바로 설 수 있는 이유는 “주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛”이기 때문입니다(시 119:105).

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 여호사밧과 하나님의 관계에 대한 내용을 찾아 밑줄을 긋고, 그 내용을 살펴보십시오(3-9절).
2. 여호사밧이 추진했던 종교 정책(6절)과 교육 정책(7-9절)의 내용을 정리해 보십시오.
* 깊은 묵상
1. 우상은 결국 하나님을 사랑하고 섬기는 생활로부터 떠나게 만듭니다. 깨뜨려 버려야 할 당신의 우상은 무엇입니까?
2. 당신과 당신이 섬기는 교회는 말씀을 가르치는 일에 얼마나 최선을 다하고 있습니까?
* 적용 기도
말씀을 따라 진리에 순종하며 선한 영향력을 끼치는 삶을 살게 하소서. 제 삶을 통하여 주의 이름이 높아지기를 원합니다.


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전심으로 여호와를 향하라

[역대하 16장 1절~14절]
1절 - 아사 왕 제삼십육년에 이스라엘 왕 바아사가 유다를 치러 올라와서 라마를 건축하여 사람을 유다 왕 아사에게 왕래하지 못하게 하려 한지라
2절 - 아사가 여호와의 전 곳간과 왕궁 곳간의 은금을 내어다가 다메섹에 사는 아람 왕 벤하닷에게 보내며 이르되
3절 - 내 아버지와 당신의 아버지 사이에와 같이 나와 당신 사이에 약조하자 내가 당신에게 은금을 보내노니 와서 이스라엘 왕 바아사와 세운 약조를 깨뜨려 그가 나를 떠나게 하라 하매
4절 - 벤하닷이 아사 왕의 말을 듣고 그의 군대 지휘관들을 보내어 이스라엘 성읍들을 치되 이욘과 단과 아벨마임과 납달리의 모든 국고성들을 쳤더니
5절 - 바아사가 듣고 라마 건축하는 일을 포기하고 그 공사를 그친지라
6절 - 아사 왕이 온 유다 무리를 거느리고 바아사가 라마를 건축하던 돌과 재목을 운반하여다가 게바와 미스바를 건축하였더라
7절 - 그 때에 선견자 하나니가 유다 왕 아사에게 나와서 그에게 이르되 왕이 아람 왕을 의지하고 왕의 하나님 여호와를 의지하지 아니하였으므로 아람 왕의 군대가 왕의 손에서 벗어났나이다
8절 - 구스 사람과 룹 사람의 군대가 크지 아니하며 말과 병거가 심히 많지 아니하더이까 그러나 왕이 여호와를 의지하였으므로 여호와께서 왕의 손에 넘기셨나이다
9절 - 여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자들을 위하여 능력을 베푸시나니 이 일은 왕이 망령되이 행하였은즉 이 후부터는 왕에게 전쟁이 있으리이다 하매
10절 - 아사가 노하여 선견자를 옥에 가두었으니 이는 그의 말에 크게 노하였음이며 그 때에 아사가 또 백성 중에서 몇 사람을 학대하였더라
11절 - 아사의 처음부터 끝까지의 행적은 유다와 이스라엘 열왕기에 기록되니라
12절 - 아사가 왕이 된 지 삼십구 년에 그의 발이 병들어 매우 위독했으나 병이 있을 때에 그가 여호와께 구하지 아니하고 의원들에게 구하였더라
13절 - 아사가 왕위에 있은 지 사십일 년 후에 죽어 그의 조상들과 함께 누우매
14절 - 다윗 성에 자기를 위하여 파 두었던 묘실에 무리가 장사하되 그의 시체를 법대로 만든 각양 향 재료를 가득히 채운 상에 두고 또 그것을 위하여 많이 분향하였더라

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아사가 타락한 증거
2-3절 : 하나님을 의지하지 않고 아람 왕을 의지함
10절 : 비판하는 선견자를 옥에 가두고 백성 몇을 학대함
12절 : 병에 걸렸으나 하나님을 찾지 않고 의원들을 찾음

* 도움말
1. 라마(1절) : 예루살렘 북쪽 약 8km에 위치한 성읍으로 남북 왕국을 잇는 교통의 요지, 전략적 요충지였다.
2. 이욘과…납달리의 모든 국고성(4절) : 여기 언급된 성읍들은 모두 이스라엘의 북쪽 변방 지역에 위치하고 있다. 아람 왕 벤하닷은 이스라엘과 유다의 접경지가 아닌 반대편 이스라엘 북단을 공격함으로 바아사의 군대를 라마로부터 철수시키는 작전을 취했다.
3. 망령되이(9절) : ‘어리석게’(공동번역, 표준새번역)라는 의미이다.

* 말씀묵상
인간은 누구나 불완전한 존재입니다. 그 마음이 “일평생 온전”했다고 기록된 아사 역시 본문에서 하나님을 떠나 타락하고 맙니다.

1. 벤하닷과의 동맹
이스라엘 왕 바아사가 남북을 잇는 요충지에 라마를 건축하는 상황이 발생하자(1절) 아사는 아람 왕 벤하닷에게 뇌물 공세를 펼쳐(2절), 그로 하여금 군사 작전을 감행하게 했습니다(3-4절). 그 결과 라마 건축은 중단되고(5절), 아사는 라마를 건축하던 자재를 가져다가 국경 지대 요새들을 강화시키는 데 사용할 수 있었습니다(6절). 우리는 외형적인 결과가 좋으면 모든 과정을 무시하고 만족하는 경향이 있습니다. 하지만 하나님은 그렇게 일하시지 않습니다. 완벽한 외교적 대처였음에도 불구하고 아사는 선견자 하나니의 책망을 받습니다. 하나님을 의지하지 않고 아람 왕을 의지한 것이 하나님 보시기에 옳지 못했기 때문이었습니다(7-9절, 잠 16:25 참조).

2. 아사의 타락
사실 아사는 집권 초기, 군사력의 열세에도 불구하고 하나님을 의지하여 구스와의 싸움에서 이긴 경험이 있습니다(대하 14:9 이하 참조). 하나니는 이를 상기시키며 아사의 전략을 비판합니다(8절). 하지만 아사의 영성은 이미 하나님의 뜻을 분별할 수 없는 상태였습니다. 아사랴의 교훈에 순종했던 모습도 이제는 찾아볼 수 없습니다(대하 15:8 이하 참조). 그는 분노하여 선견자를 옥에 가두고 백성을 학대합니다(10절). 하나님을 향한 마음이 사라지고, 교만과 독선이 그 마음을 채우고 있었던 것입니다. 그는 중병에 들어서도 하나님이 아닌 의원만을 의지합니다(12절). 의원들을 의지하는 것 자체가 죄가 아닙니다. 하지만 하나님을 의지하지 않고, 의원들을 의지하는 것은 죄가 됩니다(잠 3:5-6 참조).

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 아사 왕의 타락과 관련된 내용을 찾아 밑줄을 긋고, 그 내용을 살펴보십시오(2-12절).
2. 아사 왕이 선견자 하나니의 비판을 받은 이유는 무엇이었습니까?(7-9절)
* 깊은 묵상
1. 최근 당신이 외형적으로 성공을 거둔 일 가운데 그 동기와 과정이 하나님의 뜻에 어긋난 일은 없었는지 돌아보십시오.
2. 결과가 좋다고 해서 반드시 그 목적까지 선한 것은 아닙니다. 당신은 잘못된 목적에 대해 회개한 적이 있습니까?
* 적용 기도
제 마음에 담은 생각까지도 하나님께 드려지길 원합니다. 주님의 음성을 기억하고 매일의 삶 속에 힘써 순종하며 주님과 동행하는 삶이 되게 하소서.


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일평생 온전한 마음으로

[역대하 15장 1절~19절]
1절 - 하나님의 영이 오뎃의 아들 아사랴에게 임하시매
2절 - 그가 나가서 아사를 맞아 이르되 아사와 및 유다와 베냐민의 무리들아 내 말을 들으라 너희가 여호와와 함께 하면 여호와께서 너희와 함께 하실지라 너희가 만일 그를 찾으면 그가 너희와 만나게 되시려니와 너희가 만일 그를 버리면 그도 너희를 버리시리라
3절 - 이스라엘에는 참 신이 없고 가르치는 제사장도 없고 율법도 없은 지가 오래 되었으나
4절 - 그들이 그 환난 때에 이스라엘 하나님 여호와께로 돌아가서 찾으매 그가 그들과 만나게 되셨나니
5절 - 그 때에 온 땅의 모든 주민이 크게 요란하여 사람의 출입이 평안하지 못하며
6절 - 이 나라와 저 나라가 서로 치고 이 성읍이 저 성읍과 또한 그러하여 피차 상한 바 되었나니 이는 하나님이 여러 가지 고난으로 요란하게 하셨음이라
7절 - 그런즉 너희는 강하게 하라 너희의 손이 약하지 않게 하라 너희 행위에는 상급이 있음이라 하니라
8절 - 아사가 이 말 곧 선지자 오뎃의 예언을 듣고 마음을 강하게 하여 가증한 물건들을 유다와 베냐민 온 땅에서 없애고 또 에브라임 산지에서 빼앗은 성읍들에서도 없애고 또 여호와의 낭실 앞에 있는 여호와의 제단을 재건하고
9절 - 또 유다와 베냐민의 무리를 모으고 에브라임과 므낫세와 시므온 가운데에서 나와서 저희 중에 머물러 사는 자들을 모았으니 이는 이스라엘 사람들이 아사의 하나님 여호와께서 그와 함께 하심을 보고 아사에게로 돌아오는 자가 많았음이더라
10절 - 아사 왕 제십오년 셋째 달에 그들이 예루살렘에 모이고
11절 - 그 날에 노략하여 온 물건 중에서 소 칠백 마리와 양 칠천 마리로 여호와께 제사를 지내고
12절 - 또 마음을 다하고 목숨을 다하여 조상들의 하나님 여호와를 찾기로 언약하고
13절 - 이스라엘 하나님 여호와를 찾지 아니하는 자는 대소 남녀를 막론하고 죽이는 것이 마땅하다 하고
14절 - 무리가 큰 소리로 외치며 피리와 나팔을 불어 여호와께 맹세하매
15절 - 온 유다가 이 맹세를 기뻐한지라 무리가 마음을 다하여 맹세하고 뜻을 다하여 여호와를 찾았으므로 여호와께서도 그들을 만나 주시고 그들의 사방에 평안을 주셨더라
16절 - 아사 왕의 어머니 마아가가 아세라의 가증한 목상을 만들었으므로 아사가 그의 태후의 자리를 폐하고 그의 우상을 찍고 빻아 기드론 시냇가에서 불살랐으니
17절 - 산당은 이스라엘 중에서 제하지 아니하였으나 아사의 마음이 일평생 온전하였더라
18절 - 그가 또 그의 아버지가 구별한 물건과 자기가 구별한 물건 곧 은과 금과 그릇들을 하나님의 전에 드렸더니
19절 - 이 때부터 아사 왕 제삼십오년까지 다시는 전쟁이 없으니라

* 주제별 목록 작성 
아사랴를 통한 예언
2절 : 만일 여호와와 함께하면 여호와께서 함께하심 / 만일 여호와를 찾으면 여호와께서 만나 주심 / 만일 여호와를 버리면 여호와께서도 버리심
3-6절 : 하나님을 떠나면 고난을 주시지만, 다시 하나님께 돌아가서 찾으면 만나 주심
7절 : 상급을 바라보며 용기를 내야 함

* 도움말
1. 출입이 평안치 못하며(5절) : 백성들의 삶에 평화가 없는 불안이 지속되었음을 의미한다.
2. 손이 약하지 않게 하라(7절) : 용기를 잃지 말라는 격려가 담긴 표현. ‘기를 꺾지 말고’(공동번역), ‘낙담하지 마시오’(표준새번역).
3. 온전(17절) : 히브리어로는 ‘솰렘’이며, ‘끝까지 지속하다’라는 뜻. ‘평생 한결같았다’(공동번역, 표준새번역).

* 말씀묵상
하나님께서는 아사랴를 통해 아사에게 귀중한 교훈을 가르쳐주십니다.

1. 찾으면 만나고 함께하시는 하나님
하나님께서 아사랴를 통해 아사에게 주신 메시지는 단순합니다. 이스라엘이 하나님을 찾으면 만나 주시고 함께하시지만, 만약 이스라엘이 하나님을 버리면 하나님도 이스라엘을 버리신다는 것입니다(2절). 이는 신명기 28장을 통해 주어진 축복과 저주의 조건을 연상케 합니다. 3-6절은 얼핏 보면 과거의 역사를 회상하는 것처럼 보이지만, 문법적으로 시제를 규명할 수 없습니다. 따라서 본문에서 드러난 것은 하나님께서 정하신 과거-현재-미래를 아우르는 보편적 법칙이라고 할 수 있습니다. 이 모든 예언은 아사를 격려하기 위한 것입니다. 이는 이 본문을 묵상하는 우리에게도 용기를 내어 하나님 중심의 가치관과 삶을 회복하고 지속하라는 격려인 것입니다.

2. 결단하는 신앙
예언에 고무된 아사는 모든 백성들을 모아 여호와 하나님과의 언약을 갱신합니다. 본문은 하나님께서 함께하시는 것을 보고 아사에게로 돌아오는 사람들이 많았다고 증언하고 있습니다(9절). 이들은 언약을 새롭게 하면서, “여호와를 찾지 않는 사람은 죽이는 것이 마땅하다”는 내용을 결의합니다(13절). 이는 신명기 17장 2-7절에 주어진 율법을 반영하는 것으로 당시 신앙의 결단이 얼마나 강경한 것이었는지를 나타내 주는 표현입니다. 이러한 결단을 바탕으로 아사는 종교개혁 작업을 계속 진행합니다. 본문은 아사의 마음이 일평생 온전하였다고 증언합니다(17절). 이처럼 우리에게 필요한 것은 변하지 않는 믿음입니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 아사랴의 예언에 대한 내용을 찾아 밑줄을 긋고, 그 내용을 살펴보십시오(2-7절).
2. 여호와께 돌아가 찾으라는 말씀에 대해 아사는 어떻게 반응했습니까?(8-9절)
* 깊은 묵상
1. 본문에 제시된 하나님을 만나는 길은 무엇입니까?(2, 4절) 스스로를 높게 여겨 하나님 찾는 것을 등한시하지는 않습니까?
2. 당신의 믿음은 조건의 영향을 받습니까? 아니면 환경을 극복합니까?
* 적용 기도
환난의 때나 평안할 때나 찾으면 만나주시고 함께하시는 하나님과 동행하길 원합니다. 악한 세상 속에서도 신앙의 결단을 통해 일평생 하나님 앞에 온전한 자로 살게 하소서.


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주 밖에 도와줄 이가 없사오니

[역대하 14장 1절~15절]
1절 - 아비야가 그의 조상들과 함께 누우매 다윗 성에 장사되고 그의 아들 아사가 대신하여 왕이 되니 그의 시대에 그의 땅이 십 년 동안 평안하니라
2절 - 아사가 그의 하나님 여호와 보시기에 선과 정의를 행하여
3절 - 이방 제단과 산당을 없애고 주상을 깨뜨리며 아세라 상을 찍고
4절 - 유다 사람에게 명하여 그 조상들의 하나님 여호와를 찾게 하며 그의 율법과 명령을 행하게 하고
5절 - 또 유다 모든 성읍에서 산당과 태양상을 없애매 나라가 그 앞에서 평안함을 누리니라
6절 - 여호와께서 아사에게 평안을 주셨으므로 그 땅이 평안하여 여러 해 싸움이 없은지라 그가 견고한 성읍들을 유다에 건축하니라
7절 - 아사가 일찍이 유다 사람에게 이르되 우리가 우리 하나님 여호와를 찾았으므로 이 땅이 아직 우리 앞에 있나니 우리가 이 성읍들을 건축하고 그 주위에 성곽과 망대와 문과 빗장을 만들자 우리가 주를 찾았으므로 주께서 우리 사방에 평안을 주셨느니라 하고 이에 그들이 성읍을 형통하게 건축하였더라
8절 - 아사의 군대는 유다 중에서 큰 방패와 창을 잡는 자가 삼십만 명이요 베냐민 중에서 작은 방패를 잡으며 활을 당기는 자가 이십팔만 명이라 그들은 다 큰 용사였더라
9절 - 구스 사람 세라가 그들을 치려 하여 군사 백만 명과 병거 삼백 대를 거느리고 마레사에 이르매
10절 - 아사가 마주 나가서 마레사의 스바다 골짜기에 전열을 갖추고
11절 - 아사가 그의 하나님 여호와께 부르짖어 이르되 여호와여 힘이 강한 자와 약한 자 사이에는 주밖에 도와 줄 이가 없사오니 우리 하나님 여호와여 우리를 도우소서 우리가 주를 의지하오며 주의 이름을 의탁하옵고 이 많은 무리를 치러 왔나이다 여호와여 주는 우리 하나님이시오니 원하건대 사람이 주를 이기지 못하게 하옵소서 하였더니
12절 - 여호와께서 구스 사람들을 아사와 유다 사람들 앞에서 치시니 구스 사람들이 도망하는지라
13절 - 아사와 그와 함께 한 백성이 구스 사람들을 추격하여 그랄까지 이르매 이에 구스 사람들이 엎드러지고 살아 남은 자가 없었으니 이는 여호와 앞에서와 그의 군대 앞에서 패망하였음이라 노략한 물건이 매우 많았더라
14절 - 여호와께서 그랄 사면 모든 성읍 백성을 두렵게 하시니 무리가 그의 모든 성읍을 치고 그 가운데에 있는 많은 물건을 노략하고
15절 - 또 짐승 지키는 천막을 치고 양과 낙타를 많이 이끌고 예루살렘으로 돌아왔더라

* 주제별 목록 작성 
하나님을 섬긴 아사
3절 : 이방 제단과 산당, 주상, 아세라 상을 제거함
4절 : 유다 사람들로 하여금 하나님 여호와를 찾게 하고, 율법과 명령을 행하게 함
5절 : 유다 모든 성읍에서 산당과 태양상을 제거함
5-6절 : 그 결과 하나님께서 평안을 주심

* 도움말
1. 주상(3절) : 돌이나 나무 등을 기둥으로 세운 우상을 말한다. ‘석상’(공동번역, 표준새번역).
2. 아세라(3절) : 고대 근동의 대표적인 우상으로, 풍요의 여신.
3. 구스(9절) : 오늘날의 이집트와 수단의 남부 지역, 그리고 이디오피아의 북부 지역이다. 단 구스는 세라의 출신지일 뿐, 실제 이 군대는 애굽의 군대였던 것으로 추정된다. ‘에티오피아’(표준새번역).

* 말씀묵상
구약의 역사서에서 한 왕과 국가의 흥망성쇠를 해석하는 틀에 따르면 본문에 등장하는 아사는 합격점을 받고 있습니다.

1. 아사의 종교개혁
본문은 아사가 통치 초기 10년간 평안을 누렸음을 기록하고 있습니다(1, 5절). 그 평안은 하나님께서 주신 것이었고(6절), 아사 자신도 그 사실을 잘 알고 있었습니다(7절). 하나님께서 아사와 유다에 평화를 주신 이유는 아사가 하나님 보시기에 옳은 일을 행했기 때문입니다(2절). 아사는 우상숭배를 금하고(3, 5절), 대신 하나님 여호와를 구하고, 그 율법과 명령을 행하게 했습니다(4절). 실제 평행 본문인 열왕기상 15장에 보면, 아사는 비록 산당을 모두 없애지는 못했지만(왕상 15:14), 우상을 만든 모친 마아가를 태후의 위에서 폐할 정도로 우상숭배에 대해 적극적인 대응을 했다는 것을 알 수 있습니다(왕상 15:13). “아사의 마음이 일평생 여호와 앞에 온전”하였다는 기록(왕상 15:14)은 아사의 삶의 태도가 어떠했는지를 잘 증언하고 있습니다.

2. 하나님을 의지한 승리
아사의 군대는 비교적 강력한 군사력을 구축하고는 있었지만, 구스 병거 삼백 승으로 중무장한 세라의 군사 백만과 전쟁을 치르기에는 상대적으로 빈약했습니다. 하지만 아사는 전쟁의 승부가 객관적인 전력이 아니라, 하나님의 주권 가운데 달려 있음을 잘 알고 있었습니다. “주님, 주께서 돕고자 하실 때에는, 숫자가 많고 적음이나 힘이 세고 약함을 문제 삼지 않으십니다”(11절, 표준새번역). 위기의 상황에서 아사는 하나님을 의탁했습니다. 하나님께서는 그 기도를 들으셨고, 아사의 군대는 큰 승리를 거두게 됩니다. 막다른 골목에 몰렸다고 느꼈을 때에도 우리에게는 하나님이라는 비상구가 있습니다. 그래서 하나님을 의지하는 한 우리에게는 언제나 가능성이 있습니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 아사가 하나님을 온전히 섬기기 위해 한 일을 찾아 밑줄을 긋고, 그 내용을 살펴보십시오(2-7절).
2. 구스 사람 세라의 군대 앞에 맞선 아사의 기도는 어떤 내용을 담고 있었습니까?(11절)
* 깊은 묵상
1. 하나님의 법을 따르는 것은 속박이 아니라 참 평안을 줍니다(4절, 요 8:32 참조). 당신은 평안을 경험하고 있습니까?
2. 하나님이 주신 평안한 삶을 가로막고 방해하는 것은 무엇입니까? 이러한 것들에 어떻게 대처하고 있습니까?
* 적용 기도
참 평안은 오직 하나님께 있음을 고백합니다. 겸손하게 하나님 앞에 나아가 늘 은혜 가운데 승리하게 하소서.


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승리의 비결

[역대하 13장 13절~22절]
13절 - 여로보암이 유다의 뒤를 둘러 복병하였으므로 그 앞에는 이스라엘 사람들이 있고 그 뒤에는 복병이 있는지라
14절 - 유다 사람이 뒤를 돌아보고 자기 앞 뒤의 적병으로 말미암아 여호와께 부르짖고 제사장들은 나팔을 부니라
15절 - 유다 사람이 소리 지르매 유다 사람이 소리 지를 때에 하나님이 여로보암과 온 이스라엘을 아비야와 유다 앞에서 치시니
16절 - 이스라엘 자손이 유다 앞에서 도망하는지라 하나님이 그들의 손에 넘기셨으므로
17절 - 아비야와 그의 백성이 크게 무찌르니 이스라엘이 택한 병사들이 죽임을 당하고 엎드러진 자들이 오십만 명이었더라
18절 - 그 때에 이스라엘 자손이 항복하고 유다 자손이 이겼으니 이는 그들이 그들의 조상들의 하나님 여호와를 의지하였음이라
19절 - 아비야가 여로보암을 쫓아가서 그의 성읍들을 빼앗았으니 곧 벧엘과 그 동네들과 여사나와 그 동네들과 에브론과 그 동네들이라
20절 - 아비야 때에 여로보암이 다시 강성하지 못하고 여호와의 치심을 입어 죽었고
21절 - 아비야는 점점 강성하며 아내 열넷을 거느려 아들 스물둘과 딸 열여섯을 낳았더라
22절 - 아비야의 남은 사적과 그의 행위와 그의 말은 선지자 잇도의 주석 책에 기록되니라

* 주제별 목록 작성 
아비야와 여로보암의 전쟁
13절 : 여로보암이 유다를 포위함
14절 : 유다가 여호와께 부르짖고 제사장은 나팔을 붐
15절 : 하나님이 여로보암과 이스라엘을 패하게 하심
16-18절 : 이스라엘이 항복함
18절 : 유다 승리의 비결은 하나님을 의지한 것임
20절 : 여로보암이 쇠퇴하게 됨

* 도움말
1. 아비야는…강성하며(21절) : 평행 본문인 열왕기상 15장(1-7절)과 비교할 때 몇 가지 차이점을 발견할 수 있다. ① 열왕기서에는 이름이 “아비얌”으로 나타나고 있다. ② 열왕기서에서 아비야는 하나님 앞에서 온전치 못했던 왕으로 묘사되는 반면, 역대기에는 하나님에 대한 제사를 보호하고, 전쟁 가운데 하나님을 의지했던 왕으로 나타나 있다(왕상 15:3 참조). ③ 역대기는 왕권이 비교적 강건했던 이유를 아비야의 믿음 때문이라고 보고 있는 반면, 열왕기는 하나님의 계명을 잘 지켰던 다윗 왕으로 인해 아비야까지 강성했다고 설명하고 있다(왕상 15:4).

* 말씀묵상
하나님을 의지한 아비야와 남 유다는 여로보암에게 큰 승리를 거둡니다.

1. 아비야의 승리
오늘 본문에 등장하는 아비야의 사건 역시 전쟁의 주권이 하나님께 있음을 증명하고 있습니다. 아비야에게는 불리한 요소들이 많이 있었습니다. 첫째, 전력의 문제입니다. 유다는 북 이스라엘의 전력에 비해 절반의 군대밖에 확보하지 못한 상황이었습니다(대하 13:3). 둘째, 전략의 문제입니다. 아비야가 북 이스라엘의 사기를 꺽기 위해 산 위에서 남 유다의 신앙적 정통성을 외치고 있는 사이, 여로보암은 유다 군대의 앞뒤에 복병을 배치하였던 것입니다(13절). 하지만 결국 아비야 군대가 승리했습니다. 본문은 그 이유가 다른 데 있지 않고, 그들이 열조의 하나님 여호와를 의지하였기 때문이라고 명백하게 밝히고 있습니다(18절).

2. 승리하는 삶
인생을 살아가다 보면 어떤 사건의 원인과 결과가 반드시 일치하지는 않는다는 사실을 발견하게 됩니다. 아비야의 군대는 전력도 약했고, 전략상으로도 약점이 있었지만, 하나님을 신뢰함으로 승리를 거두었습니다. 시편 기자는 고백합니다. “여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파수꾼의 경성함이 허사로다”(시 127:1). 우리는 성실하게 최선을 다해 일해야 합니다. 하지만 우리가 잊지 말아야 할 삶의 큰 원칙은 그 모든 수고가 하나님 마음에 합할 때 그 결과 역시 아름다울 수 있다는 사실입니다. 그렇지 않으면 자칫 우리의 모든 수고가 ‘헛수고’가 될 수 있습니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 아비야와 여로보암의 전쟁에 대한 언급을 찾아 밑줄을 긋고, 그 내용을 살펴보십시오(13-19절).
2. 이 전쟁에서 아비야의 군대가 승리한 이유는 무엇입니까?(15-18절)
* 깊은 묵상
1. 당신은 지금 하고 있는 일이 하나님의 뜻을 따른 것이라고 생각합니까?
2. 하나님의 권세와 능력이 이미 우리에게 있는데도 깨닫지 못한 채 결국 실패할 일에만 시간과 노력을 투자하고 있지는 않습니까?
* 적용 기도
때로는 저의 문제나 염려가 하나님보다 크게 느껴지곤 합니다. 하나님보다 크고 강하신 분이 없음을 늘 기억하며 승리의 삶을 살게 하소서.


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소금 언약

[역대하 13장 1절~12절]
1절 - 여로보암 왕 열여덟째 해에 아비야가 유다의 왕이 되고
2절 - 예루살렘에서 삼 년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 미가야요 기브아 사람 우리엘의 딸이더라 아비야가 여로보암과 더불어 싸울새
3절 - 아비야는 싸움에 용감한 군사 사십만 명을 택하여 싸움을 준비하였고 여로보암은 큰 용사 팔십만 명을 택하여 그와 대진한지라
4절 - 아비야가 에브라임 산 중 스마라임 산 위에 서서 이르되 여로보암과 이스라엘 무리들아 다 들으라
5절 - 이스라엘 하나님 여호와께서 소금 언약으로 이스라엘 나라를 영원히 다윗과 그의 자손에게 주신 것을 너희가 알 것 아니냐
6절 - 다윗의 아들 솔로몬의 신하 느밧의 아들 여로보암이 일어나 자기의 주를 배반하고
7절 - 난봉꾼과 잡배가 모여 따르므로 스스로 강하게 되어 솔로몬의 아들 르호보암을 대적하였으나 그 때에 르호보암이 어리고 마음이 연약하여 그들의 입을 능히 막지 못하였었느니라
8절 - 이제 너희가 또 다윗 자손의 손으로 다스리는 여호와의 나라를 대적하려 하는도다 너희는 큰 무리요 또 여로보암이 너희를 위하여 신으로 만든 금송아지들이 너희와 함께 있도다
9절 - 너희가 아론 자손인 여호와의 제사장들과 레위 사람들을 쫓아내고 이방 백성들의 풍속을 따라 제사장을 삼지 아니하였느냐 누구를 막론하고 어린 수송아지 한 마리와 숫양 일곱 마리를 끌고 와서 장립을 받고자 하는 자마다 허무한 신들의 제사장이 될 수 있도다
10절 - 우리에게는 여호와께서 우리 하나님이 되시니 우리가 그를 배반하지 아니하였고 여호와를 섬기는 제사장들이 있으니 아론의 자손이요 또 레위 사람들이 수종 들어
11절 - 매일 아침 저녁으로 여호와 앞에 번제를 드리며 분향하며 또 깨끗한 상에 진설병을 놓고 또 금 등잔대가 있어 그 등에 저녁마다 불을 켜나니 우리는 우리 하나님 여호와의 계명을 지키나 너희는 그를 배반하였느니라
12절 - 하나님이 우리와 함께 하사 우리의 머리가 되시고 그의 제사장들도 우리와 함께 하여 전쟁의 나팔을 불어 너희를 공격하느니라 이스라엘 자손들아 너희 조상들의 하나님 여호와와 싸우지 말라 너희가 형통하지 못하리라

* 주제별 목록 작성 
북 이스라엘의 종교
8절 : 금송아지 신을 섬김
9절 : 아론 자손 제사장과 레위인을 쫓아내고 제사장의 정통성을 파괴함
11절 : 여호와의 계명에서 벗어난 제사를 드림 
남 유다의 종교
5절 : 다윗의 소금 언약을 계승하고 있음
10절 : 여호와께서 하나님이 되심 / 여호와를 섬기는 아론 자손 제사장과 레위인들이 있음
11절 : 여호와의 계명을 지켜 제사 드림

* 도움말
1. 난봉과 비류(7절) : “비류”는 문자적으로 ‘벨리알의 아들들’로 불량한 사람들, 특별히 ‘배교자’를 언급할 때 사용된다. ‘건달과 불량배’(표준새번역).
2. 장립을 받고자(9절) : ‘성직을 맡겠다고 하여’(공동번역, 표준새번역)라는 뜻이다.
3. 허무한 신(9절) : 문자적으로 ‘엘로힘(하나님)이 아니다’라는 뜻이다.

* 말씀묵상
싸움은 종종 ‘힘의 대결’이 아니라 ‘명분의 대결’일 때가 있습니다. 북 이스라엘과의 싸움을 시작하는 아비야는 이 점을 보고 있었습니다.

1. ‘참 믿음’이라는 명분
아비야는 북 이스라엘이 여호와 하나님을 믿는 신앙의 노선을 벗어나 있는 반면, 자신의 왕조는 언약의 정통성을 계승하고 있다는 점을 부각시켜 북 이스라엘의 사기를 꺾으려 합니다. 북 이스라엘이 섬겼던 것은 “여로보암이…신으로 만든” 금송아지였습니다(8절). 스스로 계신 하나님이 아닌(출 3:14 참조), “허무한 신”(9절)을 섬겼던 것입니다(8절). 이와 함께 북 이스라엘은 제사장의 정통성을 파괴했고(9절), 제사의 율법도 파괴했습니다(11절). 이와는 대조적으로 남 유다는 여호와 하나님께서 자신들의 하나님이 되신다고 선언하고 있고, 제사장과 제사의 정통성도 보유하고 있었습니다(10-11절). 아비야가 이스라엘의 절반밖에 안 되는 병력으로도(3절) 전쟁에 나설 수 있었던 것은 자신과 자신의 왕조가 참신이신 하나님을 올바른 방법으로 섬기고 있다는 자신감때문이었습니다.

2. 소금 언약
아비야의 자신감은 여호와 하나님께서 다윗과 맺으신 “소금 언약”을 자신이 계승하고 있다는 것에서 나왔습니다(5절). 소금은 ‘변하지 않는, 썩지 않는’, 결과적으로 ‘영원한’ 것을 상징합니다. 아비야는 하나님께서 다윗과 맺으신 언약이 르호보암과 자신의 때에 이르러서도 변하지 않는다는 사실을 고백하면서 북 이스라엘을 압박합니다. 하나님의 사람 다윗을 승리하게 하셨던 하나님께서 자신도 승리하게 하실 것이라는 믿음이 있었던 것입니다. 소금 언약은 우리에게도 큰 위로와 의지가 됩니다. 아브라함, 야곱, 다윗의 하나님이 바로 나의 하나님이 되시기 때문입니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 북 이스라엘과 남 유다의 종교에 대한 언급을 찾아 밑줄을 긋고, 그 내용을 비교해 보십시오(5-11절).
2. 전쟁에 나가는 아비야가 북 이스라엘을 압박하기 위해 내세운 명분은 무엇이었습니까?(5절)
* 깊은 묵상
1. 하나님께서 다윗과 맺으신 소금 언약이 당신에게도 변함없이 유효하다는 사실은 당신에게 어떤 도전을 줍니까?
2. 당신은 하나님의 백성으로서 신령과 진정으로 예배하며 그 말씀을 지키고 있습니까? 당신의 가정과 공동체는 어떻습니까?
* 적용 기도
세상과 사람들은 변해도 변치 않는 하나님의 약속의 말씀만을 바라보며 그 사랑 안에서 오직 아버지의 영광을 위해 살게 하소서.


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선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라

[역대하 12장 1절~16절]
1절 - 르호보암의 나라가 견고하고 세력이 강해지매 그가 여호와의 율법을 버리니 온 이스라엘이 본받은지라
2절 - 그들이 여호와께 범죄하였으므로 르호보암 왕 제오년에 애굽 왕 시삭이 예루살렘을 치러 올라오니
3절 - 그에게 병거가 천이백 대요 마병이 육만 명이며 애굽에서 그와 함께 온 백성 곧 리비아와 숙과 구스 사람이 헤아릴 수 없이 많더라
4절 - 시삭이 유다의 견고한 성읍들을 빼앗고 예루살렘에 이르니
5절 - 그 때에 유다 방백들이 시삭의 일로 예루살렘에 모였는지라 선지자 스마야가 르호보암과 방백들에게 나아와 이르되 여호와께서 이같이 말씀하시기를 너희가 나를 버렸으므로 나도 너희를 버려 시삭의 손에 넘겼노라 하셨다 한지라
6절 - 이에 이스라엘 방백들과 왕이 스스로 겸비하여 이르되 여호와는 의로우시다 하매
7절 - 여호와께서 그들이 스스로 겸비함을 보신지라 여호와의 말씀이 스마야에게 임하여 이르시되 그들이 스스로 겸비하였으니 내가 멸하지 아니하고 저희를 조금 구원하여 나의 노를 시삭의 손을 통하여 예루살렘에 쏟지 아니하리라
8절 - 그러나 그들이 시삭의 종이 되어 나를 섬기는 것과 세상 나라들을 섬기는 것이 어떠한지 알게 되리라 하셨더라
9절 - 애굽 왕 시삭이 올라와서 예루살렘을 치고 여호와의 전 보물과 왕궁의 보물을 모두 빼앗고 솔로몬이 만든 금 방패도 빼앗은지라
10절 - 르호보암 왕이 그 대신에 놋으로 방패를 만들어 궁문을 지키는 경호 책임자들의 손에 맡기매
11절 - 왕이 여호와의 전에 들어갈 때마다 경호하는 자가 그 방패를 들고 갔다가 경호실로 도로 가져갔더라
12절 - 르호보암이 스스로 겸비하였고 유다에 선한 일도 있으므로 여호와께서 노를 돌이키사 다 멸하지 아니하셨더라
13절 - 르호보암 왕은 예루살렘에서 스스로 세력을 굳게 하여 다스리니라 르호보암이 왕위에 오를 때에 나이가 사십일 세라 예루살렘 곧 여호와께서 이스라엘의 모든 지파 중에서 택하여 그의 이름을 두신 성에서 십칠 년 동안 다스리니라 르호보암의 어머니의 이름은 나아마요 암몬 여인이더라
14절 - 르호보암이 악을 행하였으니 이는 그가 여호와를 구하는 마음을 굳게 하지 아니함이었더라
15절 - 르호보암의 처음부터 끝까지의 행적은 선지자 스마야와 선견자 잇도의 족보책에 기록되지 아니하였느냐 르호보암과 여로보암 사이에 항상 전쟁이 있으니라
16절 - 르호보암이 그의 조상들과 함께 누우매 다윗 성에 장사되고 그의 아들 아비야가 그를 대신하여 왕이 되니라

* 주제별 목록 작성 
여호와 하나님
5, 8절 : 의로 심판하시사 죄에 합당한 벌을 내리심
7, 12절 : 스스로 겸비함을 보시고 노를 돌이키심 
르호보암의 행적
1절 : 나라가 견고해지자 율법을 버림
6절 : 스스로 겸비함을 보임
13절 : 다시 자신의 능력으로 치리하려 함
14절 : 한 마음으로 여호와를 구하지 않고 악을 행함

* 도움말
1. 불가승수(不可勝數, 3절) : 수가 많아서 셀 수 없음을 뜻한다. ‘이루 헤아릴 수 없이 많은’(공동번역).
2. 겸비하여(6절) : 히브리어 ‘카나’는 본래 ‘무릎을 꿇다’의 뜻을 담고 있다.
3. 대강 구원하여(7절) : 여기서 ‘대강’은 ‘불완전한, 부족한’의 의미이다. 완전한 구원은 아니지만, 완전한 멸망도 아닌 상태를 말한다. ‘아주 가까스로 구원을 받게 하겠다’(공동번역).

* 말씀묵상 
본문은 르호보암이 여호와의 율법을 버린 것은 나라가 견고하고 세력이 강할 때임을 알려줍니다.

1. 르호보암의 불순종
통치 초기의 어수선한 상황에서는 하나님께 순종하던 르호보암은 오히려 통치 기반이 다져지면서 하나님을 떠나게 되었습니다. 마치 다윗이 광야의 힘겨운 삶에서 벗어나 전쟁에 참가하지 않아도 되는 안정을 구가했을 때 성적인 타락과 살인의 죄를 범하게 된 상황과 같습니다. 성경은 우리가 그토록 원하는 물질과 명예를 소유하게 되었을 때 오히려 타락할 수 있음을 경계하고 있습니다. 우리는 어려움에 처했을 때 자연스럽게 하나님을 찾습니다. 하지만 어려움이 지나가고 안정을 찾으면 또다시 하나님을 멀리합니다. 성숙한 신앙은 나의 필요 때문에 하나님을 찾는 것이 아니라, 하나님을 사랑하기 때문에 자기를 비울 수 있는 마음입니다.

2. 대강 구원하시는 은혜
하나님께서 르호보암과 이스라엘 민족이 타락하자 애굽 왕 시삭을 들어 벌하고자 하셨을 때, 그들은 “스스로 겸비함”을 보였습니다(7, 12절). 이들은 솔로몬이 성전 봉헌을 마쳤을 때 하나님께서 그와 맺으셨던 언약에 합당하게 움직였습니다(대하 7:14 참조). 하나님은 언약을 지키는 분이시므로 그들을 “대강 구원”하시겠다고 말씀하셨습니다(7절). 그들은 스스로 겸비해서 회개했기 때문에 용서를 받았지만, 죄에 합당한 대가를 지불하게 된다는 것입니다. 시삭의 공격으로 인해 금방패가 놋방패로 바뀌는 수치는 그들의 초라한 형편을 나타내줍니다(9-10절). 따라서 우리는 죄를 ‘사후 조치’ 수준이 아니라 ‘예방’ 수준에서 경계해야 합니다.

[도움질문]

* 본문 관찰
1. 르호보암의 행적에 대한 언급을 찾아 밑줄을 긋고, 그 내용을 살펴보십시오(1, 6, 13-14절).
2. 범죄한 르호보암은 하나님의 심판 앞에서 어떻게 행동합니까?(5-6절) 그리고 이때 하나님은 어떤 결정을 내리십니까?(7-8절)
* 깊은묵상
1. 당신에게 있어 가장 자랑할 만한 것은 무엇입니까? 그것이 오늘 당신과 하나님 사이를 가로막고 있지는 않습니까?(약 4:6; 벧전 5:5 참조).
2. 하나님 앞에 범죄하는 것을 두려워하지 않고 당신의 능력에만 의지했던 적은 없습니까?(13-14절)
* 적용 기도
제가 가진 모든 것이 주권자 하나님께로부터 왔음을 기억함으로 자고하지 않게 하시고, 스스로 돌아보아 늘 하나님 앞에 정직하고 온전하게 행하게 하소서.


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다윗과 솔로몬의 길로 행하라

[역대하 11장 5절~23절]
5절 - 르호보암이 예루살렘에 살면서 유다 땅에 방비하는 성읍들을 건축하였으니
6절 - 곧 베들레헴과 에담과 드고아와
7절 - 벧술과 소고와 아둘람과
8절 - 가드와 마레사와 십과
9절 - 아도라임과 라기스와 아세가와
10절 - 소라와 아얄론과 헤브론이니 다 유다와 베냐민 땅에 있어 견고한 성읍들이라
11절 - 르호보암이 그 방비하는 성읍들을 더욱 견고하게 하고 지휘관들을 그 가운데에 두고 양식과 기름과 포도주를 저축하고
12절 - 모든 성읍에 방패와 창을 두어 매우 강하게 하니라 유다와 베냐민이 르호보암에게 속하였더라
13절 - 온 이스라엘의 제사장들과 레위 사람들이 그들의 모든 지방에서부터 르호보암에게 돌아오되
14절 - 레위 사람들이 자기들의 마을들과 산업을 떠나 유다와 예루살렘에 이르렀으니 이는 여로보암과 그의 아들들이 그들을 해임하여 여호와께 제사장의 직분을 행하지 못하게 하고
15절 - 여로보암이 여러 산당과 숫염소 우상과 자기가 만든 송아지 우상을 위하여 친히 제사장들을 세움이라
16절 - 이스라엘 모든 지파 중에 마음을 굳게 하여 이스라엘의 하나님 여호와를 찾는 자들이 레위 사람들을 따라 예루살렘에 이르러 그들의 조상들의 하나님 여호와께 제사하고자 한지라
17절 - 그러므로 삼 년 동안 유다 나라를 도와 솔로몬의 아들 르호보암을 강성하게 하였으니 이는 무리가 삼 년 동안을 다윗과 솔로몬의 길로 행하였음이더라
18절 - 르호보암이 다윗의 아들 여리못의 딸 마할랏을 아내로 삼았으니 마할랏은 이새의 아들 엘리압의 딸 아비하일의 소생이라
19절 - 그가 아들들 곧 여우스와 스마랴와 사함을 낳았으며
20절 - 그 후에 압살롬의 딸 마아가에게 장가 들었더니 그가 아비야와 앗대와 시사와 슬로밋을 낳았더라
21절 - 르호보암은 아내 열여덟 명과 첩 예순 명을 거느려 아들 스물여덟 명과 딸 예순 명을 낳았으나 압살롬의 딸 마아가를 모든 처첩보다 더 사랑하여
22절 - 르호보암은 마아가의 아들 아비야를 후계자로 세웠으니 이는 그의 형제들 가운데 지도자로 삼아 왕으로 세우고자 함이었더라
23절 - 르호보암이 지혜롭게 행하여 그의 모든 아들을 유다와 베냐민의 온 땅 모든 견고한 성읍에 흩어 살게 하고 양식을 후히 주고 아내를 많이 구하여 주었더라

* 주제별 목록 작성
르호보암의 순종
16절 : 여호와 하나님에 대한 제사를 유지함
17절 : 다윗과 솔로몬의 길로 행함 
여로보암의 타락
13-15절 : 여호와 하나님에 대한 제사를 버리고 우상숭배를 행함

* 도움말
1. 마음을 오로지하여(16절) : 어원상 ‘마음을 두다’ 혹은 ‘마음을 주다’의 의미다. 즉 하나님을 믿기로 결심했다는 뜻이다. ‘하느님 야훼를 찾기로 결심한 사람들’(공동번역), ‘하나님의 뜻을 찾기로 마음을 굳힌 이들’(표준새번역).

* 말씀묵상
분열된 북 이스라엘과 남 유다는 이제 각기 다른 길을 걸어가게 됩니다. 오늘 본문은 그 갈림길이 되는 지점을 언급하고 있습니다.

1. 순종으로 일으키다
르호보암은 선지자 스마야가 전한 말씀을 듣고 군대를 돌이킵니다. 이후 사방을 방어하는 성읍들을 건축하는데 국력을 집중한 결과(5절), 유다와 베냐민 땅에는 견고한 요새와 전략적 요충지가 되는 성읍들이 세워지게 됩니다(6-10절). 그가 하나님 말씀에 순종하여 내치에 전력하자 10지파의 배신으로 흔들렸던 나라가 오히려 견고해진 것입니다(11-12절). 뿐만 아니라 이러한 정책은 유다와 베냐민 지파의 민심을 얻는데도 매우 효과적이었습니다. 자기 생각만이 앞선 잘못된 판단은 우리를 심각한 위기에 빠뜨릴 수 있습니다. 그러나 돌이켜 하나님의 권위 앞에 순종하고 하나님의 뜻을 구하면 하나님은 우리의 삶을 새롭게 하는 능력을 주십니다. 하나님께서 주권자이심을 인정할 때, 우리의 삶은 이전보다 강하고 견고해집니다.

2. 갈림길
북 이스라엘에 속한 제사장과 레위 사람들이 자신의 모든 삶의 기반(‘향리와 산업’, 14절)을 버리고 남 유다로 내려오는 사건이 발생합니다(13절). 그것은 여로보암이 여호와 하나님을 버리고 우상을 섬기는 정책을 택하면서 기존 제사장과 레위인들의 직분을 박탈했기 때문입니다(14-15절). 여로보암이 집권 초기에 이런 결정을 내린 것은 여호와 중심의 종교적 배경 하에서는 북 이스라엘의 정통성을 유지하기가 어렵다는 판단때문이었을 것입니다. 여로보암은 하나님께서 다윗 왕조와 맺은 언약에서 완전히 떠나 새로운 나라를 세우고자 했습니다. 북 이스라엘은 완전히 하나님 중심의 길에서 떠난 것입니다. 그리고 남 유다는 최소한 3년 동안 “다윗과 솔로몬의 길”(17절)을 따라 번영하게 됩니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 여로보암의 타락에 대한 언급을 찾아 밑줄을 긋고, 그 내용을 살펴보십시오(13-15절).
2. 북 이스라엘에 속한 제사장과 레위인들이 남 유다로 내려온 이유는 무엇입니까?(14-16절)
* 깊은 묵상
1. 당신 삶의 주권자는 당신입니까, 하나님이십니까? 하나님이 주권자 되게 하기 위해서는 당신에게 어떤 결단이 필요합니까?
2. 하나님 중심의 삶을 살 때, 하나님은 어떻게 도우십니까?
* 적용 기도
혼탁한 세상 속에서도 오직 하나님만이 주권자 되심을 깨닫게 하시고, 제 삶을 향해 펼치시는 하나님의 능력과 도우시는 손길을 경험하게 하소서.


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분열의 원인

[역대하 10장 12절~19절]
12절 - 삼 일 만에 여로보암과 모든 백성이 르호보암에게 나왔으니 이는 왕이 명령하여 이르기를 삼 일 만에 내게로 다시 오라 하였음이라
13절 - 왕이 포학한 말로 대답할새 르호보암이 원로들의 가르침을 버리고
14절 - 젊은 신하들의 가르침을 따라 그들에게 말하여 이르되 내 아버지는 너희의 멍에를 무겁게 하였으나 나는 더 무겁게 할지라 내 아버지는 가죽 채찍으로 너희를 치셨으나 나는 전갈 채찍으로 치리라 하니라
15절 - 왕이 이같이 백성의 말을 듣지 아니하였으니 이 일은 하나님께로 말미암아 난 것이라 여호와께서 전에 실로 사람 아히야로 하여금 느밧의 아들 여로보암에게 이르신 말씀을 응하게 하심이더라
16절 - 온 이스라엘은 왕이 자기들의 말을 듣지 아니함을 보고 왕에게 대답하여 이르되 우리가 다윗과 무슨 관계가 있느냐 이새의 아들에게서 받을 유산이 없도다 이스라엘아 각각 너희의 장막으로 돌아가라 다윗이여 이제 너는 네 집이나 돌보라 하고 온 이스라엘이 그들의 장막으로 돌아가니라
17절 - 그러나 유다 성읍들에 사는 이스라엘 자손들에게는 르호보암이 그들의 왕이 되었더라
18절 - 르호보암 왕이 역꾼의 감독 하도람을 보냈더니 이스라엘 자손이 저를 돌로 쳐 죽인지라 르호보암 왕이 급히 수레에 올라 예루살렘으로 도망하였더라
19절 - 이에 이스라엘이 다윗의 집을 배반하여 오늘날까지 이르니라
[역대하 11장 1절~4절]
1절 - 르호보암이 예루살렘에 이르러 유다와 베냐민 족속을 모으니 택한 용사가 십팔만 명이라 이스라엘과 싸워 나라를 회복하여 르호보암에게 돌리려 하더니
2절 - 여호와의 말씀이 하나님의 사람 스마야에게 임하여 이르시되
3절 - 솔로몬의 아들 유다 왕 르호보암과 유다와 베냐민에 속한 모든 이스라엘 무리에게 말하여 이르기를
4절 - 여호와께서 이같이 말씀하시기를 너희는 올라가지 말라 너희 형제와 싸우지 말고 각기 집으로 돌아가라 이 일이 내게로 말미암아 난 것이라 하셨다 하라 하신지라 그들이 여호와의 말씀을 듣고 돌아가고 여로보암을 치러 가던 길에서 되돌아왔더라

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이스라엘의 분열
10:12-14절 : 르호보암의 결정이 분열의 원인을 제공함
10:15절 : 예언을 이루시는 하나님의 섭리 가운데 이루어짐
10:16, 19절 : 이스라엘이 다윗 왕조와의 단절을 선언함
10:17절 : 르호보암이 유다 성읍에서만 왕이 됨
10:18절 : 르호보암의 사신을 죽임으로 배반을 입증함

* 도움말
1. 아히야로…여로보암에게 고한 말씀(10:15) : 아히야는 자신의 옷을 열두 조각으로 찢고, 그 가운데 열 조각을 여로보암에게 취하게 함으로 다가올 국가 분열의 상황을 예언한 바 있다(왕상 11:29-36 참조).
2. 업이 없도다(10:16) : 곧 더 이상 다윗 왕조의 치리를 받지 않겠다는 반란의 선언이다.
3. 다윗의 집을 배반하여(10:19) : 역대기는 철저하게 하나님과 언약을 맺은 다윗 왕조를 그 중심축으로 삼고 있다.

* 말씀묵상
결국 르호보암 왕은 원로들의 충고를 무시하고 젊은 사람들의 의견에 따라 가혹한 결정을 내림으로써 이스라엘 분열의 결정적인 원인을 제공합니다.

1. 이스라엘의 분열과 르호보암의 리더십
이미 이루어진 역사에 대해서는 ‘만약’이라는 가정이 성립하지 않는다고들 말합니다. 하지만 ‘르호보암이 만약 이 상황에서 원로들의 의견을 존중했더라면…’이라는 생각을 해 보지 않을 수 없습니다. 백성들의 고충을 들어주기는커녕, “포학한 말”(10:13)로 강력한 통치를 선언한 르호보암에 대해 이스라엘 지파들은 다윗 왕조와의 단절을 선언합니다(10:16). 사후약방문(死後藥方文)으로 르호보암이 보낸 사신이 이스라엘 자손들에 의해 죽자, 르호보암은 급히 예루살렘으로 피신합니다(10:18). 이 대목에서 평상시에도 구조적으로 적대감이 있을 수밖에 없는 강제 노역 감독을 왜 사신으로 파견했을까 하는 점이 의문으로 남습니다. 르호보암은 이처럼 잘못된 방식으로 문제를 수습하려 했습니다.

2. 포기의 용기
본문은 르호보암 왕이 북 이스라엘을 정벌하기 위해 18만의 정예군을 편성했다고 밝히고 있습니다(11:1). 하지만 르호보암은 결국 전쟁을 일으키지 못했습니다. 하나님께서 스마야를 통해 중단하라고 명령하셨기 때문입니다(11:2-4). 북 이스라엘에 대한 강경 노선을 천명한 바 있으며, 자신의 대에서 왕국이 분열되는 오점을 남기고 싶지 않았을 르호보암에게 하나님의 사람 스마야의 말은 너무나 순종하기 어려운 것이었으리라 추측할 수 있습니다. 하지만 그는 순종합니다. 우리는 대부분 내가 결심한 일을 이뤄 주시는 하나님만 고백합니다. 하지만 성숙한 믿음은 자신이 하고 싶은 일도 하나님의 뜻이 아니면 포기하고 멈춰설 수 있는 믿음임을 잊지 말아야 합니다.

[도움질문]
* 본문 관찰
1. 이스라엘의 분열에 대한 언급을 찾아 밑줄을 긋고, 그 내용을 살펴보십시오(10:12-19).
2. 결국 르호보암은 북쪽 지파의 요구에 대해 어떤 결정을 내렸습니까?(10:13-14) 그 결정에 대한 이스라엘 백성들의 반응은 어떠했습니까?(10:16)
* 깊은 묵상
1. 현재 당신으로 인해 고통받는 사람은 없습니까? 그를 위해 당신이 할 수 있는 일은 무엇입니까?
2. 최근 당신에게 일어난 일 가운데(특히 실패한 일 가운데), 그 내면에 담긴 하나님의 계획을 깨닫지 못했던 일은 없었습니까?
* 적용 기도
우리의 인생이 언제나 하나님의 주권 아래 있음을 기억하게 하셔서 고통받는 인생들을 향한 긍휼의 마음을 항상 잊지 않게 하소서.


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