말씀 속에 살자

허물이 있을 때는 자복하십시오

[레위기 5장 1절~13절]
1절 - 만일 누구든지 저주하는 소리를 듣고서도 증인이 되어 그가 본 것이나 알고 있는 것을 알리지 아니하면 그는 자기의 죄를 져야 할 것이요 그 허물이 그에게로 돌아갈 것이며
2절 - 만일 누구든지 부정한 것들 곧 부정한 들짐승의 사체나 부정한 가축의 사체나 부정한 곤충의 사체를 만졌으면 부지중이라고 할지라도 그 몸이 더러워져서 허물이 있을 것이요
3절 - 만일 부지중에 어떤 사람의 부정에 닿았는데 그 사람의 부정이 어떠한 부정이든지 그것을 깨달았을 때에는 허물이 있을 것이요
4절 - 만일 누구든지 입술로 맹세하여 악한 일이든지 선한 일이든지 하리라고 함부로 말하면 그 사람이 함부로 말하여 맹세한 것이 무엇이든지 그가 깨닫지 못하다가 그것을 깨닫게 되었을 때에는 그 중 하나에 그에게 허물이 있을 것이니
5절 - 이 중 하나에 허물이 있을 때에는 아무 일에 잘못하였노라 자복하고
6절 - 그 잘못으로 말미암아 여호와께 속죄제를 드리되 양 떼의 암컷 어린 양이나 염소를 끌어다가 속죄제를 드릴 것이요 제사장은 그의 허물을 위하여 속죄할지니라
7절 - 만일 그의 힘이 어린 양을 바치는 데에 미치지 못하면 그가 지은 죄를 속죄하기 위하여 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 여호와께로 가져가되 하나는 속죄제물을 삼고 하나는 번제물을 삼아
8절 - 제사장에게로 가져갈 것이요 제사장은 그 속죄제물을 먼저 드리되 그 머리를 목에서 비틀어 끊고 몸은 아주 쪼개지 말며
9절 - 그 속죄제물의 피를 제단 곁에 뿌리고 그 남은 피는 제단 밑에 흘릴지니 이는 속죄제요
10절 - 그 다음 것은 규례대로 번제를 드릴지니 제사장이 그의 잘못을 위하여 속죄한즉 그가 사함을 받으리라
11절 - 만일 그의 손이 산비둘기 두 마리나 집비둘기 두 마리에도 미치지 못하면 그의 범죄로 말미암아 고운 가루 십분의 일 에바를 예물로 가져다가 속죄제물로 드리되 이는 속죄제인즉 그 위에 기름을 붓지 말며 유향을 놓지 말고
12절 - 그것을 제사장에게로 가져갈 것이요 제사장은 그것을 기념물로 한 움큼을 가져다가 제단 위 여호와의 화제물 위에서 불사를지니 이는 속죄제라
13절 - 제사장이 그가 이 중에서 하나를 범하여 얻은 허물을 위하여 속죄한즉 그가 사함을 받으리라 그 나머지는 소제물 같이 제사장에게 돌릴지니라

말씀 포인트 : 죄의 결과는 하나님과 사람의 분리, 사람과 사람 간의 분리와 분열입니다. 죄를 구체적으로 다루고, 죄의 권세를 제거하는 일은 가장 중요하고 우선적으로 해야 할 일입니다. 죄를 올바르게 처리해야 개인과 공동체가 살아날 뿐만 아니라, 내면과 관계가 풍성해집니다. 죄에 대해 깨끗하고 완벽하게 처리할수록 그 이후의 삶이 새롭고 건강해질 것입니다. 하나님은 죄를 심판하시는 데 목적이 있는 것이 아니라, 인간이 죄악 된 삶에서 건강한 삶으로 회복되는 데 관심이 있으십니다. 속죄제를 통해 죄의 영향력과 죄의 부작용을 철저히 단절시키고, 순결하고 거룩한 삶을 이루는 것이 건강한 성도의 삶입니다.

1) 속죄제를 드려야 하는 3가지 경우는 무엇인가요?(1~4절)
첫째는 저주하는 소리를 듣고도 알리지 않았을 때, 둘째는 부정한 것과 접촉했을 때, 셋째는 입술로 함부로 맹세했을 때입니다.
증인으로 요청받은 사람의 의무는 진실을 말하는 것입니다. 증언의 자리에서 침묵하거나 진술을 거부하고 회피하는 일은 재판의 결과에 심각한 왜곡을 가져오기 때문에 새로운 죄를 짓는 것과 같습니다. 잘못된 증언을 하는 사람은 비록 고의로 죄를 범한 것은 아니지만, 결과적으로 간접적인 범행을 한 것으로 간주되었기에 속죄제를 드려야 하고, 이를 위해 먼저 입술로 하나님께 사실을 고백하고 제사를 드려야 했습니다. 레위기의 정결법상 부정한 들짐승이나 가축, 곤충의 사체를 만진 사람은 부정한 사람으로 간주되었으며, 분별없이 맹세하거나 경솔하게 말하거나 결정하는 일 역시 속죄제의 대상이 되었습니다. 유대 사회에서 맹세는 하나님의 이름으로 말하는 하나님과의 약속이기에 반드시 지켜야만 했습니다(민 30:2; 마 5:33). 다만, 이것은 사람의 부주의나 연약함에 기인한 것이므로 신성모독은 아니며 속죄제를 통해 죄 사함을 받을 수 있었습니다.

2) 하나님 앞에서 죄를 지었을 때는 구체적으로 어떻게 속죄제를 드리라고 말하나요?(5~6절)
먼저 잘못한 것에 대해 자복해야 하고, 그 다음에 양 떼의 암컷이나 어린 양이나 염소를 끌어와 제사장을 통해 허물을 속죄해야 합니다.
증언을 거부한 경우, 부정한 것에 접촉한 경우, 경솔하게 맹세한 경우 속죄제를 드림으로 죄 사함을 받을 수 있는데, 속죄제를 드리는 사람이 가장 먼저 해야 할 일은 자신의 죄를 시인하고 인정하는 것이었습니다. 본인의 잘못을 깨닫고 인정하는 것은 죄를 처리하는 데 있어 최우선적인 행동입니다. 본인의 잘못을 인정하지 않은 상태에서 제사를 드리는 것은 아무 소용이 없습니다. 죄를 인정한다는 것은 자신의 연약함을 인정하고 하나님의 도움과 자비를 구하는 겸손한 태도입니다. 이처럼 하나님의 은총과 자비를 구하는 가난한 마음을 회복하는 것이 중요합니다. 그 다음 제사장은 흠 없는 제물을 제단에서 잡고 피를 뿌린 후 남은 제물은 온전히 불살라 죄지은 사람을 위한 속죄제를 하나님 앞에 드리게 됩니다.

3) 속죄제의 제물로는 어떤 것들이 사용되었으며, 이 제물을 가지고 어떤 방식으로 제사를 드렸나요?(7~13절)
속죄제의 제물은 형편에 따라 암컷 어린 양, 염소, 산비둘기나 집비둘기 새끼 두 마리, 고운 가루 십분의 일 에바 등을 드릴 수 있었고, 이 제물을 제사장에게 가져가 번제로 드려야 했습니다.
허물이 있는 사람들이 드리는 예물로는 암컷의 어린 양이나 염소가 사용되었습니다. 이 제물들은 평민의 속죄제에 사용되던 예물과 같습니다. 만약, 이때 드려진 제사가 속건제였다면, 예물은 흠 없는 숫양이어야 합니다. ‘속죄’란 ‘희생 제물의 피가 하나님의 공의의 심판과 진노를 덮고 가린다’는 의미로, 완전하지는 않지만 일회적이고 모형적인 성격을 띠고 있습니다. 속죄제를 위해 어린 양이나 염소를 준비할 수 없는 가난한 사람들은 산비둘기나 집비둘기 새끼 두 마리를 제물로 드릴 수 있었습니다. 이는 가난한 사람의 형편을 고려한 하나님의 배려로 속죄제는 모든 사람의 의무이기에 빈부귀천을 막론하고 손쉽게 죄와 허물을 사함 받게 하기 위함입니다. 비둘기조차 드릴 수 없는 극빈자는 한 되 정도 되는 고운 가루로 속죄 제물을 드릴 수 있었습니다. 고운 가루로 드리는 속죄제에는 기름이나 유향을 사용하지 않았는데, 죄 사함을 받으려고 드리는 속죄 제물에 아름다운 삶의 상징인 향내 나는 식물을 첨가하는 것은 적절하지 않았기 때문인 것으로 보입니다. 이상으로 보아 속죄는 모든 사람에게 해당했고, 모든 사람이 하나님 앞에 언제든지 죄를 회개하고 사함 받을 수 있는 통로로 열어 주신 장치가 바로 속죄제임을 알 수 있습니다.


출처 : 생명의 삶

제목 : 서원의 가치 (피영민 목사)

[레위기 27장 28절~33절]

28절 - 어떤 사람이 자기 소유 중에서 오직 여호와께 온전히 바친 모든 것은 사람이든지 가축이든지 기업의 밭이든지 팔지도 못하고 무르지도 못하나니 바친 것은 다 여호와께 지극히 거룩함이며

29절 - 온전히 바쳐진 그 사람은 다시 무르지 못하나니 반드시 죽일지니라

30절 - 그리고 그 땅의 십분의 일 곧 그 땅의 곡식이나 나무의 열매는 그 십분의 일은 여호와의 것이니 여호와의 성물이라

31절 - 또 만일 어떤 사람이 그의 십일조를 무르려면 그것에 오분의 일을 더할 것이요

32절 - 모든 소나 양의 십일조는 목자의 지팡이 아래로 통과하는 것의 열 번째의 것마다 여호와의 성물이 되리라

33절 - 그 우열을 가리거나 바꾸거나 하지 말라 바꾸면 둘 다 거룩하리니 무르지 못하리라

레위기 27장은 서원한 것을 지키지 않은 경우의 배상원리를 다루고 있다.

1. 서원이란 무엇인가?

  1) 서원의 대상 : 하나님

  2) 서원의 경우

    ① 위기서원

      - 창세기 28:20~22 야곱이 서원하여 이르되 하나님이 나와 함께 계셔서 내가 가는 이 길에서 나를 지키시고 먹을 떡과 입을 옷을 주시어 내가 평안히 아버지 집으로 돌아가게 하시오면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요 하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분의 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다 하였더라 (야곱의 서원)

      - 사사기 11:30~31 그가 여호와께 서원하여 이르되 주께서 과연 암몬 자손을 내 손에 넘겨 주시면 내가 암몬 자손에게서 평안히 돌아올 때에 누구든지 내 집 문에서 나와서 나를 영접하는 그는 여호와께 돌릴 것이니 내가 그를 번제물로 드리겠나이다 하니라 (사사 입다의 서원)

    ② 감사서원

      - 사무엘상 1:11 서원하여 이르되 만군의 여호와여 만일 주의 여종의 고통을 돌보시고 나를 기억하사 주의 여종을 잊지 아니하시고 주의 여종에게 아들을 주시면 내가 그의 평생에 그를 여호와께 드리고 삭도를 그의 머리에 대지 아니하겠나이다 (한나의 서원) 

  3) 서원의 내용 : 사람, 짐승, 집과 밭 네가지를 하나님께 바치는 것. 자발성이 가장 중요하다.

  4) 서원을 갚아야 하는가?

    - 신명기 23:21~23 네 하나님 여호와께 서원하거든 갚기를 더디하지 말라 네 하나님 여호와께서 반드시 그것을 네게 요구하시리니 더디면 그것이 네게 죄가 될 것이라 네가 서원하지 아니하였으면 무죄하리라 그러나 네 입으로 말한 것은 그대로 실행하도록 유의하라 무릇 자원한 예물은 네 하나님 여호와께 네가 서원하여 입으로 언약한 대로 행할지니라 (갚기를 더디 말라)

    - 전도서 5:4~5 네가 하나님께 서원하였거든 갚기를 더디게 하지 말라 하나님은 우매한 자들을 기뻐하지 아니하시나니 서원한 것을 갚으라 서원하고 갚지 아니하는 것보다 서원하지 아니하는 것이 더 나으니 (갚기를 더디 말라)

2. 레위기 27장의 구조

  1) 사람의 서원 (2~8절) 

    - 서원해 놓고 나중에 마음이 바뀌어서 서원한 것을 지키지 못하게 되었다면 벌금을 내라는 것이다.

    - 남자 어른은 50세겔, 여자 어른은 30세겔, 남자 아이는 5세겔, 여자 아이는 3세겔

    - 레위기 27:8 그러나 서원자가 가난하여 네가 정한 값을 감당하지 못하겠으면 그를 제사장 앞으로 데리고 갈 것이요 제사장은 그 값을 정하되 그 서원자의 형편대로 값을 정할지니라 (디스카운트 해주시는 하나님이라는 것, 하나님의 성품)

  2) 동물의 서원 (9~13절)

    - 짐승 가격의 1/5를 더하여 무를 수 있다.

  3) 집이나 밭의 서원 (14~25절)

    - 희년까지 얼마나 남았는가를 계산해서 가격에 1/5를 더하여 무를 수 있다.

  4) 서원으로 바칠 수 없는 세가지 (26~33절)

    ① 짐승의 첫 새끼, 사람의 장자 : 이미 하나님의 것이다.

      - 장자 대신 레위인을 취하신 것이며, 장자의 숫자가 레위인보다 많으면 속전을 내야 한다.

      - 민수기 3:46~47 이스라엘 자손의 처음 태어난 자가 레위인보다 이백칠십삼 명이 더 많은즉 속전으로 한 사람에 다섯 세겔씩 받되 성소의 세겔로 받으라 한 세겔은 이십 게라니라

    ② 아주 바쳐진 물건이나 사람 : 여리고성의 물건이나 사람, 아말렉왕 아각

    ③ 십일조 : 이미 하나님의 것

서원은 고급 예배이므로 레위기의 결론이 되었다.

서원은 아주 자발적으로 드리는 것이고 그것이 하나님을 기쁘시게 하는 것이기 때문이다.

제목 : 순종의 축복과 불순종의 형벌 (피영민 목사)

[레위기 26장 3절~13절]

3절 - 너희가 내 규례와 계명을 준행하면

4절 - 내가 너희에게 철따라 비를 주리니 땅은 그 산물을 내고 밭의 나무는 열매를 맺으리라

5절 - 너희의 타작은 포도 딸 때까지 미치며 너희의 포도 따는 것은 파종할 때까지 미치리니 너희가 음식을 배불리 먹고 너희의 땅에 안전하게 거주하리라

6절 - 내가 그 땅에 평화를 줄 것인즉 너희가 누울 때 너희를 두렵게 할 자가 없을 것이며 내가 사나운 짐승을 그 땅에서 제할 것이요 칼이 너희의 땅에 두루 행하지 아니할 것이며

7절 - 너희의 원수들을 쫓으리니 그들이 너희 앞에서 칼에 엎드러질 것이라

8절 - 또 너희 다섯이 백을 쫓고 너희 백이 만을 쫓으리니 너희 대적들이 너희 앞에서 칼에 엎드러질 것이며

9절 - 내가 너희를 돌보아 너희를 번성하게 하고 너희를 창대하게 할 것이며 내가 너희와 함께 한 내 언약을 이행하리라

10절 - 너희는 오래 두었던 묵은 곡식을 먹다가 새 곡식으로 말미암아 묵은 곡식을 치우게 될 것이며

11절 - 내가 내 성막을 너희 중에 세우리니 내 마음이 너희를 싫어하지 아니할 것이며

12절 - 나는 너희 중에 행하여 너희의 하나님이 되고 너희는 내 백성이 될 것이니라

13절 - 나는 너희를 애굽 땅에서 인도해 내어 그들에게 종된 것을 면하게 한 너희의 하나님 여호와이니라 내가 너희의 멍에의 빗장을 부수고 너희를 바로 서서 걷게 하였느니라

   
시내산에서 받은 도덕법에 순종은 축복이요, 불순종은 형벌이라는 구조이다.

출애굽기 23:22~33절과 신명기 28장이 같은 내용이다.

1. 레위기 26장의 구조

  1) 1~2절은 하나님이 요구하시는 율법의 핵심

    - 레위기 26:1~2 너희는 자기를 위하여 우상을 만들지 말지니 조각한 것이나 주상을 세우지 말며 너희 땅에 조각한 석상을 세우고 그에게 경배하지 말라 나는 너희의 하나님 여호와임이니라 너희는 내 안식일을 지키며 내 성소를 경외하라 나는 여호와이니라

  2) 3~13절은 순종하는 자의 받을 축복

    ① 축복의 조건 : 규례와 계명을 준행함 (3절)

    ② 축복의 내용

      - 물질적인 번영 (4~5절)

      - 육체적인 평안 (5절후반~8절)

      - 하나님의 임재 (11~12절)

  3) 14~39절은 불순종하는 자의 받을 형벌

    ① 형벌의 조건 : 언약을 배반 (14~15절)

      - 레위기 26:14~15 그러나 너희가 내게 청종하지 아니하여 이 모든 명령을 준행하지 아니하며 내 규례를 멸시하며 마음에 내 법도를 싫어하여 내 모든 계명을 준행하지 아니하며 내 언약을 배반할진대

    ② 형벌의 내용

      - 물질적 가난

      - 육체적 위험

      - 하나님의 부재

2. 레위기 26장에 대한 오해

  1) 율법주의자들의 오해 - 그들은 모세의 율법에 순종하면 천국이요, 불순종하면 지옥이라고 생각한다. 모세의 율법을 구원의 조건으로 생각한 것이다. 기본구원에 관한 내용이 아니라 이스라엘 백성을 향한 현세적인 축복과 형벌에 관한 말씀이다.

  2) 적극적 사고방식을 강조하는 파의 오해 - 나의 사고의 여부에 따라 하나님의 축복이 보장되는 것은 아니라는 말이다. 하나님이 보장해 주시는 것은 내가 순종하느냐 불순종하느냐에 달려 있다.

  3) 건강과 부요복음의 오해 - 예수 믿으면 무조건 건강하고 부요하게 되어야 한다는 것도 대단한 오류이다.  

3. 레위기 26장의 목적

이스라엘 역사 속에 그 목적이 드러났다.

  1) 모세 언약을 신실하게 지키신 하나님

  2) 이스라엘 백성의 죄성을 드러낸 율법

    - 이사야 1:4~6 슬프다 범죄한 나라요 허물 진 백성이요 행악의 종자요 행위가 부패한 자식이로다 그들이 여호와를 버리며 이스라엘의 거룩하신 이를 만홀히 여겨 멀리하고 물러갔도다 너희가 어찌하여 매를 더 맞으려고 패역을 거듭하느냐 온 머리는 병들었고 온 마음은 피곤하였으며 발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이 상한 것과 터진 것과 새로 맞은 흔적뿐이거늘 그것을 짜며 싸매며 기름으로 부드럽게 함을 받지 못하였도다

    - 로마서 3:20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

  3) 결국 아브라함 언약으로 이끌어간 율법

    - 레위기 26:40~42 그들이 나를 거스른 잘못으로 자기의 죄악과 그들의 조상의 죄악을 자복하고 또 그들이 내게 대항하므로 나도 그들에게 대항하여 내가 그들을 그들의 원수들의 땅으로 끌어 갔음을 깨닫고 그 할례 받지 아니한 그들의 마음이 낮아져서 그들의 죄악의 형벌을 기쁘게 받으면 내가 야곱과 맺은 내 언약과 이삭과 맺은 내 언약을 기억하며 아브라함과 맺은 내 언약을 기억하고 그 땅을 기억하리라

    - 로마서 4:2~3 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라

< 레위기 26장의 목적 >

  ① 인간은 죄성을 가진 존재임을 깨달아야 한다.

  ② 죄성으로 말미암은 허물은 회개해야 한다.

  ③ 인생의 고통은 불순종의 결과임을 깨닫고 순수히 받아들어야 한다.

  ④ 죄를 사하시고 영원한 축복으로 이끄시는 예수 그리스도를 믿어야 한다.

    - 갈라디아서 3:24 이같이 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사가 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이라

율법은 신자들에게 아직도 제3의 능력을 가지고 있다.

순종하면 번영과 평화와 하나님의 임재를 체험케 될 것이요, 불순종하면 가난과 위험과 하나님의 진노를 체험케 될 것이다.

그러나 진노 중에라도 회개하면 구원하시는 구원자 예수 그리스도가 우리의 구주이시다.

순종해서 축복받고 회개해서 축복받자.

제목 : 희년의 축복 (피영민 목사)

[레위기 25장 8절~12절]

8절 - 너는 일곱 안식년을 계수할지니 이는 칠 년이 일곱 번인즉 안식년 일곱 번 동안 곧 사십구 년이라

9절 - 일곱째 달 열흘날은 속죄일이니 너는 뿔나팔 소리를 내되 전국에서 뿔나팔을 크게 불지며

10절 - 너는 오십 년째 해를 거룩하게 하여 그 땅에 있는 모든 주민을 위하여 자유를 공포하라 이 해는 너희에게 희년이니 너희는 각각 자기의 소유지로 돌아가며 각각 자기의 가족에게로 돌아갈지며

11절 - 그 오십 년째 해는 너희의 희년이니 너희는 파종하지 말며 스스로 난 것을 거두지 말며 가꾸지 아니한 포도를 거두지 말라

12절 - 이는 희년이니 너희에게 거룩함이니라 너희는 밭의 소출을 먹으리라

희년제도는 사회적인 의미와 영적인 의미가 있다.

1. 희년의 사회적 의미

  1) 희년의 시기 : 제 50년째

  2) 희년이 되면 시행되는 제도

    ① 자유의 선포 (10절)

    ② 토지 소유의 원상 회복 (28절)

      - 레위기 25:28 그러나 자기가 무를 힘이 없으면 그 판 것이 희년에 이르기까지 산 자의 손에 있다가 희년에 이르러 돌아올지니 그것이 곧 그의 기업으로 돌아갈 것이니라

    ③ 주택 소유의 원상 회복 (33절)

      - 레위기 25:33 만일 레위 사람이 무르지 아니하면 그의 소유 성읍의 판 가옥은 희년에 돌려 보낼지니 이는 레위 사람의 성읍의 가옥은 이스라엘 자손 중에서 받은 그들의 기업이 됨이니라

    ④ 노예의 해방 (39~40절)

      - 레위기 25:39~40 너와 함께 있는 네 형제가 가난하게 되어 네게 몸이 팔리거든 너는 그를 종으로 부리지 말고 품꾼이나 동거인과 같이 함께 있게 하여 희년까지 너를 섬기게 하라

  3) 희년의 목적

    ① 하나님이 토지의 소유주이심을 확인

    ② 경제적 불평등 해소

    ③ 사회적 불평등 해소

    ④ 탐욕의 경계

  4) 희년의 실시 : 단 한번도 실시한 기록이 없다.

2. 희년의 영적 의미

  - 이사야 61:1~2 주 여호와의 영이 내게 내리셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상항 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 선포하며 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 보복의 날을 선포하여 모든 슬플 자를 위로하되

  - 누가복음 4:18~19 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라

나사렛 선언은 예수님의 사명선언문이다.

  1) 가난한 자에게 복음을 전파

  2) 포로된 자에게 자유를 전파

  3) 눈먼 자에게 다시 보게함을 전파

  4) 눌린 자에게 자유케 함을 전파

예수님은 희년을 선포하셨다. 골고다 언덕의 십자가는 속죄일의 나팔소리요, 자유선언이다.

이사야 61:3절은 희년의 축복을 네가지로 묘사하고 있다.

  - 이사야 61:3 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 기쁨의 기름으로 그 슬픔을 대신하며 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고 그들이 의의 나무 곧 여호와께서 심으신 그 영광을 나타낼 자라 일컬음을 받게 하려 하심이라

  1) 재 대신 화관을 주고

  2) 슬픔 대신 희락의 기름을 붓고

  3) 근심 대신 찬송의 옷을 입히며

  4) 여호와의 영광을 나타낼 의의 나무가 된다.

예수 믿고 영적인 희년을 맞이하자. 이미 믿은 사람은 희년의 축복을 누리자.

 

제목 : 너희는 거룩하라 (피영민 목사)

[레위기 19장 1절~2절, 18절]

1절 - 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되

2절 - 너는 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르라 너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라

18절 - 원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라 나는 여호와이니라

예수님과 사도들이 가장 많이 인용한 귀절이 레위기 19:2절과 19:18절이다.

레위기 19:2절의 인용

  - 마태복음 5:48 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라

  - 베드로전서 1:16 기록되었으되 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다 하셨느니라

레위기 19:18절의 인용    

  - 마태복음 22:39 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니

  - 로마서 13:9 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라

  - 갈라디아서 5:14 온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 자신 같이 하라 하신 한 말씀에서 이루어졌나니

레위기 19장은 성결의 실천을 강조한다. (거룩함의 핵심은 이웃을 네 몸과 같이 사랑하는 것이다. 2절의 내용이 18절과 연결되어야 한다 = 성화) 

1. 성결에 대한 다섯가지 그릇된 개념

  1) 의식적 성결

    - 마태복음 23:27~28 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다 이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다

  2) 위치적 성결    
  3) 기적을 일으키는 것이 성결이라는 오류

    - 마태복음 7:22~23 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니 그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라

  4) 고립적 성결 : 수도원 주의

  5) 유대교적 성결 : 이웃을 유대인에게 국한하는 오류

    - 누가복음 10:25~37 선한 사마리아인 (강도 만난 사람에게 자비를 베푼 사마리아인의 비유)

2. 레위기 19장의 내용 - 세가지 형태

  1) 현대 사회에 적용할 수 없는 계명들

    - 레위기 19:5~8 너희는 화목제물을 여호와께 드릴 때에 기쁘게 받으시도록 드리고 그 제물은 드리는 날과 이튿날에 먹고 셋째 날까지 남았거든 불사르라 셋째 날에 조금이라도 먹으면 가증한 것이 되어 기쁘게 받으심이 되지 못하고 그것을 먹는 자는 여호와의 성물을 더럽힘으로 말미암아 죄를 담당하리니 그가 그의 백성 중에서 끊어지리라 (오늘날은 성물을 드리지 않거니와 먹을 성물이 없기 때문에 적용이 될수 없다)

    - 레위기 19:20~22 만일 어떤 사람이 다른 사람과 정혼한 여종 곧 아직 속량되거나 해방되지 못한 여인과 동침하여 설정하면 그것은 책망을 받을 일이니라 그러나 그들은 죽임을 당하지는 아니하리니 그 여인이 해방되지 못하였기 때문이니라 그 남자는 그 속건제물 곧 속건제 숫양을 회막 문 여호와께로 끌고 올 것이요 제사장은 그가 범한 죄를 위하여 그 속건제의 숫양으로 여호와 앞에 속죄할 것이요 그리하면 그가 범한 죄를 사함 받으리라 (노예제도가 존재하지 않기 때문에 적용되지 않는다)

    - 레위기 19:23~25 너희가 그 땅에 들어가 각종 과목을 심거든 그 열매는 아직 할례 받지 못한 것으로 여기되 곧 삼 년 동아 너희는 그것을 할례 받지 못한 것으로 여겨 먹지 말 것이요 넷째 해에는 그 모든 과실이 거룩하니 여호와께 드려 찬송할 것이며 다섯째 해에는 그 열매를 먹을지니 그리하면 너희에게 그 소산이 풍성하리라 나는 너희의 하나님 여호와이니라 (이것을 적용하다가 과수농사 망할 것이다)

  2) 현대 사회에도 적용해야 하는 계명들

    - 레위기 19:3 너희 각 사람은 부모를 경외하고 나의 안식을 지키라 나는 너희의 하나님 여호와이니라

    - 레위기 19:4 너희는 헛된 것들에게로 향하지 말며 너희를 위하여 신상들을 부어 만들지 말라 나는 너희의 하나님 여호와이니라

    - 레위기 19:11~12 너희는 도둑질하지 말며 속이지 말며 서로 거짓말하지 말며 너희는 내 이름으로 거짓 맹세함으로 네 하나님의 이름을 욕되게 하지 말라 나는 여호와이니라

    - 레위기 19:15~16 너희는 재판할 때에 불의를 행하지 말며 가난한 자의 편을 들지 말며 세력 있는 자라고 두둔하지 말고 공의로 사람을 재판할지며 너는 네 백성 중에 돌아다니며 사람을 비방하지 말며 네 이웃의 피를 흘려 이익을 도모하지 말라 나는 여호와이니라

    - 레위기 19:17 너는 네 형제를 마음으로 미워하지 말며 네 이웃을 반드시 견책하라 그러면 네가 그에 대하여 죄를 담당하지 아니하리라

    - 레위기 19:19 너희는 내 규례를 지킬지어다 네 가축을 다른 종류과 교미시키지 말며 네 밭에 두 종자를 섞어 뿌리지 말며 두 재료로 직조한 옷을 입지 말지며

    - 레위기 19:26~27 너희는 무엇이든지 피째 먹지 말며 점을 치지 말며 술법을 행하지 말며 머리 가를 둥글게 깎지 말며 수염 끝을 손상하지 말며 (우상숭배하지 말라)

    - 레위기 19:28 죽은자 때문에 너희의 살에 문신을 하지 말며 무늬를 놓지 말라 나는 여호와이니라

    - 레위기 19:31 너희는 신접한 자와 박수를 믿지 말며 그들을 추종하여 스스로 더럽히지 말라 나는 너희 하나님 여호와이니라

    - 레위기 19:32 너는 센 머리 앞에서 일어서고 노인의 얼굴을 공경하며 네 하나님을 경외하라 나는 여호와이니라

    - 레위기 19:33~34 거류민이 너희 땅에 거류하여 함께 있거든 너희는 그를 학대하지 말고 너희와 함께 있는 거류민을 너희 중에서 낳은 자 같이 여기며 자기 같이 사랑하라 너희도 애굽 땅에서 거류민이 되었었느니라 나는 너희의 하나님 여호와이니라

    - 레위기 19:35~36 너희는 재판할 때나 길이나 무게나 양을 잴 때 불의를 행하지 말고 공평한 저울과 공평한 추와 공평한 에바와 공평한 힌을 사용하라 나는 너희를 인도하여 애굽 땅에서 나오게 한 너희의 하나님 여호와이니라

  3) 현대 사회에서는 수정해서 원리를 적용해야 하는 계명들

    - 레위기 19:9~10 너희가 너희의 땅에서 곡식을 거둘 때에 너는 밭 모퉁이까지 다 거두지 말고 네 떨어진 이삭도 줍지 말며 네 포도원의 열매를 다 따지 말며 네 포도원에 떨어진 열매도 줍지 말고 가난한 사람과 거류민을 위하여 버려두라 나는 너희의 하나님 여호와이니라 (가난한 자를 배려하라)

    - 레위기 19:13~14 너는 네 이웃을 억압하지 말며 착취하지 말며 품꾼의 삯을 아침까지 밤새도록 네게 두지 말며 너는 귀먹은 자를 저주하지 말며 맹인 앞에 장애물을 놓지 말고 네 하나님을 경외하라 나는 여호와이니라 (약자를 동정하라)

3. 참된 성결의 본질

  1) 참된 성결은 하나님을 닮는 것이다.

  2) 참된 성결은 하나님의 법에 순종하는 것이다.

  3) 참된 성결은 소극적이라기 보다는 적극적인 행동에 있다.

  4) 참된 성결은 일상적인 삶 속에 나타나야 한다.

  5) 참된 성결은 이웃 사랑으로 귀결된다.

구원받기 위해 거룩하게 살라는 것이 아니라, 구원 받았기 때문에 거룩하게 살라는 것이다.

하나님은 우리를 구원하셨으므로 거룩하게 살 것을 요구한다.

제목 : 성적 순결을 지키라 (피영민 목사)

[레위기 18장 24절~30절]

24절 - 너희는 이 모든 일로 스스로 더럽히지 말라 내가 너희 앞에서 쫓아내는 족속들이 이 모든 일로 말미암아 더러워졌고

25절 - 그 땅도 더러워졌으므로 내가 그 악으로 말미암아 벌하고 그 땅도 스스로 그 주민을 토하여 내느니라

26절 - 그러므로 너희 곧 너희의 동족이나 혹은 너희 중에 거류하는 거류민이나 내 규례와 내 법도를 지키고 이런 가증한 일의 하나라도 행하지 말라

27절 - 너희가 전에 있던 그 땅 주민이 이 모든 가증한 일을 행하였고 그 땅도 더러워졌느니라

28절 - 너희도 더럽히면 그 땅이 너희가 있기 전 주민을 토함 같이 너희를 토할까 하노라

29절 - 이 가증한 모든 일을 행하는 자는 그 백성 중에서 끊어지리라

30절 - 그러므로 너희는 내 명령을 지키고 너희가 들어가기 전에 행하던 가증한 풍속을 하나라도 따름으로 스스로 더럽히지 말라 나는 너희의 하나님 여호와이니라

인간의 감정은 순결과 의를 기준으로 해서 조절되어야 한다.

레위기 18장과 20장은 성적 순결을 기준으로 해서 사랑의 감정을 조절해야 함을 말한다.

1. 성적 순결의 대원리 - 한몸 관계를 지키라

  - 마태복음 19:5 말씀하시기를 그러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라 하신 것일 읽지 못하였느냐 (결혼이란 한몸 관계를 이루는 것이다)

  - 고린도전서 6:16 창녀와 합하는 자는 그와 한 몸인 줄을 알지 못하느냐 일렀으되 둘이 한 육체가 된다 하셨나니 (한몸 관계는 육체적 결합을 의미한다)

 성경은 육체적 결합이 곧 결혼이라고 선언한다.

  - 창세기 24:67 이삭이 리브가를 인도하여 그의 어머니 사라의 장막으로 들이고 그를 맞이하여 아내로 삼고 사랑하였으니 이삭이 그의 어머니를 장례한 후에 위로를 얻었더라 (이삭과 리브가)

  - 출애굽기 22:16~17 사람이 약혼하지 아니한 처녀를 꾀어 동침하였으면 납폐금을 주고 아내로 삼을 것이요 만일 처녀의 아버지가 딸을 그에게 주기를 거절하면 그는 처녀에게 납폐금으로 돈을 낼지니라 (처녀를 꾀어 동침하면 아내 삼으라)

2. 성적 순결을 깨뜨리는 네 영역

  1) 근친상간 : 유전학적인 이유보다는 신학적인 이유로 금한다.

    - 레위기 18:6 각 사람은 자기의 살붙이를 가까이 하여 그의 하체를 범하지 말라 나는 여호와이니라

  2) 간음

    - 레위기 18:20 너는 네 이웃의 아내와 동침하여 설정하므로 그 여자와 함께 자기를 더럽히지 말지니라

  3) 동성연애 : 하나님께 가증한 일이다.

    - 레위기 18:22 너는 여자와 동침함 같이 남자와 동침하지 말라 이는 가증한 일이니라

  4) 수간 : 문란한 일이다.

    - 레위기 18:23 너는 짐승과 교합하여 자기를 더럽히지 말며 여자는 짐승 앞에 서서 그것과 교접하지 말라 이는 문란한 일이니라  

 
3. 성적 순결의 상급과 성적 부정의 형벌

  1) 상급 : 생명과 번영

    - 레위기 18:5 너희는 내 규례와 법도를 지키라 사람이 이를 행하면 그로 말미암아 살리라 나는 여호와이니라

  2) 형벌 : 땅도 토하고 하나님도 그를 끊으신다.

    - 로마서 1:18 하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나나니 (하나님의 진노가 온다)

어느 누구도 남에게 돌을 던질 수 없다. 하나님의 용서하시는 은혜에서 살길을 찾아야 한다.

  - 요한복음 4장 사마리아 여인을 구원하신 예수님 (다섯 남편이 있었던 사마리아 여인)

  - 요한복음 8장 간음하다가 현장에서 잡힌 여인을 용서하신 예수님

  - 호세아 2:2 너희 어머니와 논쟁하고 논쟁하라 그는 내 아내가 아니요 나는 그의 남편이 아니라 그가 그의 얼굴에서 음란을 제하게 하고 그 유방 사이에서 음행을 제하게 하라 (간음한 아내 고멜을 받아준 호세아)  

성적 부정의 죄에서 벗어나 가정을 지키고, 생명과 번영의 축복을 받자.

제목 : 피를 먹는 문제와 점진적 계시 (피영민 목사)

[레위기 17장 1절~16절]

1절 - 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되

2절 - 아론과 그의 아들들과 이스라엘의 모든 자손에게 말하여 그들에게 이르기를 여호와의 명령이 이러하시다 하라

3절 - 이스라엘 집의 모든 사람이 소나 어린 양이나 염소를 진영 안에서 잡든지 진영 밖에서 잡든지

4절 - 먼저 회막 문으로 끌고 가서 여호와의 성막 앞에서 여호와께 예물로 드리지 아니하는 자는 피 흘린 자로 여길 것이라 그가 피를 흘렸은즉 자기 백성 중에서 끊어지리라

5절 - 그런즉 이스라엘 자손이 들에서 잡던 그들의 제물을 회막 문 여호와께로 끌고 가서 제사장에게 주어 화목제로 여호와께 드려야 할 것이요

6절 - 제사장은 그 피를 회막 문 여호와의 제단에 뿌리고 그 기름을 불살라 여호와께 향기로운 냄새가 되게 할 것이라

7절 - 그들은 전에 음란하게 섬기던 숫염소에게 다시 제사하지 말 것이니라 이는 그들이 대대로 지킬 영원한 규례니라

8절 - 너는 또 그들에게 이르라 이스라엘 집 사람이나 혹은 그들 중에 거류하는 거류민이 번제나 제물을 드리되

9절 - 회막 문으로 가져다가 여호와께 드리지 아니하면 그는 백성 중에서 끊어지리라

10절 - 이스라엘 집 사람이나 그들 중에 거류하는 거류민 중에 무슨 피든지 먹는 자가 있으면 내가 그 피를 먹는 그 사람에게는 내 얼굴을 대하여 그를 백성 중에서 끊으리니

11절 - 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니 생명의 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라

12절 - 그러므로 내가 이스라엘 자손에게 말하기를 너희 중에 아무도 피를 먹지 말며 너희 중에 거류하는 거류민이라도 피를 먹지 말라 하였나니

13절 - 모든 이스라엘 자손이나 그들 중에 거류하는 거류민이 먹을 만한 짐승이나 새를 사냥하여 잡거든 그것의 피를 흘리고 흙으로 덮을지니라

14절 - 모든 생물은 그 피가 생명과 일체라 그러므로 내가 이스라엘 자손에게 이르기를 너희는 어떤 육체의 피든지 먹지 말라 하였나니 모든 육체의 생명은 그것의 피인즉 그 피를 먹는 모든 자는 끊어지리라

15절 - 또 스스로 죽은 것이나 들짐스에게 찢겨 죽은 것을 먹은 모든 자는 본토인이거나 거류민이거나 그의 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하고 그 후에는 정하려니와

16절 - 그가 빨지 아니하거나 그의 몸을 물로 씻지 아니하면 그가 죄를 담당하리라

사도행전 15:19~20 그러므로 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 하지 말고 다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라고 편지하는 것이 옳으니

야고보의 의견은 하나님의 명령인가?

레위기 17장은 전환장이다.

레위기 16장은 공적인 거룩성에 관한 율법, 레위기 18~27장은 사적인 거룩성에 관한 율법

1. 1~7절 화목제물의 고기 먹는 문제

  1) 규정의 내용

    ① 소양 염소는 여호와께 화목제로 드린 후에 먹으라.

    ② 제물은 반드시 회막문에서 제사장이 잡아야 한다.

    ③ 이 규정을 지키지 않으면 백성 중에서 끊쳐진다.   

  2) 두가지 의문

    ① 고기 먹는 문제로 너무 엄한 처벌이 아니냐? 답은 7절 체질화된 우상숭배를 치료하기 위함이다.

    ② 회막에서 멀리 사는 사람은 야채만 먹어야 하느냐? 광야에서는 모두 회막 근처에서 살았지만 가나안 땅에서는 신명기 12:21에 대책을 세웠다.

      - 신명기 12:21 만일 네 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하신 곳이 네게서 멀거든 내가 네게 명령한 대로 너는 여호와께서 주신 소와 양을 잡아 네 각 성에서 네가 마음에 원하는 모든 것을 먹되

2. 8~12절 피의 사용에 관한 문제

  1) 규정의 내용

    ① 번제나 다른 제사도 제물은 회막문에서 제사장이 잡으라.

    ② 이스라엘 백성과 함께 우거하는 이방인도 해당된다.

    ③ 어떤 피든지 먹지 말라.

    ④ 피를 먹는 자는 하나님이 직접 끊으시겠다.

  2) 피를 먹지 말라는 이유

    ① 육체의 생명이 피에 있다.

    ② 피가 죄를 속한다.

    ③ 사람이 짐승의 피를 먹으면 속죄제물이 뱃속에 들은 것이므로 그 사람을 죽일 수 밖에 없다.

  3) 은혜의 시대에도 피를 먹을 수 없는가?

    ① 하나님의 계시는 점진적 계시이다.

      - 율법의 계시는 그림자요, 예수 그리스도는 실체이시다.

      - 은혜시대에는 더이상 짐승의 피는 속죄제물의 피가 아니라 예수 그리스도의 피가 우리 죄를 속한 것이다.

    ② 만일 이 규정이 타당하다면?

      - 선지 해장국을 먹은 한국인을 모두 죽었을 것이다.

      - 기름도 먹어서는 안될 것이다.

        → 레위기 7:25 사람이 여호와께 화제로 드리는 제물의 기름을 먹으면 그 먹는 자는 자기 백성 중에서 끊어지리라

        → 레위기 3:17 너희는 기름과 피를 먹지 말라 이는 너희의 모든 처소에서 너희 대대로 지킬 영원한 규례니라

      - 불고기, 스테이크도 먹어서는 안될 것이다.

      - 따라서 짐승의 피가 속죄하므로 먹지 말라는 규정은 더 이상 우리를 구속할 수 없다.

3. 13~16절 사람이 죽이지 않은 짐승의 문제

  - 사냥으로 잡은 것, 스스로 죽은 짐승, 들짐승에 찢겨 죽은 것은 먹을 수 있으나 피를 땅에 흘려 흙으로 덮고, 저녁까지는 부정하다.

레위기 17장은 그리스도의 피가 보배로운 것을 가르친다.

  - 베드로전서 1:18~19 너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라

이 피를 짓밟는 자는 큰 형벌을 받는다.

  - 히브리서 10:29 하물며 하나님의 아들을 짓밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령을 욕되게 하는 자가 당연히 받을 형벌은 얼마나 더 무겁겠느냐 너희는 생각하라

제목 : 대속죄일의 의미 (피영민 목사)

[레위기 16장 6절~22절]

6절 - 아론은 자기를 위한 속죄제의 수송아지를 드리되 자기와 집안을 위하여 속죄하고

7절 - 또 그 두 염소를 가지고 회막 문 여호와 앞에 두고

8절 - 두 염소를 위하여 제비 뽑되 한 제비는 여호와를 위하고 한 제비는 아사셀을 위하여 할지며

9절 - 아론은 여호와를 위하여 제비 뽑은 염소를 속죄제로 드리고

10절 - 아사셀을 위하여 제비 뽑은 염소는 산 채로 여호와 앞에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위하여 광야로 보낼지니라

11절 - 아론은 자기를 위한 속죄제의 수송아지를 드리되 자기와 집안을 위하여 속죄하고 자기를 위한 그 속죄제 수송아지를 잡고

12절 - 향로를 가져다가 여호와 앞 제단 위에서 피운 불을 그것에 채우고 또 곱게 간 향기로운 향을 두 손에 채워 가지고 휘장 안에 들어가서

13절 - 여호와 앞에서 분향하여 향연으로 증거궤 위 속죄소를 가리게 할지니 그리하면 그가 죽지 아니할 것이며

14절 - 그는 또 수송아지의 피를 가져다가 손가락으로 속죄소 동쪽에 뿌리고 또 손가락으로 그 피를 속죄소 앞에 일곱 번 뿌릴 것이며

15절 - 또 백성을 위한 속죄제 염소를 잡아 그 피를 가지고 휘장 안에 들어가서 그 수송아지 피로 행함 같이 그 피로 행하여 속죄소 위와 속죄소 앞에 뿌릴지니

16절 - 곧 이스라엘 자손의 부정과 그들이 범한 모든 죄로 말미암아 지성소를 위하여 속죄하고 또 그들의 부정한 중에 있는 회막을 위하여 그같이 할 것이요

17절 - 그가 지성소에 속죄하러 들어가서 자기와 그의 집안과 이스라엘 온 회중을 위하여 속죄하고 나오기까지는 누구든지 회막에 있지 못할 것이며

18절 - 그는 여호와 앞 제단으로 나와서 그것을 위하여 속죄할지니 곧 그 수송아지의 피와 염소의 피를 가져다가 제단 귀퉁이 뿔들에 바르고

19절 - 또 손가락으로 그 피를 그 위에 일곱 번 뿌려 이스라엘 자손의 부정에서 제단을 성결하게 할 것이요

20절 - 그 지성소와 회막과 제단을 위하여 속죄하기를 마친 후에 살아 있는 염소를 드리되

21절 - 아론은 그의 두 손으로 살아 있는 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 아뢰고 그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지니

22절 - 염소가 그들의 모든 불의를 지고 접근하기 어려운 땅에 이르거든 그는 그 염소를 광야에 놓을지니라

1. 대속죄일 제사는 오직 대제사장만이 할 수 있다.

  1) 말씀의 하나라도 거역할 수 없다. (1~2절)

    - 레위기 16:1~2 아론의 두 아들이 여호와 앞에 나아가다가 죽은 후에 여호와께서 모세에게 말씀하시니라 여호와께서 모세에게 이르시되 네 형 아론에게 이르라 성소의 휘장 안 법궤 위 속죄소 앞에 아무 때나 들어오지 말라 그리하여 죽지 않도록 하라 이는 내가 구름 가운데에서 속죄소 위에 나타남이니라

  2) 극도로 겸손한 자세를 가져야 한다. (4절)

    - 레위기 16:4 거룩한 세마포 속옷을 입으며 세마포 속바지를 몸에 입고 세마포 띠를 띠며 세마포 관을 쓸지니 이것들은 거룩한 옷이라 물로 그의 몸을 씻고 입을 것이며

  3) 자기 먼저 흠이 없고 깨끗해야 한다. (11, 14절)

    - 자기를 위해 먼저 속죄제를 드려야 한다.

  4) 오직 홀로 제사를 드려야 한다. (17절)

  * 오직 예수 그리스도만이 이런 조건에 합당하다. 아론은 예수 그리스도에 대한 예표이다.

2. 백성들의 죄를 속죄하는 두 염소

  1) 첫번째 염소 : 택한 백성의 죄를 사하고 하나님이 그들에게 임재하시도록 하기 위한 제물이었다. (예수 그리스도를 상징)

    - 첫 염소를 잡아 그 피를 속죄소, 회막, 번제단에 뿌림으로 두가지 효과가 있다.

    ① 이스라엘 백성의 죄를 청결케 한다. (16절)

      - 레위기 16:30 이 날에 너희를 위하여 속죄하여 너희를 정결하게 하리니 너희의 모든 죄에서 너희가 여호와 앞에 정결하리라

    ② 지성소, 회막, 번제단을 청결케 한다. (20절)

   2) 두번째 염소 (예수 그리스도 예표 : 속죄제사의 결과를 보여주는 것, 예수 그리스도를 구주로 믿는 우리의 죄가 어떻게 되었는지를 보여주는 것이다)

    - 아론은 안수하여 이스라엘 자손의 불의와 죄를 고하여 무인지경의 광야로 보낸다. (8,10, 21~22절)

    - 속죄의 결과 죄가 멀리 사라진 것을 보여준다.

      → 시편 103:12 동이 서에서 먼 것 같이 우리의 죄과를 우리에게서 멀리 옮기셨으며

      → 히브리서 10:17 또 그들의 죄와 그들의 불법을 내가 다시 기억하지 아니하리라 하셨으니

3. 대속죄일에 백성들이 취할 태도

  1) 스스로 괴롭게 하라.

    - 레위기 16:29 너희는 영원히 이 규례를 지킬지니라 일곱째 달 곧 그 달 십일에 너희는 스스로 괴롭게 하고 아무 일도 하지 말되 본토인이든지 너희 중에 거류하는 거류민이든지 그리하라

  2) 아무일도 하지 말라.

    - 레위기 16:31 이는 너희에게 안식일 중의 안식일인즉 너희는 스스로 괴롭게 할지니 영원히 지킬 규례라

  3) 감사의 제물을 드리라.

    - 레위기 16:24 거룩한 곳에서 물로 그의 몸을 씻고 자기 옷을 입고 나와서 자기의 번제와 백성의 번제를 드려 자기와 백성을 위하여 속죄하고

구약의 대속죄일은 더 큰 속죄일인 예수 그리스도의 십자가 사건을 바라보는 것이다.

1. 죄 없으신 분이시므로 자기 죄를 위한 속죄제사가 없다.

2. 아론은 죽었지만, 예수 그리스도는 영원히 살아 직분이 갈리지 않는다.

3. 아론은 땅의 성막에서 제사 지냈지만 예수님은 하늘의 성막에서 제사를 지내셨다.

4. 아론은 매년 제사를 반복했지만, 예수님은 단번에 영원한 제사를 드리셨다.

5. 아론은 짐승피로 제사 지냈지만, 예수님은 자신의 피로 제사 지내셨다.

성경은 구절 하나하나 예수 그리스도에 대한 증거이다.

예수 그리스도를 구주로 믿어 죄사함 받고, 우리의 심령이 씻은바 되어 하나님의 성령을 맘속에 모시고 예수 그리스도와 동행하며 살아야 한다. 그렇게 사는 것이 의로운 삶이요, 바른 삶이요, 인간이 마땅히 살아야할 본분인 것이다.

제목 : 가정을 청결케 하라 (피영민 목사)

[레위기 14장 34절~47절]

34절 - 내가 네게 기업으로 주는 가나안 땅에 너희가 이를 때에 너희 기업의 땅에서 어떤 집에 나병 색점을 발생하게 하거든

35절 - 그 집 주인은 제사장에게 가서 말하여 알리기를 무슨 색점이 집에 생겼다 할 것이요

36절 - 제사장은 그 색점을 살펴보러 가기 전에 그 집안에 있는 모든 것이 부정을 면하게 하기 위하여 그 집을 비우도록 명령한 후에 들어가서 그 집을 볼지니

37절 - 그 색점을 볼 때에 그 집 벽에 푸르거나 붉은 무늬의 색점이 있어 벽보다 우묵하면

38절 - 제사장은 그 집 문으로 나와 그 집을 이레 동안 폐쇄하였다가

39절 - 이레 만에 또 가서 살펴볼 것이요 그 색점이 벽에 퍼졌으면

40절 - 그는 명령하여 색점 있는 돌을 빼내어 성 밖 부정한 곳에 버리게 하고

41절 - 또 집 안 사방을 긁게 하고 그 긁은 흑을 성 밖 부정한 곳에 쏟아버리게 할 것이요

42절 - 그들은 다른 돌로 그 돌을 대신하며 다른 흙으로 집에 바를지니라

43절 - 돌을 빼내며 집을 긁고 고쳐 바른 후에 색점이 집에 재발하면

44절 - 제사장은 또 가서 살펴볼 것이요 그 색점이 만일 집에 퍼졌으면 악성 나병인즉 이는 부정하니

45절 - 그는 그 집을 헐고 돌과 그 재목과 그 집의 모든 흙을 성 밖 부정한 곳으로 내어 갈 것이며

46절 - 그 집을 폐쇄한 날 동안에 들어가는 자는 저녁까지 부정할 것이요

47절 - 그 집에서 자는 자는 그의 옷을 빨 것이요 그 집에서 먹는 자도 그의 옷을 빨 것이니라

성경의 문둥병은 세종류가 있다. 피부문둥병, 옷문둥병, 집문둥병

성경의 문둥병은 죄의 상징이다.

  - 역대하 26:16~22 웃시야 왕의 문둥병, 민수기 12장 미리암의 문둥병

1. 집문둥병의 의미

  1) 집안에 죄가 있다는 표식이다.

  2) 가정에 임한 죄를 제거하라는 하나님의 경고이다.

  3) 가정의 경건을 회복하라는 하나님의 메세지이다.

    - 욥기 22:23 네가 만일 전능자에게로 돌아가면 네가 지음을 받을 것이며 또 네 장막에서 불의를 멀리 하리라

    - 욥기 22:27~28 너는 그에게 기도하겠고 그는 들으실 것이며 너의 서원을 네가 갚으리라 네가 무엇을 결정하면 이루어질 것이요 네 길에 빛이 비치리라 (그리하면 기도응답, 경영의 성취, 인생길의 서광이 비취리라) 
    - 장막 안에 불의가 있으면 멸망과 저주가 임한다.

    - 여호수아 7:21 내가 노략한 물건 중에 시날 산의 아름다운 외투 한 벌과 은 이백 세겔과 그 무게가 오십 세겔 되는 금덩이 하나를 보고 탐내어 가졌나이다 보소서 이제 그 물건들을 내 장막 가운데 땅 속에 감추었는데 은은 그 밑에 있나이다 하더라 (아간의 죄)

    - 스가랴 5:4 만군의 여호와께서 이르시되 내가 이것을 보냈나니 도둑의 집에도 들어가며 내 이름을 가리켜 망령되이 맹세하는 자의 집에도 들어가서 그의 집에 머무르며 그 집을 나무와 돌과 아울러 사르리라 하셨느니라 하니라 (스가랴의 경고)   

2. 집문둥병 치료의 다섯 단계

  1) 영적 지도자의 도움을 청하라 (35절)

  2) 가장집물을 비우라 (36절)

  3) 7일동안 살펴보라 (37~39절)

  4) 부분적인 문제는 부분적인 치료를 하라 (40~42절)

  5) 전체적인 문제는 전체적인 치료를 하라 (43~45절)

니느웨 성은 온 국민의 금식기도로 파멸에서 구원 받았다.

개인적인 죄도 문제지만, 가정적인 죄, 집단적인 죄도 큰 문제이다.

우리의 집안에 오늘 예수님이 들어오신다면 반갑게 맞이할 수 있을까?

예수님이 언제 오시더라도 "예수님 어서 들어오세요"하고 맞이할 수 있는 청결한 가정이 되시길 바란다.

우리의 가정에 청결을 이루어 모든 악한 사단, 더러운 귀신의 역사는 물러가고 하나님의 축복을 새롭게 체험하시기를 바란다.

제목 : 정결한 짐승과 부정한 짐승 (피영민 목사)

[레위기 11장 1절~8절]

1절 - 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하여 이르시되

2절 - 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 육지의 모든 짐승 중 너희가 먹을 만한 생물은 이러하니

3절 - 모든 짐승 중 굽이 갈라져 쪽발이 되고 새김질하는 것은 너희가 먹되

4절 - 새김질하는 것이나 굽이 갈라진 짐승 중에도 너희가 먹지 못할 것은 이러하니 낙타는 새김질은 하되 굽이 갈라지지 아니하였으므로 너희에게 부정하고

5절 - 사반도 새김질은 하되 굽이 갈라지지 아니하였으므로 너희에게 부정하고

6절 - 토끼도 새김질은 하되 굽이 갈라지지 아니하였으므로 너희에게 부정하고

7절 - 돼지는 굽이 갈라져 쪽발이로되 새김질을 못하므로 너희에게 부정하니

8절 - 너희는 이러한 고기를 먹지 말고 그 주검도 만지지 말라 이것들은 너희에게 부정하니라

오늘날 돼지고기 먹는 것이 타당한가?

우리 기독교에는 먹고 마시는 문제에 관해서는 제한이 철폐되었다. 완전한 자유를 누리시기를 바란다.

1. 음식 규정의 한계

  - 사도행전 10:15 또 두 번째 소리가 있으되 하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라 하더라

  - 디모데전서 4:4~5 하나님께서 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이라

  - 골로새서 2:16~17 그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 초하루나 안식일을 이유로 누구든지 너희를 비판하지 못하게 하라 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라

음식규정은 예수님 오신 이후 철폐되었고, 종교적 구속력이 전혀 없다.

2. 음식 규정 그 자체

  1) 음식의 세종류

    ① 하늘의 새

      - 창세기 1:20 하나님이 이르시되 물들은 생물을 번성하게 하라 땅 위 하늘의 궁창에는 새가 날으라 하시고

    ② 물에서 움직이는 생물

      - 창세기 1:21 하나님이 큰 바다 짐승들과 물에서 번성하여 움직이는 모든 생물을 그 종류대로, 날개 있는 모든 새를 그 종류대로 창조하시니 하나님이 보시기에 좋았더라

    ③ 땅의 생물

      - 창세기 1:24 하나님이 이르시되 땅은 생물을 그 종류대로 내되 가축과 기는 것과 땅의 짐승을 종류대로 내라 하시니 그대로 되니라

  2) 정한 음식과 부정한 음식의 구별 기준

    ① 땅의 생물 중 새김질하고 굽이 갈라진 것은 정하다.

    ② 물의 생물 중 지느러미와 비늘이 있는 것은 정하다.

    ③ 곤충도 날개 있고, 뛰는 다리가 있는 것은 정하다.

3. 음식 규정을 주신 목적

  1) 유대인과 이방인을 구별하기 위함이다. (하나님은 오늘날도 성도와 죄인이 구별되기 원하신다)

    ① 인생의 목적이 달라야 한다.

      - 고린도전서 10:31 그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라

    ② 영적인 상태가 달라야 한다.

    ③ 삶의 원리가 달라야 한다.

    ④ 행동 양식이 달라야 한다.

    ⑤ 언어가 달라야 한다.

  2) 죄에 대한 실물 교육을 시키기 위함이다.

  3) 거룩함의 개념을 가르치기 위함이다.

    ① 정결함

    ② 완전함

    ③ 정상적임

    ④ 구별성

    ⑤ 헌신성

인간도 이처럼 구별될 날이 온다.

'정한 자와 부정한 자' 어느 부류에 들어가는가?

예수 그리스도의 피로 씻음 받고, 예수 믿어 구원받아 정결함을 얻으면 부정한 자가 정결한 자가 되는 것이다.

음식 규정의 최종목적은 거룩함이다.

  - 레위기 11:44~45 나는 여호와 너희의 하나님이라 내가 거룩하니 너희도 몸을 구별하여 거룩하게 하고 땅에 기는 길짐승으로 말미암아 스스로 더럽히지 말라 나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와라 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다

죄로부터 멀어지고 하나님께 가까이 가라.

안으로 하나님 말씀을 새김질하고, 밖으로는 바른 행실로 살라.