말씀 속에 살자

고난 가운데 주신 미래 회복의 증표

[예레미야 32장 1절~15절]
1절 - 유다의 시드기야 왕 열째 해 곧 느부갓네살 열여덟째 해에 여호와의 말씀이 예레미야에게 임하니라
2절 - 그 때에 바벨론 군대는 예루살렘을 에워싸고 선지자 예레미야는 유다의 왕의 궁중에 있는 시위대 뜰에 갇혔으니
3절 - 이는 그가 예언하기를 여호와의 말씀에 보라 내가 이 성을 바벨론 왕의 손에 넘기리니 그가 차지할 것이며 유다 왕 시드기야는 갈대아인의 손에서 벗어나지 못하고 반드시 바벨론 왕의 손에 넘겨진 바 되리니 입이 입을 대하여 말하고 눈이 서로 볼 것이며 그가 시드기야를 바벨론으로 끌어 가리니 시드기야는 내가 돌볼 때까지 거기에 있으리라 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 너희가 갈대아인과 싸울지라도 승리하지 못하리라 하셨다 하였더니 유다 왕 시드기야가 이르되 네가 어찌하여 이같이 예언하였느냐 하고 그를 가두었음이었더라
4절 - (3절에 포함되어 있음)
5절 - (3절에 포함되어 있음)
6절 - 예레미야가 이르되 여호와의 말씀이 내게 임하였느니라 이르시기를
7절 - 보라 네 숙부 살룸의 아들 하나멜이 네게 와서 말하기를 너는 아나돗에 있는 내 밭을 사라 이 기업을 무를 권리가 네게 있느니라 하리라 하시더니
8절 - 여호와의 말씀과 같이 나의 숙부의 아들 하나멜이 시위대 뜰 안 나에게 와서 이르되 청하노니 너는 베냐민 땅 아나돗에 있는 나의 밭을 사라 기업의 상속권이 네게 있고 무를 권리가 네게 있으니 너를 위하여 사라 하는지라 내가 이것이 여호와의 말씀인 줄 알았으므로
9절 - 내 숙부의 아들 하나멜의 아나돗에 있는 밭을 사는데 은 십칠 세겔을 달아 주되
10절 - 증서를 써서 봉인하고 증인을 세우고 은을 저울에 달아 주고
11절 - 법과 규례대로 봉인하고 봉인하지 아니한 매매 증서를 내가 가지고
12절 - 나의 숙부의 아들 하나멜과 매매 증서에 인 친 증인 앞과 시위대 뜰에 앉아 있는 유다 모든 사람 앞에서 그 매매 증서를 마세야의 손자 네리야의 아들 바룩에게 부치며
13절 - 그들의 앞에서 바룩에게 명령하여 이르되
14절 - 만군의 여호와 이스라엘의 하나님께서 이와 같이 말씀하시기를 너는 이 증서 곧 봉인하고 봉인하지 않은 매매 증서를 가지고 토기에 담아 오랫동안 보존하게 하라
15절 - 만군의 여호와 이스라엘의 하나님께서 이와 같이 말씀하시니라 사람이 이 땅에서 집과 밭과 포도원을 다시 사게 되리라 하셨다 하니라

시드기야왕 제10년에 바벨론 군대가 예루살렘성을 에워싸고, 예레미야는 왕과 도성이 바벨론에 넘어갈 것을 예언해 시위대 뜰에 갇힙니다. 예레미야가 하나멜에게서 아나돗의 밭을 사고 매매 증서를 바룩에게 넘겨 토기에 보존하게 합니다. 사람이 유다 땅에서 집과 밭과 포도원을 다시 살 것입니다.

1. 옥에 갇힌 예레미야 (1~5절)

진실한 사역자는 사람들이 듣고 싶어하는 말이 아니라 반드시 들어야 할 말을 전합니다. 그래서 고난의 길을 가기도 합니다. 예레미야는 하나님이 주시는 말씀을 가감 없이 전했습니다. 시드기야왕이 다스린 지 열째 해 곧 예루살렘 함락을 1년 남짓 앞둔 절박한 순간, 예레미야는 예루살렘의 멸망과 더불어 시드기야왕이 바벨론 왕 앞에서 굴욕적으로 심문당하고 바벨론에 끌려갈 것을 가감 없이 전했습니다. 이로 인해 그는 궁중 감옥에 갇혔습니다. 사명을 올곧게 감당하는 데는 핍박이 따르기 마련입니다. 그러나 성도는 복음을 위해 고난받는 삶을 두려워하지 말아야 합니다.

* 시드기야왕이 예레미야를 궁중 감옥에 가둔 이유는 무엇인가요? 하나님이 말씀으로 내 허물과 죄를 드러내실 때 어떻게 반응하나요?

2. 밭을 사는 예레미야 (6~15절)

하나님은 고난 중에도 미래를 꿈꾸며 소망하게 하십니다. 하나님은 예레미야에게 고향 땅에 있는 사촌 하나멜의 밭을 사라고 명하십니다. 예루살렘이 바벨론에 의해 포위되고 예레미야가 궁중 감옥에 갇혔을 때였습니다. 국가가 멸망 위기에 처했는데 밭을 사라는 것은 납득하기 어렵습니다. 그러나 예레미야는 하나님 말씀에 순종해 밭을 삽니다. 증서를 써서 봉인하고 증인을 세우고 은을 지불하는 등 통상적 매매 절차를 시행합니다. 또한 증인과 여러 사람 앞에서 매매증서를 바룩에게 주며 토기에 담아 오랫동안 보존하도록 지시합니다. 이는 미래 회복의 때를 상징하는 증표입니다. 비록 유다가 바벨론에 멸망하고 백성은 포로가 되겠지만, 하나님이 정하신 때가 되면 고국에서 다시 일상의 삶을 회복할 것입니다. 미래 소망의 증표인 약속의 말씀은 고난 중에 큰 위로입니다.

* 하나님이 예레미야에게 밭을 사라고 명하신 이유는 무엇인가요? 힘겨운 현실 가운데서 하나님이 내게 주신 소망의 증표가 있다면 무엇인가요?

오늘의 기도

모든 상황 속에서 하나님 말씀이 무엇인지 분별하는 지혜를 구합니다. 고난과 외로움에 부딪히고 이해와 상식에서 벗어나더라도, 하나님 말씀이라면 담대히 순종하게 하소서. 절망을 소망으로 바꾸시는 하나님을 향한 믿음의 시선을 거두지 않게 하소서.

출처 : 생명의 삶 (큐티)

하늘 아버지 사랑이 다시 일으켜 세웁니다

[예레미야 31장 1절~9절]

1절 - 여호와의 말씀이니라 그 때에 내가 이스라엘 모든 종족의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라

2절 - 여호와께서 이같이 말씀하시니라 칼에서 벗어난 백성이 광야에서 은혜를 입었나니 곧 내가 이스라엘로 안식을 얻게 하러 갈 때에라

3절 - 옛적에 여호와께서 나에게 나타나사 내가 영원한 사랑으로 너를 사랑하기에 인자함으로 너를 이끌었다 하였노라

4절 - 처녀 이스라엘아 내가 다시 너를 세우리니 네가 세움을 입을 것이요 네가 다시 소고를 들고 즐거워하는 자들과 함께 춤추며 나오리라

5절 - 네가 다시 사마리아 산들에 포도나무들을 심되 심는 자가 그 열매를 따기 시작하리라

6절 - 에브라임 산 위에서 파수꾼이 외치는 날이 있을 것이라 이르기를 너희는 일어나라 우리가 시온에 올라가서 우리 하나님 여호와께로 나아가자 하리라

7절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 너희는 여러 민족의 앞에 서서 야곱을 위하여 기뻐 외치라 너희는 전파하며 찬양하며 말하라 여호와여 주의 백성이 이스라엘의 남은 자를 구원하소서 하라

8절 - 보라 나는 그들을 북쪽 땅에서 인도하며 땅 끝에서부터 모으리라 그들 중에는 맹인과 다리 저는 사람과 잉태한 여인과 해산하는 여인이 함께 있으며 큰 무리를 이루어 이 곳으로 돌아오리라

9절 - 그들이 울며 돌아오리니 나의 인도함을 받고 간구할 때에 내가 그들을 넘어지지 아니하고 물 있는 계곡의 곧은 길로 가게 하리라 나는 이스라엘의 아버지요 에브라임은 나의 장자니라

하나님은 때가 되면 이스라엘 모든 종족의 하나님이 되실 것입니다. 하나님이 다시 세우시니 이스라엘이 소고를 들고 춤출 것입니다. 포도나무를 심는 자가 그 열매를 따며, 파수꾼이 시온에 올라가 하나님께 나아가자고 외칠 것입니다. 이스라엘의 남은 자가 큰 무리를 이루어 돌아올 것입니다.

1. 다시 세우시는 은혜 (1~6절)
하나님이 과거에 베푸신 구원 역사는 미래 회복을 기대하게 하는 디딤돌입니다. 하나님은 바벨론 포로가 되었던 백성에게 회복을 약속하시며 출애굽을 기억하게 하십니다. 과거 영원한 사랑과 인자하심으로 이스라엘을 애굽에서 이끌어 약속의 땅에 도달하게 하셨듯, 이제 포로였던 백성을 바벨론에서 이끌어 안식을 얻게 하실 것입니다. 이스라엘의 회복은 그들이 의롭기 때문이 아닙니다. 오직 하나님 사랑으로 말미암은 전적인 은혜입니다. 하나님이 영원한 사랑으로 다시 견고히 세우시는 그날이 되면, 백성은 춤추고 노래하며 농사짓고 일상의 기쁨을 누릴 것입니다. 심지어 우상 숭배로 얼룩졌던 북 이스라엘 에브라임 산에도 참된 예배가 회복될 것입니다. 하나님과의 관계 회복, 예배 회복이 모든 회복을 견인합니다.

* 하나님이 이스라엘을 다시 세우시면 그 모습은 어떠할까요? 하나님이 나를 세우셔서 다시 기회를 주시면 어떤 삶을 살고 싶나요?

2. 남은 자가 고국으로 돌아옴 (7~9절)

하나님은 남은 자를 구원하심으로 언약을 성취하십니다. 그분은 앗수르와 바벨론에 포로로 잡혀간 이스라엘의 남은 자들을 북쪽 땅에서 데려오시고 땅끝에서 모으실 것입니다. 그들이 "주의 백성 이스라엘의 남은 자를 구원하소서."라고 찬양할 이유는 회복의 때가 가깝기 때문입니다. 그날에 혼자 힘으로 거동할 수 없는 장애인과 임산부가 포함된 큰 무리가 고국으로 돌아올 것입니다. 그날에 백성은 회개와 감격의 눈물을 흘리며, 하나님은 그들의 기도를 들으시고 그들을 안전한 길로 인도하실 것입니다. 하나님은 이스라엘의 아버지시고 에브라임(북 이스라엘)은 장자입니다. 하나님은 아버지 사랑으로 택한 백성을 회복과 평안으로 인도하십니다.

* 귀환하는 백성 가운데 장애인과 임산부가 포함된 것은 어떤 의미일까요? 아버지 사랑으로 인도하시는 하나님께 나는 어떤 사랑을 드릴까요?

오늘의 기도

소망의 출구가 보이지 않는 터널을 지나면 하나님이 외면하신 것은 아닌지 의심했던 저를 용서하소서. 오직 하나님의 은혜와 사랑만이 제 심령과 인생을 소생시킵니다. 죄를 회개할 때마다 용서하시는 은혜를 누리며 아버지 하나님께 즐거이 나아가게 하소서.

출처 : 생명의 삶 (큐티)

네 상처를 낫게 하리라

[예레미야 30장 12절~24절]

12절 - 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 네 상처는 고칠 수 없고 네 부상은 중하도다

13절 - 네 송사를 처리할 재판관이 없고 네 상처에는 약도 없고 처방도 없도다

14절 - 너를 사랑하던 자가 다 너를 잊고 찾지 아니하니 이는 네 악행이 많고 네 죄가 많기 때문에 나는 네 원수가 당할 고난을 네가 받게 하며 잔인한 징계를 내렸도다

15절 - 너는 어찌하여 네 상처 때문에 부르짖느냐 네 고통이 심하도다 네 악행이 많고 네 죄가 허다하므로 내가 이 일을 너에게 행하였느니라

16절 - 그러므로 너를 먹는 모든 자는 잡아먹힐 것이며 네 모든 대적은 사로잡혀 갈 것이고 너에게 탈취해 간 자는 탈취를 당할 것이며 너에게서 노략질한 모든 자는 노략물이 되리라

17절 - 여호와의 말씀이니라 그들이 쫓겨난 자라 하매 시온을 찾는 자가 없은즉 내가 너의 상처로부터 새 살이 돋아나게 하여 너를 고쳐 주리라

18절 - 여호와께서 말씀하시니라 보라 내가 야곱 장막의 포로들을 돌아오게 할 것이고 그 거처들에 사랑을 베풀 것이라 성읍은 그 폐허가 된 언덕 위에 건축될 것이요 그 보루는 규정에 따라 사람이 살게 되리라

19절 - 그들에게서 감사하는 소리가 나오고 즐거워하는 자들의 소리가 나오리라 내가 그들을 번성하게 하리니 그들의 수가 줄어들지 아니하겠고 내가 그들을 존귀하게 하리니 그들은 비천하여지지 아니하리라

20절 - 그의 자손은 예전과 같겠고 그 회중은 내 앞에 굳게 설 것이며 그를 압박하는 모든 사람은 내가 다 벌하리라

21절 - 그 영도자는 그들 중에서 나올 것이요 그 통치자도 그들 중에서 나오리라 내가 그를 가까이 오게 하리니 그가 내게 가까이 오리라 참으로 담대한 마음으로 내게 가까이 올 자가 누구냐 여호와의 말씀이니라

22절 - 너희는 내 백성이 되겠고 나는 너희들의 하나님이 되리라

23절 - 보라 여호와의 노여움이 일어나 폭풍과 회오리바람처럼 악인의 머리 위에서 회오리칠 것이라

24절 - 여호와의 진노는 그의 마음의 뜻한 바를 행하여 이루기까지는 돌이키지 아니하나니 너희가 끝날에 그것을 깨달으리라

[배경 이해하기]
하나님은 예레미야 29장까지 심판의 예언을 통해 하나님 백성이라도 죄를 범하면 징계를 피할 수 없다는 것을 가르쳐 주셨습니다. 그리고 30~33장에서는 위로의 메시지를 주시며 회복을 약속하십니다. 30~33장은 소위 ‘위로의 책’이라 불리는데, 백성이 징계 중에도 낙담치 않고 소망을 가지고 하나님을 바라보며 인내하도록 하기 위함입니다. 그 서론에 해당하는 30장 1~3절은 북 이스라엘과 남 유다의 포로 되었던 자들이 회복되어 귀환할 것을 선포합니다. 4~11절에서 예레미야는 이스라엘과 유다가 회복의 때를 맞기 전에 먼저 환난을 겪어야 한다고 전합니다. 유다는 멸망당할 수밖에 없는 나라였지만, 언약에 신실하신 하나님이 그들을 회복시키실 것입니다. 하나님은 회복의 날에 유다의 목에 있던 멍에를 꺾어 버리셔서 그들을 구원하시고, 그들을 압제하던 이방 민족을 심판하실 것입니다. 오늘 본문에서는 백성이 죄로 인해 치유될 수 없는 상처를 입을 것이나, 하나님이 이방 민족에게 보응하시고, 이스라엘과 유다가 회복되리라 구체적으로 말씀하십니다.

[관찰과 묵상]
1. 이스라엘과 유다가 고칠 수 없는 상처를 입은 이유는 무엇인가요?(12~15절)
이스라엘과 유다의 악행과 죄가 많아 하나님이 징계를 내리셨기 때문입니다.
백성이 그들의 죄로 인해 하나님의 징계를 받아 입은 상처는 심각했습니다. 바벨론에 의해 멸망당하고 포로 된 상처는 치유가 불가능할 정도였습니다(12절). 아무리 탄원해도 재판할 재판관이 없고 상처를 싸맬 약과 처방도 없습니다(13절). 백성은 예전에 그들을 사랑한 자, 애굽을 비롯한 동맹국을 찾았으나 결과는 실망뿐이었습니다(14절). 그들이 큰 어려움에 처한 이유는 죄악으로 인해 징계받았기 때문입니다(14절). 고통 당하는 백성이 하나님께 부르짖자, 하나님은 “너는 어찌하여 네 상처 때문에 부르짖느냐”라고 반문하시면서 그들이 당하는 고통의 원인이 악행과 죄임을 분명히 하십니다(15절). 그러나 하나님은 자기 백성에게 상처를 준 나라들을 징벌하실 것입니다(15절). 하나님의 공의로운 징벌은 상처 입은 백성에게 위로가 될 것입니다. 또 하나님은 아무도 치료할 수 없는 상처, 이방인에게 비웃음 당하는 백성의 상처를 고쳐 주실 것입니다. 이스라엘과 유다에게 진정한 위로자요 치유자 되실 분은 오직 여호와 하나님 한 분뿐입니다.
적용과 나눔
나의 잘못과 죄로 인해 고난을 겪은 경험이 있다면 나누어 보세요.
하나님을 떠난 백성에게 징계의 심판이 내려진 데서 보듯, 죄에는 분명한 징계와 심판이 있습니다. 이스라엘과 유다는 하나님의 징계를 받고 그로 인한 상처와 고통 때문에 하나님께 부르짖었습니다. 그러나 그들은 자신들이 하나님의 징계를 받게 된 원인인 죄에 대해서는 회개하지 않았습니다. “환난 날에 나를 부르라”(시 50:15)라고 말씀하신 하나님은 우리의 부르짖음을 들으시는 분입니다. 우리가 하나님의 징계로 인해 부르짖을 때 기억할 일이 있습니다. 바로 죄를 회개하는 것입니다. 회개 없는 온전한 회복은 있을 수 없습니다. 하나님 징계의 목적은 파멸이 아니라 회복입니다. 죄를 회개하며 하나님께 부르짖을 때 하나님은 우리를 회복시켜 주십니다. 설령 우리가 처한 상황이 아무도 치료할 수 없다고 여겨지고 누구의 도움도 기대할 수 없다고 여겨지더라도, 하나님은 부르짖는 성도들을 어루만지시고 놀라운 능력으로 구원하시고 회복시켜 주십니다. 하나님은 우리를 징계할지라도 회복시켜 그분의 영광과 명예가 실추되는 것을 막으십니다. 따라서 우리는 때로 하나님의 징계로 인해 죽은 자같이 될지라도 회개하며 회복의 소망을 가져야 합니다.

2. 하나님은 이스라엘과 유다를 어떻게 회복시키시나요?(17절) 특히 하나님과 그들의 관계는 어떻게 회복되나요?(18~22절)
하나님은 백성의 상처를 치료하셔서 새살이 돋게 하시고, 포로 되었던 그들이 돌아와 성을 재건케 하십니다. 감사하는 소리, 즐거워하는 소리가 나고 백성의 수가 번성합니다. 백성 중에서 나온 영도자와 통치자가 하나님께 가까이 나아갑니다. 이스라엘과 유다는 하나님 백성이 되고 하나님은 그들의 하나님이 될 것입니다.
하나님은 상처 입은 백성을 어떻게 회복시킬 것인지 구체적으로 말씀하십니다. 먼저 포로들의 상처를 치료하시고 그들을 귀환하게 하셔서 예루살렘을 회복하실 것입니다. 백성은 성읍을 ‘그 폐허가 된 언덕’ 위에 건축할 것입니다. 또한 영적 회복도 일어날 것입니다. 심판으로 잃었던 감사와 기쁨의 소리가 다시 흘러나올 것이며(19a절), 더 이상 열방의 조롱이나 비웃음의 대상이 되지 않고 존귀해지고 자존감이 회복될 것입니다(19c절). 백성의 수가 줄어들지 않고 번성할 것이며(19b절), 그들이 여호와 앞에 굳게 서고(20절), 그들을 압박하는 자를 하나님이 징벌하실 것입니다(20절). 회복된 백성은 더 이상 이방의 지배를 받지 않고 자신들의 영도자와 통치자에게 다스림을 받게 될 것입니다. 하나님은 백성의 통치자가 하나님께 가까이 나아갈 수 있게 된다고 하십니다(21절). 구약시대에는 대제사장만이 속죄일에 하나님 앞으로 나아갈 수 있었습니다. 따라서 이 통치자는 대제사장이신 예수 그리스도를 예언한 것으로 볼 수 있습니다. 하나님은 회복된 백성에게 “너희는 내 백성이 되겠고 나는 너희들의 하나님이 되리라”(22절)라고 말씀하십니다. 이는 과거 시내산에서 이스라엘과 처음 언약을 맺으시며 하신 말씀으로(출 19:5~6), 하나님과 이스라엘의 완전한 관계 회복, 곧 언약 갱신으로 볼 수 있습니다. 하나님은 심각한 상처를 입은 백성을 치유하실 뿐 아니라 언약 관계로 다시 초대하시며, 그들로 제사장 나라 삼아 열방을 당신께로 이끄실 것입니다.
적용과 나눔
잘못과 죄로 인해 고난을 겪었지만, 하나님의 은혜로 치유와 회복을 경험한 적이 있다면 나누어 보세요.
우리는 신앙생활을 하면서 죄로 인해 고난과 절망을 경험할 때가 있습니다. 이때 회복에 대한 소망이 없으면 몸과 마음이 무너질 수밖에 없습니다. 그러나 하나님은 택한 백성을 징계하셔도 결코 버리지 아니하시고 반드시 구원해 주시는 구원자, 치료자십니다. 성도가 죄를 회개하고 하나님 앞으로 나아갈 때 하나님은 성도의 몸과 마음을 치유하시고 회복시키십니다. 하나님이 베푸시는 회복은 완전하고 포괄적이어서 성도의 삶 전반에 영향을 끼칩니다. 하나님이 회복을 베푸실 때 성도가 속한 공동체가 회복되고 번성하며 영화롭게 됩니다. 이에 따라 성도의 자존감이 회복되고 감사와 즐거움의 고백이 입술에서 흘러나옵니다. 무엇보다 유일한 통치자시며 완전한 중보자이신 예수 그리스도를 통해 하나님과의 언약 관계의 회복이 일어납니다. 새 언약 아래 성도는 하나님 백성이 되어 하나님께 담대히 나아가 친밀한 교제를 누립니다. 이 같은 회복은 하나님의 긍휼하심과 능력으로만 경험할 수 있습니다. 오늘도 주님은 죄와 고통으로 인해 상처 입고 살아가는 죄인들을 치료하십니다. 치료자이신 하나님을 신뢰할 때 놀라운 회복의 은혜를 경험할 수 있습니다.

* 죄에는 하나님의 징계와 심판이 따릅니다. 그러나 하나님이 그분 백성을 징계하시는 이유는 심판과 멸망이 아닌 정결함과 회복을 위함입니다. 성도는 징계를 당해 고통 가운데 부르짖을 때 먼저 죄를 철저히 회개해야 합니다. 온전한 회개 없이는 온전한 회복도 없습니다. 겸손히 죄를 회개하고 악한 길에서 돌이킬 때 하나님은 용서하시고 마음 깊이 감사와 즐거움을 회복시켜 주십니다. 나아가 ‘하나님과 하나님 백성’의 언약 관계도 회복됩니다. 죄로 인해 징계받아 마치 죽은 자같이 될지라도, 치료자이신 하나님을 바라고 신뢰하는 성도는 놀라운 회복의 은혜를 경험합니다. 

[말씀으로 기도하기]
거룩하신 하나님, 육신의 연약함을 못 이겨 죄짓고 결국 하나님께 징계받을 때 회개의 영을 부어 주셔서 죄를 통회하게 하소서. 그리하여 하나님의 은혜와 능력으로 몸과 마음이 새로워지게 하소서.

출처 : 생명의 삶

패역한 말에 임하는 엄중한 심판

[예레미야 29장 24절~32절]

24절 - 너는 느헬람 사람 스마야에게 이같이 말하여 이르라

25절 - 만군의 여호와 이스라엘의 하나님께서 이와 같이 말씀하여 이르시되 네가 네 이름으로 예루살렘에 있는 모든 백성과 제사장 마아세야의 아들 스바냐와 모든 제사장에게 글을 보내 이르기를

26절 - 여호와께서 너를 제사장 여호야다를 대신하여 제사장을 삼아 여호와의 성전 감독자로 세우심은 모든 미친 자와 선지자 노릇을 하는 자들을 목에 씌우는 나무 고랑과 목에 씌우는 쇠 고랑을 채우게 하심이어늘

27절 - 이제 네가 어찌하여 너희 중에 선지자 노릇을 하는 아나돗 사람 예레미야를 책망하지 아니하느냐

28절 - 그가 바벨론에 있는 우리에게 편지하기를 오래 지내야 하리니 너희는 집을 짓고 살며 밭을 일구고 그 열매를 먹으라 하셨다 하니라

29절 - 제사장 스바냐가 스마야의 글을 선지자 예레미야에게 읽어서 들려 줄 때에

30절 - 여호와의 말씀이 예레미야에게 임하여 이르시되

31절 - 너는 모든 포로에게 전언하여 이르기를 여호와께서 느헬람 사람 스마야를 두고 이같이 말씀하셨느니라 내가 그를 보내지 아니하였거늘 스마야가 너희에게 예언하고 너희에게 거짓을 믿게 하였도다

32절 - 그러므로 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 보라 내가 느헬람 사람 스마야와 그의 자손을 벌하리니 그가 나 여호와께 패역한 말을 하였기 때문에 이 백성 중에 살아 남을 그의 자손이 하나도 없을 것이라 내가 내 백성에게 행하려 하는 복된 일을 그가 보지 못하리라 하셨느니라 이것은 여호와의 말씀이니라

바벨론에 끌려간 스마야가 예루살렘의 스바냐 제사장에게 편지해, 포로들이 바벨론에서 오래 지내야 한다고 말하는 예레미야를 어째서 책망하지 않느냐 합니다. 이에 하나님이 스마야와 그 자손을 벌하리라 말씀하십니다. 스마야가 패역한 말을 하고, 포로들이 거짓을 믿게 했기 때문입니다.

1. 거짓 선지자 스마야의 편지 (24~28절)

악인들이 위세를 부리며 진리를 왜곡하는 순간에도 하나님은 모든 것을 지켜보십니다. 하나님은 느헬람 사람 스마야의 완악한 행적을 드러내십니다. 스마야는 예루살렘에 있는 백성과 제사장 스바냐를 비롯해 모든 제사장에게 편지를 보내 훈계할 정도로 자고한 거짓 선지자입니다. 그는 편지에서 예레미야를 '미친 자', '선지자 노릇을 하는 자'로 비하하며, 제사장 스바냐에게 예레미야를 책망하고 감금함이 마땅하다고 선동합니다. 바벨론에서 집을 짓고 밭을 일구고 오래 살라는 예레미야의 말을 망국의 예언이라 여긴 것입니다. 참선지자가 전하는 말을 미친 자의 말로 여겨 거부하는 것은 비극 중 비극입니다. 교만하고 패역한 사람은 누구의 말도 듣지 않습니다. 교만은 가장 소중한 생명의 말씀을 가로막습니다.

* 스마야는 그의 편지에서 예레미야를 어떤 사람으로 언급하나요? 참된 하나님의 사역자를 비방하는 말을 어떻게 분별할 수 있을까요?

2. 스마야에게 임한 심판 (29~32절)

완악하고 패역한 행실에는 반드시 심판이 따릅니다. 하나님은 스마야의 정체를 드러내시고 심판을 선언하십니다. 그는 하나님이 보내지 않은 거짓 선지자였고 백성을 미혹시키는 자였습니다. 그는 백성에게 거짓 예언을 해 백성이 하나님을 거역하게 만들었습니다. 패역한 스마야에게 내려진 징벌은 그 자신만이 아니라 그 자손에게도 임합니다. 거짓 예언은 자손의 생명과 복을 가로막는 악한 행위입니다. 언약 백성을 향한 하나님의 생각은 언제나 평안과 미래와 희망입니다. 하나님은 현재의 고난 너머에 아름다운 미래를 준비해 두셨습니다. 그러나 하나님 뜻을 거슬러 패역한 말을 하는 사람은 미래 하나님이 행하실 복을 결코 볼 수 없습니다.

* 거짓 선지자 스마야로 인해 그 자손은 어떤 영향을 받나요? 하나님이 행하실 복된 일을 보도록 내가 버릴 완악함과 패역함은 무엇인가요?

오늘의 기도

작은 비난이나 모함에도 억울해하고 분 내었던 것이 실은 하나님 말씀을 신뢰하지 못한 탓임을 깨닫습니다. 어떤 상황에도 선하신 하나님의 계획을 기대하며, 지혜롭고 신중하게 움직이게 하소서. 결국 복된 일을 보이실 하나님만을 의지하게 하소서.

출처 : 생명의 삶 (큐티)

주님 뜻을 저버린 삶, 상한 무화과 같은 삶

[예레미야 29장 15절~23절]
15절 - 너희가 말하기를 여호와께서 우리를 위하여 바벨론에서 선지자를 일으키셨느니라
16절 - 다윗의 왕좌에 앉은 왕과 이 성에 사는 모든 백성 곧 너희와 함께 포로 되어 가지 아니한 너희 형제에게 여호와께서 이와 같이 말씀하셨느니라
17절 - 만군의 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 보라 내가 칼과 기근과 전염병을 그들에게 보내어 그들에게 상하여 먹을 수 없는 몹쓸 무화과 같게 하겠고
18절 - 내가 칼과 기근과 전염병으로 그들을 뒤따르게 하며 그들을 세계 여러 나라 가운데에 흩어 학대를 당하게 할 것이며 내가 그들을 쫓아낸 나라들 가운데에서 저주와 경악과 조소와 수모의 대상이 되게 하리라
19절 - 여호와의 말씀이니라 너희들이 내 말을 듣지 않았기 때문이니라 내가 내 종 선지자들을 너희들에게 꾸준히 보냈으나 너희는 그들의 말을 듣지 않았느니라 여호와의 말씀이니라

20절 - 그런즉 내가 예루살렘에서 바벨론으로 보낸 너희 모든 포로여 여호와의 말씀을 들을지니라
21절 - 만군의 여호와 이스라엘의 하나님께서 골라야의 아들 아합과 마아세야의 아들 시드기야에 대하여 이와 같이 말씀하시니라 그들은 내 이름으로 너희에게 거짓을 예언한 자라 보라 내가 그들을 바벨론의 왕 느부갓네살의 손에 넘기리니 그가 너희 눈 앞에서 그들을 죽일 것이라
22절 - 바벨론에 있는 유다의 모든 포로가 그들을 저줏거리로 삼아서 이르기를 여호와께서 너를 바벨론 왕이 불살라 죽인 시드기야와 아합 같게 하시기를 원하노라 하리니
23절 - 이는 그들이 이스라엘 중에서 어리석게 행하여 그 이웃의 아내와 간음하며 내가 그들에게 명령하지 아니한 거짓을 내 이름으로 말함이라 나는 알고 있는 자로서 증인이니라 여호와의 말씀이니라 하시니라

하나님은 유다에 남은 백성에게 칼과 기근과 전염병을 보내셔서 상해서 먹을 수 없는 몹쓸 무화과 같게 하실 것입니다. 이는 그들이 하나님이 보내신 선지자들의 말을 듣지 않았기 때문입니다. 바벨론에서 거짓을 예언한 아합과 시드기야는 느부갓네살왕의 손에 죽을 것입니다.

1. 상한 무화과 같은 남은 자들 (15~19절)

고난의 때일수록 평안과 위로를 전하는 이들의 말에 현혹되기 쉽습니다. 바벨론으로 끌려간 백성 가운데 거짓 선지자들이 있었고, 백성은 그들이 전하는 말을 하나님 말씀으로 여겼습니다. 이에 하나님은 바벨론에 잡혀가지 않고 유다 땅에 남은 이들의 운명에 대해 분명히 말씀하십니다. 유다에 남은 자들은 하나님이 보내신 칼과 기근과 전염병으로 인해 상해서 먹지 못할 무화과 같아질 것입니다. 또한 세계 열방으로 흩어져 나라들 사이에서 저주와 경악과 수치의 대상이 될 것입니다. 하나님이 정하신 뜻은 바벨론을 통한 유다와 열방의 심판입니다. 참선지자를 통해 들려 주시는 하나님 말씀을 거부하고 거짓 선지자의 달콤한 말에 귀 기울이면, 먹지 못할 무화과 같은 인생으로 전락하고 맙니다.

* 포로가 되지 않고 남은 백성에게 선언된 심판은 무엇인가요? 나의 바람과 하나님 뜻이 다를 때 하나님 뜻을 따라야 하는 이유는 무엇인가요?

2. 거짓 선지자 아합과 시드기야 (20~23절)

전지하신 하나님은 우리의 말과 행동, 마음과 생각까지 다 아십니다. 하나님은 바벨론에서 일어난 거짓 선지자인 아합과 시드기야를 지목해 그들의 거짓말과 음행을 다 안다고 하십니다. 그들은 하나님의 이름을 사칭해 거짓으로 백성을 미혹시켰습니다. 그 내용은 바벨론의 멸망과 조속한 귀환이었을 것입니다. 이는 예레미야의 예언과 다르기에 포로지에서 백성을 혼란스럽게 했을 것입니다. 아합과 시드기야는 윤리적으로도 타락했습니다. 이에 그들은 바벨론 왕 느부갓네살에게 화형당해 저주받은 자의 본보기가 될 것입니다. 거룩하신 하나님 말씀을 떠나면 부도덕한 삶을 살게 됩니다. 하나님 말씀을 따르면 정직하고 거룩한 삶도 따라옵니다.

* 거짓말과 음행을 일삼는 자들의 최후는 어떠한가요? 전지하신 하나님 앞에서 내가 버려야 할 거짓된 말이나 행동은 무엇인가요?

오늘의 기도

하나님의 의로우신 말씀 앞에 어떤 죄악도 감출 수 없음을 고백합니다. 하나님이 친히 증인 되심을 엄중히 인식하게 하소서. 거짓과 음행이 일상이 된 세상 속에서도 하나님 말씀으로 마음과 삶을 올곧게 하고 거룩함을 이루어 가는 오늘 되게 하소서.

출처 : 생명의 삶 (큐티)