말씀 속에 살자

제목 : 성령님을 따르는 자의 삶 (피종진 목사)

[갈라디아서 5장 16절~26절]

16절 - 내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라

17절 - 육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라

18절 - 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니하리라

19절 - 육체의 일은 분명하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과

20절 - 우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과

21절 - 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요

22절 - 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과

23절 - 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라

24절 - 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라

25절 - 만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니

26절 - 헛된 영광을 구하여 서로 노엽게 하거나 서로 투기하지 말지니라 

성도는 성령님의 인도와 지도를 따라 살아야 한다. 성령님은 성도의 인생 길을 인도하는 이정표와 같고, 또한 성도의 나아갈 바를 인도해 주신다. 성령님은 진리의 영이시다. 진리의 영이신 성령님은 우리를 모든 진리 가운데로 인도하신다.

  - 요한복음 14:17 그는 진리의 영이라 세상은 능히 그를 받지 못하나니 이는 그를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 그를 아나니 그는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라 

따라서 성령님은 우리를 진리이신 그리스도께로 인도해 주는 이정표와 같고, 그리스도께로 나아가게 해주신다. 

1. 육체의 소욕을 행치 않는 삶 (17절) 
여기서 ‘육체의 소욕’이란 죄된 인간 본성의 욕심을 의미하고, ‘성령의 소욕’이란 우리 속에 내주하신 성령으로 말미암는 갈망을 의미한다. 구체적으로 ‘육체의 욕심’이란 세상적인 것, 일시적인 것, 물질적인 것, 자기 자신의 뜻과 영광등을 추구하는 것을 말하고, ‘성령의 갈망’이란 우리 성도들에게 있어서 하나님 나라, 영원한 것, 영적인 것, 하나님의 뜻과 영광등을 구하는 것을 말한다.

한마디로 성령의 갈망은 성도에게 하나님 본위의 삶을 추구하게 하는 것인 반면에, 육체의 욕심은 성도로 하여금 자기 본위의 삶을 추구하게 하는 것이다. 우리 안에는 성령의 음성을 들으며 하나님의 뜻에 따라 경건한 삶을 살려고 하는 성령의 갈망과, 육체의 본성이 이끄는 쪽으로 자신도 모르게 쏠려가게 하는 육체의 욕심이 항상 서로 대적한다. 육체의 소욕은 성령님을 거스르게 하는 삶을 살게 한다. 그러므로 우리는 성령을 따라 행할때 육체의 욕심을 이루지 아니한다.(16절)
헤롯은 그의 백성들이 자신을 신과 동일시함으로 하나님 앞에 불경죄를 저지르고 있음에도 불구하고 그것을 저지시키지 않고, 또 유일한 경배의 대상이 되시는 하나님께 그 영광을 돌리지 아니하므로 죽음의 형벌을 받았다.

  - 사도행전 12:23 헤롯이 영광을 하나님께로 돌리지 아니하므로 주의 사자가 곧 치니 벌레에게 먹혀 죽으니라

주어진 삶에 만족하고, 오늘의 삶에 만족함으로 욕심을 저버리자.

2. 성령에게 사로잡히는 삶 (18절)
사람은 무엇에 사로잡혀 사느냐에 따라 그의 삶이 달라진다. 깡패에게 사로잡혀 살면 깡패의 삶을, 성인군자에게 사로잡혀 살면 성인군자의 삶을, 성령에게 사로잡혀 살면 성령을 따르는 자의 삶을 살게 된다. 

성령이 충만하면 육체의 소욕도 거스르게 한다.

성령에게 사로잡히면 하나님의 역사가 일어난다.

율법은 인간에게 죄와 사망을 가져다줄수 밖에 없는 반면, 성령은 인간에게 생명을 가져다 준다. 성령에 사로잡혀 사는 성도는 율법의 속박 곧 죄와 사망에서 해방되어 생명의 삶을 살게 된다. 우리가 그리스도를 믿음으로 말미암아 내주하신 성령님을 따라살때 성령님은 우리를 영원한 생명으로 인도해 주신다.
성령에게 사로잡히는 삶을 살려면 예수의 그 십자가에 자신의 죄된 육체의 정욕과 욕심을 못 박아야 한다.(24절)

성령에게 사로잡혀 살게되면 육체의 정욕과 세상에 대한 탐심 대신, 성령이 말하게 하심을 따라 예수 그리스도와 복음의 진리를 담대히 전하며 살게된다.

  - 사도행전 2:4 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라 

3. 성령으로 행하는 삶 (25절) 
육체의 욕심을 따라 살지 아니하고, 성령에게 사로잡혀 성령님을 따르는 자는 성령으로 행하는 삶, 즉 성령의 인도하심에 순종하는 삶을 살아야 한다.

  ① 정직한 행동을 해야 한다. 하나님은 정직한 자를 보호해 주신다.

    - 잠언 13:6 공의는 행실이 정직한 자를 보호하고 악은 죄인을 패망하게 하느니라

  ② 행실이 거룩해야 한다. 성도는 거룩하신 하나님을 닮아 거룩한 삶을 살아야 한다.

    - 베드로전서 1:15 오직 너희를 부르신 거룩한 이처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라

    - 야고보서 2:26 영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음는 죽은 것이니라 (행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이다)

    - 마태복음 5:16 이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라 (믿음이 있다면 사랑의 행동을 이웃에게 행해야 한다)

  ③ 선한 행동으로 하나님께 영광을 돌리는 삶을 살아야 한다.

    - 베드로전서 2:12 너희가 이방인 중에서 행실을 선하게 가져 너희를 악행한다고 비방하는 자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 오시는 날에 하나님게 영공을 돌리게 하려 함이라 (그리스도인은 이방인들에게도 칭찬을 받을만한 선한 행동을 해야 한다)

    - 우리가 성령으로 행하는 삶을 살때 성령님께서는 우리의 연약한 손을 붙잡아 넘어진 자리에서부터 일으켜 세워주시고, 항상 진리 가운데로 인도해 주신다.

    - 로마서 8:26 이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라 

성령의 음성을 들으며 하나님의 뜻에 따라 경건한 삶을 살아 육체의 소욕을 행치 아니하고, 예수의 그 십자가에 자신의 죄된 육체의 정욕과 욕심을 못박고 성령에게 사로잡혀 항상 성령으로 행하며 성령님을 따르는 자의 삶을 살아 하나님께 영광 돌리는 성도가 되시기를 바란다.

제목 : 영적성숙과 인내 (이찬수 목사)

[갈라디아서 5장 22절~23절]
22절 - 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과
23절 - 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라
[로마서 5장 1절~4절]
1절 - 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자
2절 - 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라
3절 - 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를,
4절 - 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다

체력저하는 연단을 통한 훈련이 부족하기 때문이다.

오래참음과 연관해서 크로노스는 흘러가는 시간, 카이로스는 하나님의 때로 설명할 수 있다.

  - 로마서 3:26 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라 (하나님의 때)

  - 갈라디아서 4:4 때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래에 나게 하신 것은 (크로노스와 카이로스 사이에는 간격이 있다)

그렇기 때문에 기다리고 인내하는 과정이 필수이다. 성도는 하나님의 때를 기다리는 것이다.

우리가 이런 과정을 통해 성숙해지는 것이다.

우리의 삶 가운데 인내해야 할 두가지를 알아보자.

1. 일상생활 속에서 인내하라.

대표적인 인내의 인물로 아브라함을 말할 수 있다.

아브라함에게는 자식이 없었다. 하나님이 약속의 말씀을 주시고 십년이 지나도 아이가 안 생겼다.

그래서 아브라함은 하나님의 때를 인내하지 못해 하갈에게서 아들을 얻었다. 하지만 그것이 얼마나 아브라함 가정에 비극을 가져다 주었는가.

이삭의 아내 리브가도 하나님의 때를 인내하지 못했다.

  - 창세기 25:23 여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라 (하나님의 약속)

일상생활 속에서 성령의 열매 중의 하나가 오래참음이다. 힘들고 아프지만 하나님의 인내를 이루어가는 것이 신앙생활임을 기억하길 바란다.

2. 영적으로 인내하라.

신앙생활에서 영적인 인내가 중요한 이유는 그 시간이 꼭 필요한 단계이기 때문이다.

깊은 고난이 찾아올 때가 반드시 있다.

우리에게도 영혼의 밤과 같은 때가 있을 것이다. 그 단계에 있다면 거기부터 두 갈래의 길이 나뉜다.

영혼의 밤은 영적인 모호함이 존재한다. 그 단계를 지나면 하나님 사랑을 향한 명료함이 찾아온다.

그렇기 때문에 인내의 열매를 품고 견뎌내야 한다.

시몬 베드로는 주님이 십자가를 지실때 부인하고 깊은 영혼의 밤을 맞았다. 비록 내 인생의 영적인 밤이 찾아오더라도 옛날로 돌아가면 아무 소용이 없다. 우리가 싸워야 한다. 우리의 인내로 얻는 것이 영적인 성숙이다.

  - 요한복음 21:3 시몬 베드로가 는 물고기 잡으러 가노라 하니 그들이 우리도 함께 가겠다 하고 나가서 배에 올랐으나 그 날 밤에 아무 것도 잡지 못하였더니 (옛날로 돌아가봤자 아무소용 없다)

  - 누가복음 21:19 너희의 인내로 너희 영혼을 얻으리라

* 우리가 살아가다 영혼의 밤이 찾아온다면 소망을 가지고 성령님을 의지해야 한다. (롬5:1~4 = 훈련)

  - 소망을 가져라. (소망의 힘)

    → 야고보서 5:7 그러므로 형제들아 주께서 강림하시기까지 길이 참으라 보라 농부가 땅에서 나는 귀한 열매를 바라고 길이 참아 이른비와 늦은 비를 기다리나니

    → 히브리서 12:2 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라

    → 욥기 23:10 그러나 내가 가는 길을 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 순금 같이 되어 나오리라

  - 성령님을 의지하라.

    → 인생의 밤이 찾아오면 내 힘으로 버틸 수 없다는 사실을 깨닫게 된다. 성령님을 의지하며 살아가라는 메시지이다. 하나님을 의지하며 인내함으로 나가기를 바란다.

제목 : 온유가 능력이다 (이찬수 목사)

[갈라디아서 5장 22절~23절]

22절 - 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과

23절 - 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라

성경이 말하는 온유는 상태와 행위로 나누어 살펴볼 수 있다.

* 상태로써의 온유 : 훈련에 의해 다스려진 상태 (조련사 = 하나님)

  - 민수기 12:3 이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라

  - 사사기 17:6 그 때에는 이스라엘에 왕이 없었으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라 (조련사가 없음)

  - 사사기 21:25 그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라 (조련사가 없음)

* 행위로써의 온유 : 고린도전서 13장의 온유, 친절함

  - 마태복음 11:29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니

  - 베드로전서 2:23 욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고 고난을 당하시되 위협하지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 이에게 부탁하시며 (인내+온유=십자가의 사랑)

십자가는 온유의 상징이다. 인내와 온유가 합쳐질때, 이땅에서 온전한 그리스도의 삶을 드러낼 수 있다.

노련한 조련사가 되시는 하나님 손에 붙들리는 상태로써 온유가 필요하다.

나에게 해를 끼치는 사람에게 조차 친절과 선을 베풀 수 있는 행위로써 온유가 필요하다.

온유가 주는 능력 두가지를 살펴보자.

1. 내적인 힘인 영적 복구 능력을 회복시켜준다.

무너졌을 때, 바로 복구할 수 있는 힘은 온유로부터 나온다.

내면세계의 진서와 영적 성장의 저자인 고든 맥도날드는 부적절한 관계를 맺었다. 그는 모든 것을 잃어버렸지만 온전히 회복했다. 그것이 어떻게 가능했을까? 실패의 순간에 하나님이 하시는 말씀이 무엇인지 귀 기울이는 것이라고 고백한다.

성령의 온유는 하나님 안에서 나오는 힘이다.

2. 외적인 힘인 세상을 향한 진정한 영향력을 회복시켜준다.

  - 마태복음 5:5 온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요 (이땅에서도 하나님의 나라를 맛볼 수 있다) 

  - 창세기 13:14~15 롯이 아브람을 떠난 후에 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 북쪽과 남쪽 그리고 동쪽과 서쪽을 바라보라 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라 (가나안 땅, 하나님의 나라 상징)

땅의 개념을 확장해서 생각하면 하나님 나라를 생각할 수 있다.

산상수훈에서 말하는 말씀의 의미는 그분의 온유를 덧입을 때 하나님 나라를 맛볼 수 있다는 것이다.

하나님 나라를 누릴 자녀들은 반드시 온유한 사람이 되어야 한다.

또 세상을 향한 그리스도의 영향력을 이야기한다.

출애굽기는 모세의 온유함과 바로의 강퍅함을 대조시켰다. 모세의 온유함이 바로 완악함을 극복함을 보여주는 것이 영향력이다.

붉은 십자가의 네온사인으로 세상을 채우는 것이 아니다. 모세의 온유가 세상을 이길 힘이라는 것을 보여주어야 한다.

이웃 사랑이 교회의 미션임을 잊지 마시기 바란다.

제목 : 그리스도로 옷 입은 자 (조영구 목사)

[갈라디아서 3장 26절~29절]

26절 - 너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니

27절 - 누구든지 그리스도와 합하기 위하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라

28절 - 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라

29절 -  너희가 그리스도의 것이면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라

창세기27:27~29 그가 가까이 가서 그에게 입맞추니 아버지가 그의 옷의 향취를 맡고 그에게 축복하여 이르되 내 아들의 향취는 여호와께서 복 주신 밭의 향취로다 하나님은 하늘의 이슬과 땅의 기름짐이며 풍성한 곡식과 포도주를 네게 주시기를 원하노라 만민이 너를 섬기고 열국이 네게 굴복하리니 네가 형제들의 주가 되고 네 어머니의 아들들이 네게 굴복하며 너를 저주하는 자는 저주를 받고 너를 축복하는 자는 복을 받기를 원하노라. (야곱은 약속의 자녀다.)

옷 = 신분

디모데전서2:9~10 또 이와 같이 여자들도 단정하게 옷을 입으며 소박함과 정결로써 자기를 단장하고 땋은 머리와 금이나 진주나 값진 옷으로 하지 말고 오직 선행으로 하기를 원하노라 이것이 하나님을 경외한다 하는 자들에게 마땅한 것이니라.(아담한 옷 - 행실이 고와야 한다)

마태복음22:11~14 임금이 손님들을 보러 들어올새 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 이르되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 그가 아무 말도 못하거늘 임금이 사환들에게 말하되 그 손발을 묶어 바깥 어두운데에 내던지라 거기서 슬피 울며 이를 갈게 되리라 하니라 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라.

요한계시록22:8 이것들을 보고 들은 자는 나 요한이니 내가 듣고 볼 때에 이 일을 내게 보이던 천사의 발 앞에 경배하려고 엎드렸더니 (옳은 행실) - 영적 옷을 입어야 한다(사명의 옷)

요한계시록16:15 보라 내가 도둑 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다. (옷을 지켜라)

1. 옷은 신분을 가리키는 것이다.

  - 하나님의 아들의 옷을 입어야 한다.(26절) 믿음으로 하나님의 아들이 되었다. 믿음이 없으면 하나님의 아들이 아니다.

  - 요한일서5:4 무릇 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이기는 승리는 이것이니 우리의 믿음이니라.

  - 갈라디아서3:24 이같이 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사가 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이라.

  - 로마서3:22~24 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자가 되었느니라. (본문28절 - 그리스도 안에서 믿는 자에게는 차별이 없다)

  - 데살로니가전서2:13 이러므로 우리가 하나님께 끊임없이 감사함은 너희가 우리에게 들은 바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 받지 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하도다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 가운데서 역사하느니라.

2. 그리스도로 옷 입음은 감당해야 할 사명이다. (27절)

  - 누가복음12:49~50 내가 불을 땅에 던지러 왔노니 이 불이 이미 붙었으면 내가 무엇을 원하리요 나는 받을 세례가 있으니 그것이 이루어지기까지 나의 답답함이 어떠하겠느냐.

  - 세례 = 죄를 씻는 의례

  - 로마서6:3~5 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라 만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라. (함께 죽고 함께 사는 것이다 - 구원받았음과 구원하는 것을 의미한다. 사명)

  - 갈라디아서2:19~20 내가 율법으로 말미암아 율법에 대하여 죽었나니 이는 하나님에 대하여 살려 함이라 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라. (세례 성립)

3. 그리스도로의 옷 입음은 하나님의 유업을 잇는 영광이다. (29절)

  - 마지막때 하나님의 자녀로의 구원이다.

  - 갈라디아서4:6~7 너희가 아들이므로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아빠 아버지라 부르게 하셨느니라 그러므로 네가 이 후로는 종이 아니요 아들이니 아들이면 하나님으로 말미암아 유업을 받을 자니라.

  - 로마서8:9 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라.

  - 요한복음6:63 살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말은 영이요 생명이라.

  - 고린도후서3:17 주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유가 있느니라.

제목 : 잉태하지 못하던 자의 노래 (조영구 목사)

[갈라디아서 4장 27절~31절]

27절 - 기록된 바 잉태하지 못한 자여 즐거워하라 산고를 모르는 자여 소리 질러 외치라 이는 홀로 사는 자의 자녀가 남편 있는 자의 자녀보다 많음이라 하였으니

28절 - 형제들아 너희는 이삭과 같이 약속의 자녀라

29절 - 그러나 그 때에 육체를 따라 난 자가 성경을 따라 난 자를 박해한 것 같이 이제도 그러하도다

30절 - 그러나 성경이 무엇을 말하느냐 여종과 그 아들을 내쫓으라 여종의 아들이 자유 있는 여자의 아들과 더불어 유업을 얻지 못하리라 하였느니라

31절 - 그런즉 형제들아 우리는 여종의 자녀가 아니요 자유 있는 여자의 자녀니라

시편137:1~6 우리가 바벨론의 여러 강변 거기에 앉아서 시온을 기억하며 울었도다 그 중의 버드나무에 우리가 우리의 수금을 걸었나니 이는 우리를 사로잡은 자가 거기서 우리에게 노래를 청하며 우리를 황폐하게 한 자가 기쁨을 청하고자 자기들을 위하여 시온의 노래 중 하나를 노래하라 함이로다 우리가 이방 땅에서 어찌 여호와의 노래를 부를까 예루살렘아 내가 너를 잊을진대 내 오른손이 그의 재주를 잊을지로다 내가 예루살렘을 기억하지 아니하거나 내가 가장 즐거워하는 것보다 더 즐거워하지 아니할진대 내 혀가 내 입천장에 붙을지로다. (노래부를 일이 없다. 반주할 필요가 없다. 어찌 노래가 나오겠느냐)

한이 있는 사람이 어찌 노래를 할 수 있겠느냐 - 이 말은 해결해 주신다는 말씀이다.

힘든일이 있더라도 기뻐해야 한다.

1. 사무엘의 어머니 한나의 노래가 있다.

  - 사무엘상2:1 한나가 기도하여 이르되 내 마음이 여호와로 말미암아 즐거워하며 내 뿔이 여호와로 말미암아 높아졌으며 내 입이 내 원수들을 향하여 크게 열렸으니 이는 내가 주의 구원으로 말미암아 기뻐함이니이다.

  - 사무엘상2:4~6 용사의 활은 꺾이고 넘어진 자는 힘으로 띠를 띠도다 풍족하던 자들은 양식을 위하여 품을 팔고 주리던 자들은 다시 주리지 아니하도다 전에 임신하지 못하던 자는 일곱을 낳았고 많은 자녀를 둔 자는 쇠약하도다 여호와는 죽이기도 하시고 살리기도 하시며 스올에 내리게도 하시고 거기에서 올리기도 하시는도다. (반전)

2. 시온의 흥왕을 노래하는 이스라엘의 노래가 있다.

  - 이사야54:1~5 잉태하지 못하며 출산하지 못한 너는 노래할지어다 산고를 껶지 못한 너는 외쳐 노래할지어다 이는 홀로 된 여인의 자식이 남편 있는 자의 자식보다 많음이라 여호와께서 말씀하셨느니라 네 장막터를 넓히며 네 처소의 휘장을 아끼지 말고 널리 펴되 너의 줄을 길게 하며 너의 말뚝을 견고히 할지어다 이는 네가 좌우로 퍼지며 네 자손은 열방을 얻으며 황폐한 성읍들을 사람 살 곳이 되게 할 것임이라 두려워하지 말라 네가 수치를 당하지 아니하리라 놀라지 말라 네가 부끄러움을 보지 아니하리라 네가 네 젊었을 때의 수치를 잊겠고 과부 때의 치욕을 다시 기억함이 없으리니 이는 너를 지으신 이가 네 남편이시라 그의 이름은 만군의 여호와이시며 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 이시라 그는 온 땅의 하나님이라 일컬음을 받으실 것이라. (회복시키시겠다는 말씀)

  - 미가4:10~13 딸 시온이여 해산하는 여인처럼 힘들여 낳을지어다 이제 네가 성읍에서 나가서 들에 거주하며 또 바벨론까지 이르러 거기서 구원을 얻으리니 여호와께서 거기서 너를 네 원수들의 손에서 속량하여 내시리라 이제 많은 이방 사람들이 모여서 너를 치며 이르기를 시온이 더럽게 되며 그것을 우리 눈으로 바라보기를 원하노라 하거니와 그들이 여호와의 뜻을 알지 못하며 그의 계획을 깨닫지 못한 것이라 여호와께서 곡식 단을 타작 마당에 모음 같이 그들을 모으셨나니 딸 시온이여 일어나서 칠지어다 내가 네 뿔을 무쇠 같게 하며 네 굽을 놋 같게 하리니 네가 여러 백성을 쳐서 깨뜨릴 것이라 네가 그들의 탈취물을 구별하여 여호와께 드리며 그들의 재물을 온 땅의 주께 돌리리라.

  - 이사야66:7~9 시온은 진통을 하기 전에 해산하며 고통을 당하기 전에 남아를 낳았으니 이러한 일을 들은 자가 누구이며 이러한 일을 본 자가 누구이냐 나라가 어찌 하루에 생기겠으며 민족이 어찌 한 순간에 태어나겠느냐 그러나 시온은 진통하는 즉시 그 아들을 순산하였도다 여호와께서 이르시되 내가 아이를 갖도록 하였은즉 해산하게 하지 아니하겠느냐 네 하나님이 이르시되 나는 해산하게 하는 이인즉 어찌 태를 닫겠느냐 하시니라. (하나님이 행하신다는 말씀이다)

3. 아브라함의 아내 사라를 빙자한 자유자의 노래가 있다.

  - 갈라디아서4:21~26 내게 말하라 율법 아래에 있고자 하는 자들아 율법을 듣지 못하였느냐 기록된 바 아브라함에게 두 아들이 있으니 하나는 여종에게서, 하나는 자유 있는 여자에게서 났다 하였으며 여종에게서는 육체를 따라 났고 자유 있는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라 이것은 비유니 이 여자들은 두 언약이라 하나는 시내 산으로부터 종을 낳은 자니 곧 하갈이라 이 하갈은 아라비아에 있는 시내 산으로서 지금 있는 예루살렘과 같은 곳이니 그가 그 자녀들과 더불어 종 노릇 하고 오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라. (율법아래 있는 자를 경계하라는 말씀이다. 하갈은 아들은 율법아래 있는 자를 말하고 사라의 아들은 율법에서 해방되어 자유자를 말하는 것이다)

  - 요한복음8:32 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라.

  - 고린도후서3:17 주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유가 있느니라.

  - 갈라디아서4:19 나의 자녀들아 너희 속에 그리스도의 형상을 이루기까지 다시 너희를 위하여 해산하는 수고를 하노니(전도)

  - 율법주의자들은 쇠하여져야 되고 예수님이 가져오신 복음주의는 흥하여야 한다.

그리스도인의 사랑을 실천할 때 방해하는 내적인 요소는(갈 6:3, 4)?

자기 기만과 자신을 남과 비교하려는 심리.
성도들은 그리스도의 법을 이루기 위해서 끊임없는 내적인 성찰로 사랑을 실천해야 합니다.

‘하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하신다’는 의미는(갈 6:7)?

하나님은 인간에게 조롱을 받지 않으신다는 뜻.
인간의 모든 행위를 아시는 전지 전능하신 하나님을 인간이 결코 속일 수 없다는 뜻입니다(요21:7).

갈라디아 교인들을 미혹했던 거짓 교사들은 어떤 사람들인가(갈 6:12, 13)?

육체의 모양을 내려하는 외식주의자.
억지로 할례를 받게하려고 하는 유대주의적인 율법주의자.
율법은 지키지 아니하고 육체만 자랑하려는 자.
신앙이 복음적이지 아니하고 세상과 타협하려는 자(딤전1:6,7).

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영적인 자유를 잃을 수도 있는 두가지 경우는(갈 5:2-24)?

① 거짓 선생들을 통해서, 즉 할례를 필수적으로 행해야 하며 반드시 율법을 준행해야 한다는 생각을 통해서(갈 2-12절).
② 이기적인 삶을 통해서(갈 13-15절).
비교(요15:26-16:15); (엡5:3-6:9).

할례는 왜 무익한가(갈 5:2-4)?

인간은 율법을 다 지킬 수 없고,
할례를 행함은 율법주의로 되돌아가 죄의 멍에를 다시 메는 것이며,
할례를 행함으로 자신의 의(義)를 내세우게 되며,
할례는 구원과 상관이 없고 경건에도 유익이 되지 못하기 때문입니다.

 
그리스도인의 자유의 본질은 무엇인가(갈 5:13-15)?

세상 사람들처럼 방종만을 추구하는 자유가 아닌 적극적으로 그리스도와 함께 선을 행하는 거룩한 자유를 의미함.
그리스도인의 자유는 성령을 좇아 육체의 욕심을 버리고 사회에 빛을 비추는 것입니다. 또한 죄와 죄책감으로 인도하는 율법의 속박과 죄에 대한 형벌인 죽음으로부터 벗어난 적극적인 자유, 즉 진정한 평안을 누릴수 있게 하는 참된 자유입니다.

그리스도인의 자유는 어떤 의미를 포함하고 있는가(갈 5:13, 14)?

하나님이 주신 자유를 육체의 기회로 삼지 않음(갈 13절).
서로 존경함(갈 13, 14절).
이웃을 내몸과 같이함(갈 14절).
그리스도의 복음은 인간 자체를 자유롭게 해줍니다.

승리의 삶의 비밀은 무엇인가(갈 5:16-25)?

하나님 말씀과 그의 영의 계시에 복종할때 성령을 통하여 우리 삶에 주어지는 완전한 능력을 소유하는 것임.
그리스도 안에서의 승리의 비밀은 육신의 것들을 제어할 것이고 그리스도를 찬양하고 삶의 열매들을 우리 안에 생산하게 할 것입니다(요15:26-16:15; 엡5:3-6:9).

육체의 일과 성령의 열매를 비교해 보라(갈 5:19-24)?

육체의 일 - 음행, 더러운 것, 호색, 우상 숭배, 술수, 원수맺는 것, 분쟁, 시기, 분냄, 당짓는 것, 분리함, 이단, 투기, 술취함, 방탕함. 이러한 행위들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하게 함.
성령의 열매 - 사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제. 이러한 열매들은 하나님 나라를 기업으로 받게 하는 것입니다.


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‘아들의 영’은 누구를 가리키는 말인가(갈 4:6)?

성령.
성령은 성부, 성자와 본질상 하나이며 오순절 이후 그리스도를 구주로 영접하는 성도들 속에 내주하셔서 그들이 하나님의 백성임을 깨닫게 해주시며 그 길을 인도하십니다.

바울이 이방인과 같이된 이유는(갈 4:12)?

율법을 모르는 이방인들을 구원하기 위함이며,
그리스도 안에서 자유의 참된 의미를 교훈하고 진정한 겸손의 도를 보여주기 위함입니다.
상대방에 대한 진정한 이해는 그 사람과 같이될 때 가능합니다.

바울이 맡겨진 양들에게 개인적으로 하는 권면은(갈 4:12-20)?

애절한 목자의 심정으로 저들에게 구원의 진리에 굳게설 것을 권면함.
성도들이 서로를 위하여 해산하는 수고를 아끼지 아니하고 열심히 사모하는 마음으로 할때 그리스도의 형상을 닮은 사람들로 나타나게 될 것입니다.

바울이 복음을 증거했을 때의 갈라디아 교회의 상황은(갈 4:13-15)?

바울을 무시하지 않고 사도로서 영접했고 복음을 즉시 받아들였음.
바울을 위해서 모든 것을 희생할 각오가 되어 있었고 그리스도의 사랑 안에서 서로 깊이 결속되어 있었습니다.

갈라디아 교인들을 향한 바울의 지도자 상은(갈 4:19)?

믿음 안에서 그리스도와의 영적 일치를 이루도록 하기 위해 해산의 수고를 아끼지 않겠다고 선언함.
주의 사역자는 섬김을 요구하거나 성도를 자신의 이익 대상으로 삼지 않아야 하며,
자신에게 맡겨진 양들에 대해 지속적이며 헌신적인 사랑을 주어야 하고,
성도들의 영적 성장과 참된 삶에 항상 관심을 가져야 합니다.


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갈라디아 교인의 어리석음은 무엇인가(갈 3:1-5)?

예수의 십자가 사건에 대한 확신이 없었음.
성령 임재의 근거를 몰랐음.
성령 소멸의 원인을 몰랐음.
복음을 위한 자신의 괴로움을 헛된 것으로 보았음.
하나님 은혜의 근거를 몰랐음.
이들의 어리석음에 대한 책망은 연약한 자신의 행위에 대해서 의심하지 말고 오직 성령에 힘입어 살아야 함을 교훈하는 것입니다.

‘복’이라는 개념은 구체적으로 무엇을 의미하는가(갈 3:8, 9)?

예수 그리스도를 믿음으로 구원을 얻는 것.
구약에서의 복은 건강, 장수 등으로 물질 중심적이고 현세적이었지만 신약의 복은 영적인 의미를 지닙니다. 따라서 복이란 인간의 공적으로가 아닌 하나님의 전적인 선택으로 얻어진 구원을 말합니다(창12:1-3).

아브라함을 의롭다고 하신 의미는(갈 3:9)?

아브라함이 의롭다 함을 얻은 것은 율법의 행위가 아닌 믿음으로 말미암은 것임.
믿음을 가진 사람은 아브라함의 자손이라 일컬음을 받고 그와 함께 복을 누리게 됨을 의미합니다. 여기에는 유대인이나 이방인의 구분없이 믿는 모든 사람이 포함됩니다.

성령의 약속은 무엇인가(갈 3:14)?

예수님께서 부활 승천하시면서 우리에게 보혜사 성령을 주시겠다고 말씀하신 약속. 그 약속은 오순절에 성취되었음.
성령은 예수 그리스도를 믿는 사람들에게 내재하셔서 그들의 삶을 인도하시기에(요14:16) 성도들은 믿음으로 성령이 충만한 생활을 해야 합니다.

율법을 주신 근본 목적은 무엇인가(갈 3:15-29)?

율법으로 죄인임을 깨달아 오직 그리스도를 믿는 믿음으로만 구원얻게 하기 위함.
율법을 통하여 인간들의 죄성 때문에 구원 받기는 절대적으로 불가능하다는 것을 깨닫고 오직 그리스도를 믿는 믿음으로 나아와 구원을 얻어 성령을 받으며 영원한 유업을 얻게 하시기 위해서 하나님께서 우리 인간들에게 주신 것입니다.

‘몽학 선생’이란 의미는(갈 3:24)?

헬라어로 ‘파이다 고고스’로 어린 아이를 보살피고 가르치며 학교에 안전하게 도착할 수 있도록 책임을 지는 노예를 가리킴.
율법을 가리켜 몽학 선생이라 한 까닭은 율법이 우리를 그리스도께 인도한다는 것은, 아이를 가르치는 교사의 일을 하나 여전히 신분은 노예일 수밖에 없는 몽학 선생의 신분의 한계처럼 구원에 있어서의 율법의 제한성을 의미합니다.

그리스도를 구주로 믿는 성도들에게 주어지는 영적 축복은(갈 3:26-29)?

믿음을 통해 영적으로 성숙하여 완전한 하나님의 자녀가 되고,
하나님의 자녀로서 인종이나, 사회적 신분, 성별의 구분이 없이 모두 그리스도의 형제, 자매가 되며,
그리스도와 연합함으로써 아브라함에게 주어진 축복의 약속을 유업으로 상속받습니다.


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예루살렘 총회의 주요 안건은(갈 2:1-10)?

A.D. 49년 이방인의 할례 문제를 중심으로한 구약 의식법 준수 문제.
이방인에게 할례를 강요하지 말고 복음으로 알게 하자는 것으로 율법적 형식주의의 부당성을 지적하고 복음을 전해야 한다는 바울의 주장이 받아들여진 회의였습니다.

베드로가 저지른 외식적인 행위는 어떤 문제를 야기 시켰는가(갈 2:13)?

다른 사람들의 외식적인 행동을 유발시키는 근거가 되었으며,
예루살렘 공의회(A.D. 49년)의 율법무용론에 대한 결정을 무효화시켰습니다,
이는 율법주의에 대해 굴복한다는 의미를 지니고 있습니다.
지도자에게는 공적 책임을 담당해야 하는 어려운 문제가 있습니다. 지도자의 외식적인 행위는 자신뿐만 아니라 타인까지 오염시켜 문제를 자아내게 합니다.

복음의 본질은 무엇인가(갈 2:15-21)?

구원은 인간의 계획이나 노력으로 말미암은 것이 아니라 하나님의 전적인 은혜라는 점.
이 말씀은 인간이 만든 것이 아니라 하나님께서 그리스도를 통해 주신 것입니다.
내용은 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 우리가 죄로부터 해방되어 완전한 구원을 얻었다는 것입니다.

‘의롭게 된다’는 의미는(갈 2:16)?

하나님 앞에서 인간의 무능력이 전제가 된 것이며,
하나님의 주권적인 은총에 의한 것으로써,
율법의 행위와는 반대된다는 뜻입니다.
그리스도가 인류의 구속을 위해 스스로 십자가에 죽으셨으니 그는 구원의 유일한 길이요, 의롭게 되는 길은 오직 예수 그리스도를 믿음으로만 가능할 뿐입니다.

그리스도 안에서 사는 생활이란 어떤 생활을 의미하는가(갈 2:19, 20)?

의로우신 그리스도를 믿고 그를 의지하는 삶으로서 자신을 그리스도와 함께 십자가에 못박는 삶을 의미함.
죄로부터 분리된 자유로운 삶이며, 그리스도께서 내주(內住)하시는 새로운 삶이며(고후5:7), 그리스도의 부활의 능력으로 사는 부활의 삶을 의미합니다(롬6:6).

율법의 유익성은(갈 2:19, 20)?

인간으로 하여금 자신의 죄악과 무능력, 그리스도에 대한 신앙의 필요성을 깨닫게 해줌.
성도들의 주어진 삶은 죄와 사망으로부터 분리된 삶이며, 그리스도께서 주신 완전한 자유를 향해 나아가는 삶인 동시에 부활의 새 생명으로 덧입게 될 영원한 삶입니다.


출처 : 갓피플