말씀 속에 살자

문둥병의 징후가 있을 경우 어떻게 했나(레 13:2)?

피부에 무엇이 돋거나 딱지가 앉거나 색점이 생겨 문둥병같이 되면 그 사람을 제사장에게로 데려감.
문둥병은 전염병일뿐만 아니라 죄로 인한 부정으로 간주되어 제사장이 판별을 했습니다.
그래서 예수님도 문둥병자들에게 병이 나은 것을 제사장에게 보이라고 말씀하신 것입니다(마8:4).

 
제사장이 문둥병으로 진단하는 경우는(레 13:3)?

환처의 털이 희어지고 환처가 피부보다 우묵하여졌을 경우.

피부병과 문둥병을 구별하는 방법은(레 13:4-6)?

피부에 색점이 희지만 우묵하지 않고 털이 희지않으면 제사장은 그 환자를 칠일간 격리시킴.
그후에도 병의 진전이 없으면 다시 칠일간 격리함.
그리고 나서 환처가 엷어지고 병색이 피부에 퍼지지 않으면 그것을 피부병으로 진단함.

문둥병자가 정하다고 진단을 받는 경우는(레 13:13, 17)?

문둥병이 환자의 머리부터 발끝까지 퍼진 경우.
난육이 희어진 경우.
이는 문둥병이 더이상 다른 사람에게 전염되지 않는 경우를 말합니다.

종기 중에서 문둥병에 해당하는 경우는(레 13:19, 20)?

흰 점이 돋거나 희고 불그스름한 색점이 생긴 경우.
환처가 우묵하고 그 털이 흰 경우.

 
불에 데었을때 문둥병을 알아내려면(레 13:24-26)?

덴곳이 불그스름하고 희거나 순전히 흰 색점이 생긴 경우 그 색점의 털이 희고 그 자리가 피부보다 우묵하면 화상에서 발한 문둥병으로 판명함.
화상이 난곳으로 문둥병균이 침투해 들어와서 발병하는 경우도 있고, 몸속에 이전부터 잠복해 있던 병균이 약한 부위를 통해 밖으로 퍼져나오는 경우도 있습니다.
영적인 의미에서 죄악도 우리의 약점이나 잘못된 습관 등의 경로를 통해 우리안에 침투해 들어올수 있습니다.

 
병의 징후가 확실치 않을때는 어떻게 했나(레 13:26, 27)?

그 색점에 흰털이 없고 그 자리가 피부보다 얕지 아니하고 빛이 엷으면 칠일간 격리하였다가 칠일만에 병이 번지면 그것을 문둥병의 환처로 판명하였음.

불에 데었을 경우 색점이 여전하고 퍼지지 않으면 어떻게 취급되었나(레 13:29)?

화상으로 인해 부은 것으로 간주되어 정하다고 보았음.

 
깨끗하다고 판정받은 후에라도 옴이 번지면(레 13:36)?

누른 털이 없더라도 부정한 것이었음.
옴이 환부에 넓게 퍼지는 것은 문둥병의 증상입니다. 이런 경우에는 털의 색깔과 관계없이 문둥병으로 판명되었습니다.

 
피부에 흰 색점이 있는 경우는(레 13:38)?

제사장이 진찰하여 그 피부의 색점이 부유스름하면 이는 어루러기로 정한 것이었음.
어루러기와 문둥병의 색점을 구분하는 방법으로 피부의 색점이 단순한 흰색이면 이는 문둥병과 유사한 단순한 피부병이었습니다.

옴은 부정하고 어루러기는 정한 까닭은(레 13:36, 38)?

모든 피부병이 부정한 것이 아니라 전염성이 강하고 치명적인 질병만 부정한 것으로 간주되고 남에게 옮기지 않고 더이상 번지지 않는 질병은 정한 것으로 간주됨.
문둥병과 어루러기의 차이는 문둥병은 속으로 썩어들어 가고 어루러기는 겉에서만 퍼지는 병이라는 점입니다. 하나님께서는 속이 썩는 문둥병은 부정하다 하셨고, 겉에만 나타나는 피부병은 정하다 하셨습니다.
죄악도 이처럼 다른 사람들에게 전염되어 사회를 혼란스럽게 하는 속성을 지닙니다.

일반적인 경우의 대머리와 문둥병으로 인한 대머리의 차이는(레 13:40-43)?

머리털, 앞머리가 빠지면 대머리이고 대머리에 희고 불그스름한 색점이 있으면 이는 문둥병이 대머리나 이마 대머리에 발한 것으로 간주되었습니다.

문둥병자로 진단된 사람은 어떻게 해야 하나(레 13:45, 46)?

옷을 찢고 머리를 풀며 윗입술을 가리우고 부정하다 부정하다 하고 외치며 혼자 진밖에서 살아야 했음.
부정하다고 외치는 이유는 다른 사람들이 그의 곁으로 다가가서 병을 옮는 일이 없도록 하기 위해서입니다.

의복에 색점이 발생한 경우에는 어떻게 하였는가(레 13:47-52)?

제사장은 그 색점을 살피고 칠일간 간직했다가 칠일 후에 색점을 다시 살펴 그것이 번졌으면 악성 문둥병으로 선언했음.

 
색점이 퍼지지 않은 경우는(레 13:54, 55)?

그 색점을 빨게하고 칠일간 간직한 다음 살펴보아야 했습니다. 색점의 빛이 변치않고 그 색점이 퍼지지 않았으면 부정한 것이므로 불살라야 했습니다.

문둥병이 번식한 의복으로 판명된 경우 그 의복은 어떻게 하였는가(레 13:57)?

불에 태웠음.
부정한 옷을 태운다는 것은 문둥병으로 상징된 죄악을 불에 태워 정결케 함을 의미합니다.

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아들을 낳은 여인이 부정한 기간은(레 12:2)?

칠일간.
그 여인이 정결케되는 기간은 그후 33일, 즉 아들을 낳은 이후 40일이 지난 다음이었습니다.
40이라는 숫자는 시험과 연단을 상징하며 이 시험을 믿음으로 견뎌낼때 정한 상태가 되는 것입니다.

 
자녀를 낳은 여인이 해야할 일은(레 12:6-8)?

정결케되는 기간이 지난후에 번제로 드릴 일년된 어린 양과 속죄제로 드릴 집비둘기나 산비둘기를 회막문앞 제사장에게로 가져가야 했음.
제사장은 그것으로 여인을 위해 제사를 드렸습니다.
가정의 중대사가 있을 경우에는 하나님께 회개와 감사의 기도를 드려야 합니다.

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이스라엘 자손이 먹을수 있는 짐승은(레 11:2-7)?

굽이 갈라져 쪽발이 되고 새김질을 하는 짐승.
이중 어느 하나의 조건이라도 충족시키지 못하면 그것은 부정한 짐승으로 간주되어 식용으로 사용할 수 없었습니다.

먹을수 없는 짐승과 그 이유는(레 11:2-7)?

약대 - 새김질은 하되 굽이 갈라지지 않았기 때문에.
사반 - 새김질은 하되 굽이 갈라지지 않았기 때문에.
토끼 - 새김질은 하되 굽이 갈라지지 않았기 때문에.
돼지 - 굽이 갈라져 쪽발이지만 새김질을 하지 않았기 때문에.
하나님께서는 위생학적 측면, 이교 제사와 연관된 측면, 각 짐승의 습성과 관련된 측면 등에서 선민인 이스라엘의 식생활을 다루셨습니다.

하나님께서 정한 짐승과 부정한 짐승을 구별하신 이유는(레 11:2-7)?

거룩한 백성 이스라엘을 이방인들의 우상 숭배와 도덕적인 타락으로부터 보호하기 위해서임.
신약 시대에는 이러한 정결법의 본래 취지가 사라지고 형식적인 의식으로만 존재했기 때문에 그리스도는 이런 의식을 폐지하시고 정한 짐승과 부정한 짐승의 구별을 없애셨습니다. 입에 들어가는 것이 사람을 더럽히는 것이 아니라 입에서 나오는 것이 사람을 더럽게 합니다(마15:11).

물고기 중에서 먹을수 있는 것과 먹을수 없는 것은(레 11:9-12)?

먹을수 있는 것 - 지느러미와 비늘 있는 것.

먹을수 없는 것 - 지느러미와 비늘 없는 것.

새 중에서 먹을수 없는 것은(레 11:13-19)?

독수리, 솔개, 어응, 매와 매종류, 까마귀 종류, 타조, 다호마스, 갈매기, 새매 종류, 올빼미, 노자, 부엉이, 따오기, 당아, 올응, 학, 황새, 대승, 박쥐.
부정한 새에 대한 결정 기준은 구체적으로 언급되지 않았지만 이들 조류의 습성을 통해 살펴보면 맹금류, 떼를 이루지 못하는 새, 부패한 오물을 가까이 하는 새 등이 부정한 새로 분류되었습니다.

 
곤충 중에서 정한 것과 부정한 것은(레 11:20-23)?

부정한 곤충 - 날개가 있고 네발로 기어다니는 것.
정한 곤충 - 날개가 있고 네발로 기어다니는 곤충 중에 그 발에 뛰는 다리가 있는 것.

 
부정한 짐승의 주검을 만지면 어떻게 되는가(레 11:24, 27)?

저녁까지 부정하였으며 그 주검을 만진 자는 입고 있던 옷을 빨아야 했습니다.
그러나 그리스도께서는 사람의 외모가 아니라 중심을 보시므로 성도는 이런 외적 정결보다 내적인 성결을 위해 노력해야 합니다.

 
기는것 중에서 부정한 짐승은(레 11:29, 30)?

두더지, 쥐, 큰도마뱀 종류, 도마뱀붙이, 육지 악어, 도마뱀과 사막의 도마뱀, 카멜레온 등.
이런 짐승들은 오늘날에도 식용으로 사용하지 않는 것들입니다.
따라서 하나님께서 부정하다고 선언하신 것은 사실상 인간에게 해로운 것입니다. 이처럼 하나님은 사소한 부분에까지 인간의 안전을 염려하시는 분입니다.

부정한 짐승의 죽은 것이 물건에 떨어지면 어떻게 되는가(레 11:31-35)?

저녁까지 부정했음.
그래서 나무그릇이나 의복이나 가죽 등에 떨어지면 물에 담그고 질그릇에 떨어지면 그 그릇을 깨뜨려야 했습니다. 질그릇은 미세한 구멍들이 나있기 때문에 씻어도 그 구멍들 사이로 부정한 것이 스며들어갈 염려가 있으므로 깨뜨리는 것입니다.

 
땅에 기어다니는 짐승이 가증한 이유는(레 11:41-43)?

배로 미는 것이나 네발로 걷는 것이나 여러 발을 가진 짐승이 다 부정함.
최초의 인간 아담과 하와가 결국 죄를 짓고 에덴에서 쫓겨난 것은 기어 다니는 저 가증스런 뱀 때문이었습니다(창3:1-6). 뱀은 사악한 사단을 상징합니다.

여호와께서 정한 짐승과 부정한 짐승을 구별하신 이유는(레 11:44, 45)?

하나님께서 거룩하신 것처럼 이스라엘 백성도 몸을 구별하여 거룩하게 하기 위해서임.
부정한 것이 하나님과 이스라엘 백성을 갈라놓았듯이 하나님과 우리 사이를 갈라놓는 것은 무엇이든 부정한 것입니다.

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나답과 아비후의 잘못은(레 10:1)?

그들은 여호와께서 명하시지 않은 다른 불, 즉 제단에서 사르는 불이 아닌 다른 불로 분향했음.
그들은 여호와의 명령에 불순종하는 죄를 범했습니다. 그들은 직무를 다하려는 열심은 있었지만 잘못된 신앙관으로 말미암아 여호와께 불순종하는 죄를 범하고 만 것입니다.
따라서 교회에서의 봉사도 나 자신의 판단이나 경험에 따르지 말고 하나님의 명령에 따라야 합니다.

 
그들이 받은 형벌은(레 10:2)?

불에 삼켜서 여호와 앞에서 죽음.
영적인 삶에 있어서 가장 중요한 부분인 제사를 소홀히 한 죄는 중벌을 받을수 밖에 없었습니다.

 
아들의 죽음에 대한 아론의 반응은(레 10:3)?

잠잠하였음.
두아들의 죽음앞에 충격을 받았겠지만 그는 하나님을 원망하거나 불평하지 않고 현재 벌어진 사건을 묵묵히 인정했습니다.
우리에게 견디기 어려운 시련이 닥칠때 그러한 상황을 허락하신 주님의 손길을 인정하며 불평하지 않고 묵묵히 참고 견디는 믿음이 필요합니다.

제사장들이 회막에 들어갈때 금해야 할일은(레 10:9-11)?

포도주나 독주를 마시지 말아야 함.
정신이 맑아야 거룩한 것과 속된 것, 부정한 것과 정한 것을 바르게 구별할 수 있습니다.
하나님 전에 흐트러진 모습으로 나아오는 것은 죄악입니다.

제사장이 먹는 제물은(레 10:12-15, 18)?

소제의 남은 것, 흔든 가슴과 든 뒷다리, 속죄제의 고기.
하나님은 제사장들에게 그 제물을 먹도록 허락하시면서 거룩하고 정결한 곳에서 그 제물을 먹을 것을 명하셨습니다.

 
모세가 아론의 아들 엘르아살과 이다말에게 노한 이유는(레 10:16)?

속죄제로 드린 염소를 이미 불살라 버렸기 때문임.
하나님께서 특별히 제사장들의 몫으로 주신 것을 그들은 하나님의 허락도 없이 마음대로 불살랐던 것입니다.

출처 : 갓피플

제사장 위임식이 갖는 의미는(레 9:1-7)?

제사장 위임식에는 대제사장을 위한 속죄제와 번제 그리고 온 회중을 위한 속죄제와 번제와 화목제와 소제를 위한 합당한 예물이 준비되었습니다.
위임식 제사는 제사장뿐만 아니라 온 회중을 위해 드려졌습니다.
이는 제사장의 위임식은 제사장만이 아니라 온 회중이 함께 거행해야할 중대한 의식임을 말해줍니다.

위임식 제사의 순서는(레 9:2-4)?

먼저 제사장을 위한 속죄제와 번제를 드린후 이스라엘 회중을 위한 속죄제, 번제, 화목제, 소제를 드림.
백성의 영적 지도자인 제사장이 먼저 영적으로 하나님 앞에 바르고 깨끗해야 하나님과 백성 사이를 중보할수 있기 때문에 제사장이 먼저 제사를 드렸던 것입니다.

제사중 속죄제가 항상 먼저 드려지는 이유는(레 9:8, 15)?

제사장이든 백성이든 하나님의 죄사함을 받고난 후에야 비로소 감사나 헌신이 가능해질수 있기 때문임.
성도들도 하나님 앞에 나아와서 먼저 회개해야 합니다. 죄의 문제가 해결된 후에야 하나님의 은혜에 대한 감사와 하나님에 대한 전적인 헌신의 고백이 가능한 것입니다.

아론이 자신과 제사장을 위한 제사를 드렸다는 사실에서 알수 있는 것은(레 9:8-14)?

아론과 제사장들도 죄인이기 때문에 먼저 속죄하여 마음을 정결케한 다음 헌신을 다짐하는 번제를 드려야 했음.
이처럼 구약 시대의 제사장들도 회개해야할 죄인이기 때문에 그들의 중보도 불완전한 것이었습니다.그래서 완전하고도 영원한 그리스도의 중보가 필요했던 것입니다.

‘불이 ~ 사를지라’라는 말씀의 의미는(레 9:24)?

불이 여호와 앞에서 나와 단위의 번제물과 기름을 살랐다는 것은 여호와께서 그들의 제사를 열납하셨다는 뜻.
성도들도 하나님께서 기쁘게 열납하실만한 진정한 회개와 헌신과 감사의 고백을 드려야 합니다.

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위임식에 앞서 아론과 제사장들에게 한일은(레 8:6-9)?

아론과 제사장들을 물로 씻김.
속옷을 입히고 띠를 띠우고 겉옷을 입힌 다음 에봇에다 에봇의 띠를 띠움.
흉패를 붙이고 흉패 안에 우림과 둠밈을 넣음.
머리에 관을 씌우고 금패를 붙임.
이러한 복장은 완전한 중보자이신 그리스도의 사역과 인격을 예표합니다.

 
모세는 관유를 어디에 발랐는가(레 8:10-12)?

장막과 기물들에 바르고 단에 일곱번 뿌리고 단과 그 모든 기구와 물두멍과 받침에 바르고 아론의 머리에 부어 바름.
관유를 바름으로써 장막과 기물들은 거룩해집니다. 또한 하나님 앞에서 성별되어 특별한 사역을 부여받은 제사장을 거룩하게 하기 위해서 기름을 붓는 의식이 행해졌습니다.

위임식을 위해 속죄제를 드린 이유는(레 8:14-17)?

하나님의 특별한 사역을 감당하기 위해서는 먼저 죄를 고백하고 회개하여 마음을 정결케해야 하기 때문임.
우리 또한 하나님 앞으로 나아가기 위해서는 먼저 죄의 문제를 해결해야 합니다.

 
위임을 위한 번제를 드리는 까닭은(레 8:18-21)?

제사장들이 백성과 하나님 사이를 중재하는 중보자로서 하나님께 전적으로 헌신할 것을 다짐하기 위해서임.
그리스도인들은 왕같은 제사장으로서(벧전2:9) 믿지않는 자들과 하나님 사이를 중재하기 위해 먼저 하나님께 전적으로 자신을 내맡기고 헌신해야 합니다.

위임식때 화목제를 드리는 까닭은(레 8:22-32)?

인간의 죄로 말미암아 깨어진 하나님과의 관계를 먼저 회복해야 하기 때문임.
하나님과 화목하지 못한 자는 백성과 하나님 사이에 중보자가 될수 없습니다.

제사장 위임식은 며칠동안 계속되었는가(레 8:30-36)?

칠일 동안 계속됨.
이 기간에는 매일 첫날과 동일한 예물이 드려졌으며 칠일이 지난 후에야 비로소 제사장으로 구별되었습니다.
신약 시대의 성도들은 예배를 통해 세상과 구별되는 삶을 살았을뿐만 아니라 세상을 본받지 않고 마음을 새롭게 함으로 변화되어 하나님께서 기뻐하시는 영적 예배를 드렸습니다.

 
위임식 기간 중에 지켜야할 규례는(레 8:33-36)?

제사장들은 위임식이 끝나기까지 칠일 동안 회막문을 나서서는 안되었음.
인간을 위한 중보자로 하나님 앞에 나아갈 제사장을 위한 위임식은 거룩하게 거행되었으며 이들의 바깥 출입을 금한 것은 세속적인 것을 멀리하고 맡은 일에 전념해야할 것을 의미합니다.

출처 : 갓피플

제사장이 자기 몫으로 취할수 있는 부분은(레 7:6-9)?

속건제나 속죄제의 경우는 고기.
번제의 경우는 번제물의 가죽.
화덕에 굽거나 솥이나 번철에서 만든 소제물을 취할수 있었습니다.

 
소제물은 어떻게 분배되었는가(레 7:10)?

기름섞인 것이나 마른 것이나 아론의 모든 자손이 똑같이 나눔.
특별히 소제물에 이런 규정을 둔것은 소제물은 제사장이 살아가는데 꼭 필요한 양식이 되기 때문입니다.

 
화목제의 규례는(레 7:12-14)?

기름섞인 무교병과 기름바른 무교전병, 고운가루에 기름을 섞어 구운 과자를 감사 희생과 함께 드림.
유교병을 화목제의 감사 희생과 함께 드림.
예물 중에서 하나씩 거제로 드리고 그것을 제사장에게 돌림.
화목제는 인간과 하나님 사이의 평화와 친교를 회복하기 위해 드리는 제사입니다.

 
화목 제물을 처리하는 방법은(레 7:15-17)?

화목제의 희생은 제사를 드리고 난 당일에 먹었으며, 서원이나 자원 예물은 제사를 드린 당일과 그 이튿날까지 먹을수 있었습니다. 그러나 삼일째에는 불살라야 했습니다.

삼일째 된 고기를 불사르는 이유는(레 7:17,18)?

삼일째까지 희생 고기를 먹으면 그 제사는 열납되지 않고 그것을 먹는 자는 죄를 범하는 것이 되기 때문입니다.

 
화목제 희생을 먹을수 없는 사람은(레 7:19-21)?

부정한 것에 접촉된 자.
몸이 부정한 자.
화목제 희생은 다른 예물들과는 달리 예물을 가져오는 자도 함께 먹을수 있었지만 그 식사에 참예하는 사람은 누구든지 반드시 정결해야 했습니다.

사람이 자기 백성 중에서 끊쳐지는 경우는(레 7:25, 27)?

희생의 기름을 먹는 경우.
피를 먹는 경우.
기름은 피와 마찬가지로 생명으로 간주되어 먹는 것이 금지되었습니다.

 
백성 중에서 끊쳐진다는 의미는(레 7:27)?

더이상 하나님의 백성으로 인정되지 않고 하나님의 언약의 축복에서 제외되는 것을 뜻함.
하나님의 백성에게는 이것은 곧 희망과 미래가 없이 죽는 것을 의미합니다.

 
백성이 여호와께 드린 제사의 종류와 그 목적은(레 7:37)?

번제 - 생명을 완전히 불에 태워 제사 드리는 자의 전적인 헌신을 상징함.
소제 - 하나님께서 양식을 주신 사실과 생명에 대한 감사로 드려짐.
속죄제와 속건제 - 죄용서를 받기위해 드려짐.
화목제 - 하나님과의 평화와 친교를 도모하기 위해 드려짐.
위임제 - 제사장들이 성직에 위임될때 드려짐.

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배상을 해야할 이웃에 대한 5가지 범죄 유형은(레 6:2-6)?

① 남의 물건을 맡거나 ② 전당 잡거나 ③ 강도질 하거나 ④ 늑봉하고도 사실을 부인하거나 ⑤ 남의 잃은 물건을 얻고도 사실을 부인하는 경우.
이웃의 물건을 취한 경우는 여호와의 성물에 범죄한 경우와 마찬가지로 취급되었습니다.

이웃에 대한 범죄의 속건제는(레 6:5)?

원래의 물건에 5분의 1을 더해서 돌려보내고 흠없는 숫양을 제사장 앞으로 데려와서 속건제를 드려야 했습니다.

번제의 규례는(레 6:9-13)?

번제물을 단위 석쇠에 아침까지 두었으며 단의 불은 꺼지지 않게 했습니다. 제사장은 긴세마포 옷을 입고 세마포 고의로 하체를 가리고 번제의 재를 가져다 단곁에 두고, 그옷을 벗고 다른옷을 입고, 그 재를 바깥 정결한 곳으로 가져가야 했습니다.
제사장의 성결과 관련된 번제 규례는 성결한 영혼의 끊임없는 헌신이 가장 귀한 제물임을 보여줍니다.

불을 끊이지 않고 단 위에 피우라고 한 이유는(레 6:13)?

불을 꺼치지 않도록 아침마다 번제를 드리라는 의미가 아니라 번제를 계속 드려 여호와께 끊임없이 헌신하라는 뜻임.
성도는 하나님께 드리는 기도의 불길이 끊임없이 타오르도록 해야 합니다.

소제의 규례는(레 6:14-16)?

고운가루 한움큼과 소제물 위의 유향을 기념물로 사르고 나머지는 제사장들이 먹음.
소제는 유일하게 피없는 제사로써 예수 그리스도의 흠없으신 인격을 보여줍니다.

소제를 먹을수 있는 사람은(레 6:16-18)?

아론과 제사장들.
소제물에는 누룩을 넣지않고 거룩한곳 회막 뜰에서 먹었습니다.
하나님을 섬김에 있어 세속적인 누룩이 끼어들지 않도록 해야 합니다.

 
제사장이 기름부음 받은 날에 드리는 소제가 다른 소제와 다른 점은(레 6:20-23)?

다른 소제물의 경우에는 제사를 드리고 난후 제사장이 그 일부를 먹도록 되어 있었지만 이 소제는 온전히 태우도록 규정되었습니다.
이는 제사장의 완전한 헌신을 상징합니다.

 
속죄 제물은 누가 어디서 먹을수 있었는가(레 6:26)?

제사장이 회막뜰 거룩한 곳에서 먹을수 있었음.
하나님께 바쳐진 제물은 거룩한 것이기 때문에 제사장과 그의 가족들만 먹을수 있었습니다.

고기를 삶은 그릇들은 어떻게 했는가(레 6:28)?

토기에 삶은 경우에는 자신의 삶속에서 깨뜨리고 유기에 삶은 경우는 깨끗이 씻어야 했음.
성도들도 깨뜨릴 것은 깨뜨리고 씻을 것은 깨끗이 씻어서 거룩한 삶을 영위해야 하겠습니다.

출처 : 갓피플

속죄제와 속건제의 차이는(레 5:1-6)?

속죄제는 인간이 하나님께 지은 죄를 용서받기 위해 드려지는 제사인데 반해 속건제는 여호와의 성물을 범하거나 금령을 어긴 경우, 또 다른 사람에게 죄를 지은 경우 그것에 대한 배상의 성격을 지닙니다.

 
증인석에 선 자의 자세는(레 5:1)?

본 일이나 아는 것을 솔직하면서도 담대하게 진술해야 합니다. 그로 인해 신변의 위협이나 신분상의 불이익을 당한다 해도 하나님을 믿고 용기를 얻어 진실을 말할줄 아는 사람이 되어야 합니다.

속죄제를 드려야 하는 죄의 세가지 유형은(레 5:1,2,4)?

사실대로 증언하지 않은 죄.
부정한 것을 접촉한 죄.
경솔히 맹세한 죄.
일반적으로 사람들은 쉽게, 어떤 경우에는 죄인줄도 모르고 이런 죄를 짓곤 합니다.

 
죄를 범한 사람이 해야 하는 일은(레 5:6)?

여호와께 속건제를 드리고 제사장은 그의 허물을 위해 속죄함.
죄를 범한 성도는 먼저 죄를 회개하고 하나님께 용서를 구해야 합니다. 그때 비로소 성도는 하나님과 진정한 의미의 교제를 할수 있습니다.

 
경제적으로 어려운 사람이 드릴수 있는 속죄 제물은(레 5:7)?

산비둘기 둘이나 집비둘기 새끼 둘을 여호와께로 가져가서 하나는 속죄 제물로 삼고 하나는 번제물로 삼아야 합니다.
하나님은 제물의 양이나 질에 따라 제물의 열납 여부를 결정하시는 것이 아니라 죄용서를 구하는 성도의 마음을 중시하십니다. 그래서 예수님은 과부의 두렙돈을 그 어떤 헌금보다도 더 귀중히 여기신 것입니다(막12:42).

여호와의 성물에 죄를 범한 경우는(레 5:15)?

성소의 세겔로 몇세겔 은에 상당한 흠없는 숫양을 속건제로 드려 성물에 대한 죄를 갚고 그것의 5분의 1을 더하여 제사장에게 주어야 함.
제사장에게 돌아간 몫은 죄에 대해 배상을 의미하고 있는 것입니다.

출처 : 갓피플

제사장이 범죄하였을 경우에 드리는 속죄제의 순서는(레 4:3)?

① 흠없는 수송아지를 회막문으로 끌고 감.
② 그 머리에 안수하고 여호와 앞에서 잡음.
③ 제사장은 그 수송아지의 피를 가지고 회막에 들어감.
④ 손가락에 피를 찍어 성소 휘장 앞에 일곱번 뿌리고 향단 뿔에 바르고 피 전부를 번제단 밑에 쏟음.
⑤ 나머지 내장들은 불사름.
제사장을 위한 속죄 제물로는 온 회중의 속죄 제물과 동일한 수송아지가 드려졌습니다. 이는 죄에 대해서는 어느 누구도 특권이 없으며, 특히 지도자의 죄는 일반 백성의 죄보다 큼을 보여줍니다.

 
이스라엘 온 회중이 죄를 범하였을 경우 속죄제 순서는(레 4:13-21)?

① 회중의 장로들이 안수하고 희생 짐승을 잡음.
② 회중의 장로들이 수송아지 피를 가지고 회막에 들어가 휘장 앞에 일곱번 뿌림.
③ 단뿔에 바르고 피 전부를 번제단 밑에 쏟음.
④ 기름은 단 위에 불사름.
온 회중을 위한 속죄제를 드릴때는 먼저 백성들의 죄에 대한 자각이 있어야 했으며 대속을 예표하는 죄의 전가를 위한 안수 후에야 제사를 드릴수 있었습니다. 이스라엘은 이러한 속죄제를 통해 자신들이 신앙 공동체임을 확인할 수 있었습니다.

 
속죄제를 드리는 시기와 그 까닭은(레 4:14, 23, 28)?

시기는 범한 죄를 깨달은 후에.
그 까닭은 죄를 범한 자가 죄를 깨달아야만 죄의 용서를 받을수 있기 때문임.
죄를 깨닫는 것은 하나님께 나아가는 첫번째 단계입니다.

족장이 죄를 범하였을때 드리는 속죄제의 순서는(레 4:23)?

흠없는 숫염소를 데려다가 머리에 안수하고 여호와 앞에서 잡음.
속죄 희생의 피를 손가락에 찍어 번제단 뿔에 바르고 그 피는 번제단 밑에 쏟음.
기름은 단 위에서 불사름.
족장의 범죄는 제사장보다는 가볍게 일반 백성보다는 무겁게 취급되었습니다.

 
평민이 죄를 범했을 경우는 족장이 죄를 범한 경우와 어떻게 다른가(레 4:27-31)?

속죄제를 드리는 절차는 동일하지만 족장의 속죄 제물의 경우는 흠없는 숫염소였는데 반해 평민의 속죄 제물은 흠없는 암염소였음.
민족적인 차원에서든 지파의 우두머리인 족장이든 아니면 평민이든 간에 죄를 범하거나 여호와의 법령을 어긴 사람은 반드시 속죄 제사를 드리고 죄를 속해야 했습니다.

 
평민이 어린 양을 속죄 제물로 가져올 경우는(레 4:32-35)?

제물은 흠없는 암컷으로 하였으며 나머지 제사 절차는 동일했음.
속죄제의 제물은 달라도 제사 방법은 누구에게나 동일했음을 알수 있습니다.

출처 : 갓피플