말씀 속에 살자

제목 : 모든 문제 위에 계신 하나님 (피영민 목사)

[에스라 5장 1절~5절]

1절 - 선지자들 곧 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴가 이스라엘의 하나님의 이름으로 유다와 예루살렘에 거주하는 유다 사람들에게 예언하였더니

2절 - 이에 스알디엘의 아들 스룹바벨과 요사닥의 아들 예수아가 일어나 예루살렘에 있던 하나님의 성전을 다시 건축하기 시작하매 하나님의 선지자들이 함께 있어 그들을 돕더니

3절 - 그 때 유브라데 강 건너편 총독 닷드내와 스달보스내와 그들의 동관들이 다 나아와 그들에게 이르되 누가 너희에게 명령하여 이 성전을 건축하고 이 성곽을 마치게 하였느냐 하기로

4절 - 우리가 이 건축하는 자의 이름을 아뢰었으나

5절 -하나님이 유다 장로들을 돌보셨으므로 그들이 능히 공사를 막지 못하고 이 일을 다리오에게 아뢰고 그 답장이 오기를 기다렸더라

 성전건축은 주전 536년부터 주전 520년까지 16년동안 중단되었다.

1. 16년동안 백성들의 상태

  1) 좋은면 : 하나님께 단을 쌓고 희생제사를 드렸다. '기본구원'은 받았다.

  2) 나쁜면 : 어려움을 뚫고 나가는 적극적인 신앙의 단계에 이르지 못했다. '건설구원'을 이루지 못했다.
    ① 핍절과 가난이 왔다.

      - 학개 1:6 너희가 많이 뿌릴지라도 수확이 적으며 먹을지라도 배부르지 못하며 마실지라도 흡족하지 못하며 입어도 따뜻하지 못하며 일꾼이 삯을 받아도 그것을 구멍 뚫어진 전대에 넣음이 되느니라

    ② 자연재해가 극심했다.

      - 학개 1:10~11 그러므로 너희로 말미암아 하늘은 이슬을 그쳤고 땅은 산물을 그쳤으며 내가 이 땅과 산과 곡물과 새 포도주와 기름과 땅의 모든 소산과 사람과 가축과 손으로 수고하는 모든 일을 한재를 들게 하였느니라

    ③ 재앙이 들이닥쳤다.

      - 학개 2:15~17 이제 원하건대 너희는 오늘부터 이전 곧 여호와의 전에 돌이 돌 위에 놓이지 아니하였던 때를 기억하라 그 때에는 이십 고르 곡식 더미에 이른즉 십 고르뿐이었고 포도즙 틀에 오십 고르를 길으러 이른즉 이십 고르뿐이었었느니라 만군의 여호와가 말하노라 내가 너희 손으로 지은 모든 일에 곡식을 마르게 하는 재앙과 깜부기 재앙과 우박으로 쳤으나 너희가 내게로 돌이키지 아니하였느니라

    * 그 원인은 성전건축의 사명을 적극적으로 수행하지 않았기 때문이었다.

      - 학개 1:9 너희가 많은 것을 바랐으나 도리어 적었고 너희가 그것을 집으로 가져갔으나 내가 불어 버렸느니라 나 만군의 여호와가 말하노라 이것이 무슨 까닭이냐 내 집은 황폐하였으되 너희는 각각 자기의 집을 짓기 위하여 빨랐음이라

      - 스가랴 1:3 그러므로 너는 그들에게 말하기를 만군의 여호와께서 이처럼 이르시되 너희는 내게로 돌아오라 만군의 여호와의 말이니라 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라 만군의 여호와의 말이니라 (적극적인 신앙생활을 하지 않았다)
  3) 그러나 하나님은 이 모든 문제들 위에서 여전히 통치하고 계셨다.

    - 이사야 6:1 웃시야 왕이 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그의 옷자락은 성전에 가득하였고

    - 에베소서 4:6 하나님도 한 분이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다

2. 문제 해결의 세가지 방식

  1) 하나님의 말씀과 새로운 만남이 있었다.

    ① 학개와 스가랴 두 선지자를 일으키셨다.

    ② 그들은 하나님 말씀으로 교훈하고, 책망하고, 바르게 하고, 의로 교육하였다.

      - 디모데후서 3:16 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니

    ③ 인류역사의 새시대는 언제나 하나님의 종들이 일어나 하나님의 말씀을 전파할때 일어났다.

    ④ 개인의 인생에도 하나님 말씀과의 새로운 만남은 소망과 빛을 준다.

  2) 하나님의 일에 대한 새로운 헌신이 있었다.

    ① 좌절감과 우울증의 원인은 여러가지이다.

      - 육신적 피곤과 질병

      - 너무 이상적인 목표를 세웠다가 이루지 못할때

      - 주변 사람들의 비판과 중상모략

      - 믿는 사람들의 배반

      - 하나님께 기도한대로 응답받지 못한 경우

    ② 잘못된 방식으로 해결하려 해서는 안된다. (알코올, 불륜, 마약, 도박 등)

    ③ 하나님의 일에 헌신하면 새로운 기쁨이 온다.

  3) 원수의 공격에 정직하고 겸손하게 그러나 당당하게 맞섬이 있었다.

    ① 총독 닷드내와 스달보스내가 누구에게 건축허가를 받았느냐고 물었다.

    ② 고레스 왕에게 받았다고 답변했다.

    ③ 총독들이 다리오 왕에게 물으니 사실이라고 답하였다.

      - 에스라 5:11~17 그들이 우리에게 대답하여 이르기를 우리는 천지의 하나님의 종이라 예전에 건축되었던 성전을 우리가 다시 건축하노라 이는 본래 이스라엘의 큰 왕이 건축하여 완공한 것이었으나 우리 조상들이 하늘에 계신 하나님을 노엽게 하였으므로 하나님이 그들을 갈대아 사람 바벨론 왕 느부갓네살의 손에 넘기시매 그가 이 성전을 헐며 이 백성을 사로잡아 바벨론으로 옮겼더니 바벨론 왕 고레스 원년에 고레스 왕이 조서를 내려 하나님의 이 성전을 다시 건축하게 하고 또 느부갓네살이 예루살렘 하나님의 성전 안에서 금, 은 그릇을 옮겨다가 바벨론 신당에 두었던 것을 고레스 왕이 그 신당에서 꺼내어 그가 세운 총독 세스바살이라고 부르는 자에게 내주고 일러 말하되 너는 이 그릇들을 가지고 가서 예루살렘 성전에 두고 하나님의 전을 제자리에 건축하라 하매 이에 이 세스바살이 이르러 예루살렘 하나님의 성전 지대를 놓았고 그 때로부터 지금까지 건축하여 오나 아직도 마치지 못하였다 하였사오니 이제 왕께서 좋게 여기시거든 바벨론에서 왕의 보물전각에서 조사하사 과연 고레스 왕이 조서를 내려 하나님의 이 성전을 예루살렘에 다시 건축하라 하셨는지 보시고 왕은 이 일에 대하여 왕의 기쁘신 뜻을 우리에게 보이소서 하였더라  

기본구원을 받은 사람은 건설구원을 이루라.

그러면 문제는 해결받고 다시 복이 찾아온다.

  - 학개 2:19 곡식 종자가 아직도 창고에 있느냐 포도나무, 무화과나무, 석류나무, 감람나무에 열매가 맺지 못하였느니라 그러나 오늘부터는 내가 너희에게 복을 주리라

제목 : 순종하는 과정의 어려움 (피영민 목사)

[에스라 4장 1절~6절]

1절 - 사로잡혔던 자들의 자손이 이스라엘의 하나님 여호와의 성전을 건축한다 함을 유다와 베냐민의 대적이 듣고

2절 - 스룹바벨과 족장들에게 나아와 이르되 우리도 너희와 함께 건축하게 하라 우리도 너희 같이 너희 하나님을 찾노라 앗수르 왕 에살핫돈이 우리를 이리로 오게 한 날부터 우리가 하나님께 제사를 드리노라 하니

3절 - 스룹바벨과 예수아와 기타 이스라엘 족장들이 이르되 우리 하나님의 성전을 건축하는 데 너희는 우리와 상관이 없느니라 바사 왕 고레스가 우리에게 명령하신 대로 우리가 이스라엘의 하나님 여호와를 위하여 홀로 건축하리라 하였더니

4절 - 이로부터 그 땅 백성이 유다 백성의 손을 약하게 하여 그 건축을 방해하되

5절 - 바사 왕 고레스의 시대부터 바사 왕 다리오가 즉위할 때까지 관리들에게 뇌물을 주어 그 계획을 막았으며

6절 - 또 아하수에로가 즉위할 때에 그들이 글을 올려 유다와 예루살렘 주민을 고발하니라

성도들이 가는 길에 왜 환난이 있는가? 성도들에게는 원수가 있기 때문이다. 마귀와 그의 조종을 받는 세상이 성도의 원수이다.

주전 536년 성전의 기초가 놓였으나, 마귀와 세상의 방해가 시작 되었다.

1. 원수들의 요구 (2절) 
  1) 이런 요구를 한 사람들은 사마리아인들로서 종교혼합주의에 물든 사람들이었다.

    - 열왕기하 17:33 이와 같이 그들이 여호와도 경외하고 또한 어디서부터 옮겨왔든지 그 민족의 풍속대로 자기의 신들도 섬겼더라

  2) 이들의 제안 : 협력이라는 미명아래 타협을 요구했다.

    - 갈라디아서 5:3~4 내가 할례를 받는 각 사람에게 다시 증언하노니 그는 율법 전체를 행할 의무를 가진 자라 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다

    - 초대 교회에도 유대주의자들이 있었고, 오늘날도 거짓복음을 증거하는 자들이 있다.

2. 지도자들의 반응과 그 결과

  1) 지도자들의 반응 (3절) - "너희는 우리와 상관없다. 우리는 성전을 홀로 건축하리라" 단호한 거절이었다.

  2) 그 결과 원수들은 본질을 드러내었다.

    ① 성전 건축을 좌절시키려했고 (4절 전반)

    ② 겁을 주려했고 (4절 후반)

    ③ 권력자들에게 뇌물을 주어 방해했고 (5절)

    ④ 바사 왕에게 고소했고 (6절)

    ⑤ 세금을 바치지 않을 것이라고 모함하였다. (13절)

      - 에스라 4:13 이제 왕은 아시옵소서 만일 이 성읍을 건축하고 그 성곽을 완공하면 저 무리가 다시는 조공과 관세와 통행세를 바치지 아니하리니 결국 왕들에게 손해가 되리이다

    → 6~23절의 고소사건은 80년후의 사건이지만 원수의 공격이 이처럼 끈질기다는 것과 유다백성의 지도자들이 그들의 제안을 거절한 것이 잘한 일이라는 것을 보여 주고자 한 것이다.

  3) 원수들의 방해로 성전건축은 16년동안 중단되었고 학개, 스가랴 두 선지자가 꾸짖음으로 재개되었다.

3. 하나님이 16년 실패의 기록을 남겨둔 이유들

  1) 하나님은 우리의 마음을 시험하시기 때문이다. 이득을 위해 하나님을 따르는가, 순수한 믿음으로 하나님을 따르는가를 테스트하신다.

    - 신명기 8:2 네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안에 네게 광야 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 지키지 않는지 알려 하심이라

  2) 섞여있는 불신앙을 제거하기 위함이다. 

    - 여리고성에 승리한 이스라엘 백성이 아이성에 실패한 이유는 아간의 불신앙 때문이다.

      → 여호수아 7:11 이스라엘이 범죄하여 내가 그들에게 명령한 나의 언약을 어겼으며 또한 그들이 온전히 바친 물건을 가져가고 도둑질하며 속이고 그것을 그들의 물건들 가운데에 두었느니라

    - 성전건축을 하려는 유다백성들에게도 과거지향주의, 게으름, 이기주의, 두려움 등의 죄악이 섞여있었다.

믿음의 길에 사단의 방해가 오면 물러서지 말고 담대히 대적하라.

  - 야고보서 4:7 그런즉 너희는 하나님께 복종할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라

믿음의 길에 세상의 적대가 오면 두려워말라 고난은 상급의 근원이다.

믿음의 길에 실패를 주는 불신앙을 제거하라.

제목 : 은혜의 증거들 (피영민 목사)

[에스라 2장 68절~3장 7절]

2:68절 - 어떤 족장들이 예루살렘에 있는 여호와의 성전 터에 이르러 하나님의 전을 그 곳에 다시 건축하려고 예물을 기쁘게 드리되

2:69절 - 힘 자라는 대로 공사하는 금고에 들이니 금이 육만 천 다릭이요 은이 오천 마네요 제사장의 옷이 백 벌이었더라

2:70절 - 이에 제사장들과 레위 사람들과 백성 몇과 노래하는 자들과 문지기들과 느디님 사람들이 각자의 성읍에 살았고 이스라엘 무리도 각자의 성읍에 살았더라

3:1절 - 이스라엘 자손이 각자의 성읍에 살았더니 일곱째 달에 이르러 일제히 예루살렘에 모인지라

3:2절 - 요사닥의 아들 예수아와 그의 형제 제사장들과 스알디엘의 아들 스룹바벨과 그의 형제들이 다 일어나 이스라엘 하나님의 제단을 만들고 하나님의 사람 모세의 율법에 기록한 대로 번제를 그 위에 드리려 할새

3:3절 - 무리가 모든 나라 백성을 두려워하여 제단을 그 터에 세우고 그 위에서 아침 저녁으로 여호와께 번제를 드리며

3:4절 - 기록된 규례대로 초막절을 지켜 번제를 매일 정수대로 날마다 드리고

3:5절 - 그 후에는 항상 드리는 번제와 초하루와 여호와의 모든 거룩한 절기의 번제와 사람이 여호와께 기쁘게 드리는 예물을 드리되

3:6절 - 일곱째 달 초하루부터 비로소 여호와께 번제를 드렸으나 그 때에 여호와의 성전 지대는 미처 놓지 못한지라

3:7절 - 이에 석수와 목수에게 돈을 주고 또 시돈 사람과 두로 사람에게 먹을 것과 마실 것과 기름을 주고 바사 왕 고레스의 명령대로 백향목을 레바논에서 욥바 해변까지 운송하게 하였더라

에스라 2장은 스룹바벨의 인도로 바벨론에서 1차귀환한 유다백성들의 명단이다. 2%만 돌아왔고, 98%는 바벨론에 잔류하였다.

이들은 소수였지만, 대단히 중요한 사람들이였다.

성전을 건축하고, 하나님을 향한 예배를 회복하고자 한 사람들이었기 때문이다.

에스라 2장에는 하나님이 이들에게 주신 은혜가 세가지로 드러나 있다.

1. 고통중에서도 침묵하는 은혜이다.

첫번째 출애굽 때는 처음부터 끝까지 하나님의 기적을 보았지만 이스라엘 백성들은 시종일관 불평, 원망, 반항했다.

그러나 두번째 출애굽에는 기적도 없고, 5만명이 여섯달을 걸어서 왔건만 불평, 원망이 한 귀절도 없다.
포로에서 해방된 것만 해도 감사하고, 그 상황에서 하나님이 말씀을 주셨다는 것만해도 행복했다.

고난중에도 침묵하며 감사하는 것이 큰 은혜이다.

2. 하나님의 일을 위해서 예물을 드리는 은혜이다.

고린도후서 8:1~3에 풍성한 연보를 자원하여 드릴 수 있는 것이 하나님의 은혜라고 하였다.

  - 고린도후서 8:1~3 형제들아 하나님께서 마게도냐 교회들에게 주신 은혜를 우리가 너희에게 알리노니 환난의 많은 시련 가운데서 그들의 넘치는 기쁨과 극심한 가난이 그들의 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하였느니라 내가 증언하노니 그들이 힘대로 할 뿐 아니라 힘에 지나도록 자원하여

  1) 그들은 자원하여 즐거이 드렸다.

    - 고린도후서 9:7 각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라

  2) 그들은 역량대로 드렸다. 마가복음 12:41~44에서 예수님은 과부의 두렙돈을 칭찬하셨다.

    - 마가복음 12:41~44 예수께서 헌금함을 대하여 앉으사 무리가 어떻게 헌금함에 돈 넣는가를 보실새 여러 부자는 많이 넣는데 한 가난한 과부는 와서 두 렙돈 곧 한 고드란트를 넣는지라 예수께서 제자들을 불러다가 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 가난한 과부는 헌금함에 넣는 모든 사람보다 많이 넣었도다 그들은 다 그 풍족한 중에서 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 중에서 자기의 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라 하시니라

  3) 새로지을 성전이 솔로몬성전보다 부족함에도 불구하고 예물을 드렸다.

 받는 것보다 드릴 수 있는 것이 더 큰 은혜이다.

3. 삶의 우선 순위가 바로 잡히는 은혜를 받았다.

에스라 3:2에 그들은 지도자들에게 복종하여 하나님께 단 쌓는 일을 먼저 하였다.

  - 마태복음 6:33 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라

하나님의 백성에게는 우선 순위가 있다. 먼저 예배를 드리고 그 다음에 다른 것을 해야 된다.

우리 인생은 바벨론에서 돌아오는 유다백성들처럼 고달픔이 많다. 그러나 고달픔 가운데서도 하나님이 주신 은혜에 감사하고, 침묵하고, 하나님께 헌신하며, 예배를 회복하는 것이 더 큰 은혜요, 깊은 은혜요, 성숙한 은혜인 것이다.

기적에 기적을 맛보고도 가나안 땅에 못 들어간 사람들이 많으나 기적이 없어도 깊은 은혜, 성숙한 은혜, 넓은 은혜를 받은 사람들은 결국 스룹바벨 성전을 짓는 위대한 역사를 이루게 된줄로 믿는다.

우리 성도들에게도 이런 고급은혜, 성숙한 은혜가 충만하시길 바란다.

제목 : 마음을 감동시키시는 하나님 (피영민 목사)

[에스라 1장 1절~6절]

1절 - 바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되

2절 - 바사 왕 고레스는 말하노니 하늘의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 내게 주셨고 나에게 명령하사 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니

3절 - 이스라엘의 하나님은 참 신이시라 너희 중에 그의 백성 된 자는 다 유다 예루살렘으로 올라가서 이스라엘의 하나님 여호와의 성전을 건축하라 그는 예루살렘에 계신 하나님이시라

4절 - 그 남아 있는 백성이 어느 곳에 머물러 살든지 그 곳 사람들이 마땅히 은과 금과 그 밖의 물건과 짐승으로 도와 주고 그 외에도 예루살렘에 세울 하나님의 성전을 위하여 예물을 기쁘게 드릴지니라 하였더라

5절 - 이에 유다와 베냐민 족장들과 제사장들과 레위 사람들과 그 마음이 하나님께 감동을 받고 올라가서 예루살렘에 여호와의 성전을 건축하고자 하는 자가 다 일어나니

6절 - 그 사면 사람들이 은 그릇과 금과 물품들과 짐승과 보물을 돕고 그 외에도 예물을 기쁘게 드렸더라

유다 백성이 70년 포로 생활한 것은 형벌의 의미도 있지만 하나님의 훈련이라는 의미도 있다.

  1) 우상 숭배로부터 벗어나게 되었다.

  2) 하나님의 말씀의 소중함을 깨닫게 되었다.

  3) 성전의 중요성을 다시 깨닫게 되었다.

  4) 하나님의 백성으로서의 일체감과 책임감을 알게 되었다.

    - 시편 119:71 고난 당한 것이 내게 유익이라 이로 말미암아 내가 주의 율례들을 배우게 되었나이다

바벨론 포로에서 귀환하는 과정은 3단계로 이루어졌다.

  1) 1차 귀환 (주전 538년) - 스룹바벨의 인도로 성전재건의 목적 (에스라 1~6장)

  2) 2차 귀환 (주전 458년) - 학사 에스라의 인도로 율법재건 목적 (에스라 7~10장)

  3) 3차 귀환 (주전 444년) - 느헤미야의 인도로 성벽재건 목적

이 놀라운 역사의 원동력은 '하나님이 사람의 마음을 감동시키신 것'이었다.

1. 하나님은 고레스 왕의 마음을 감동시키셨다. (1~3절) 

* 두가지 일을 하였다.
  1) 유다백성들에게 귀환을 허락하고 성전을 재건하라 명한 일.

  2) 느브갓네살이 빼앗아온 성전기병을 돌려준 일.
* 이 일은 오직 하나님의 감동으로 된 것이다.

  1) 그의 영혼에 성령께서 내적인 확신을 주셨을 것이다.

  2) 다니엘이 하나님 말씀으로 외적인 확신을 주었을 것이다.

* 잠언 21:1 왕의 마음이 여호와의 손에 있음이 마치 봇물과 같아서 그가 임의로 인도하시느니라

이 진리는 성도에게 위로가 된다. 정치지도자들의 마음은 하나님께 달려있다.

2. 하나님은 유다 백성들의 마음을 감동시키겼다. (5절)

49,897명의 마음이 감동 받았다.

  1) 그들은 바벨론을 떠나 예루살렘으로 돌아가기로 결단하였다.

    - 시편 137:5~6 예루살렘아 내가 너를 잊을진대 내 오른손이 그의 재주를 잊을지로다 내가 예루살렘을 기억하지 아니하거나 내가 가장 즐거워하는 것보다 더 즐거워하지 아니할진대 내 혀가 내 입천장에 붙을지로다

  2) 그들의 심정은 기쁨과 찬양이었다.

    - 시편 126:1~3 여호와께서 시온의 포로를 돌려 보내실 때에 우리는 꿈꾸는 것 같았도다 그 때에 우리 입에는 웃음이 가득하고 우리 혀에는 찬양이 찼었도다 그 때에 뭇 나라 가운데에서 말하기를 여호와께서 그들을 위하여 큰 일을 행하셨다 하였도다 여호와께서 우리를 위하여 큰 일을 행하셨으니 우리는 기쁘도다

성도의 진정한 부흥은 '하나님의 감동'으로 온다.

3. 하나님은 바벨론 사람들의 마음도 감동시키셨다. (4절)

은, 금, 물건, 짐승과 예물을 주었다.

하나님의 감동이 불신자에게도 미칠 수 있다는 증거이다.

하나님의 감동은 두가지 이유때문이다.

  1) 하나님의 약속이 때가 되어 실현된 것이다.

  2) 하나님의 백성의 기도 때문이다.

    - 다니엘 9:17 그러하온즉 우리 하나님이여 지금 주의 종의 기도와 간구를 들으시고 주를 위하여 주의 얼굴 빛을 주의 황폐한 성소에 비추시옵소서

    - 예레미야 29:12~14 너희가 내게 부르짖으며 내게 와서 기도하면 내가 너희들의 기도를 들을 것이요 너희가 온 마음으로 나를 구하면 나를 찾을 것이요 나를 만나리라 이것은 여호와의 말씀이니라 나는 너희들을 만날 것이며 너희를 포로된 중에서 다시 돌아오게 하되 내가 쫓아 보내었던 나라들과 모든 곳에서 모아 사로잡혀 떠났던 그 곳으로 돌아오게 하리라 이것은 여호와의 말씀이니라

감동은 엔돌핀의 4천배 효과있는 다이돌핀이 나오게 한다고 한다. 

우리 각자의 영혼에 감동을 , 교회에 감동을, 불신자에게도 감동을 일으켜 달라고 기도하자.

에스라의 통회 자복시 백성의 반응은(스 10:1-4)?

남녀와 어린 아이의 큰 무리가 모였고,
많은 백성이 에스라와 함께 통곡했으며,
스가냐는 에스라를 격려했고 언약과 함께 당시의 부패와 죄악을 개혁할 것을 제안함.
이처럼 성도가 언약의 백성으로서 소원에 열심을 가지고 하나님께 간구할때 하나님께서는 그 기도를 들어주시고 응답하여 주십니다.

에스라의 개혁 운동의 내용은(스 10:7-11)?

모든 사람을 예루살렘에 모았고,
이방 여인들과 혼인한 그들의 죄를 지적했으며,
즉시 회개토록 촉구했고,
이방 여인과의 관계를 청산토록 명령함.
백성의 결단은 이방 여인들을 돌려보내는데 있었으며 이는 하나님께 대한 순수한 신앙을 지키기 위해서 가장 먼저 선결되어야 할 문제였습니다.

이들이 죄악에서 떠난 방법은(스 10:9-44)?

죄악의 심각성을 깨닫고 언약과 함께 아내들을 돌려보내고 이스라엘 회중에서 떠나게 함.
죄로 인하여 숫양을 잡아서 속건 제물을 드림으로 하나님의 거룩한 백성으로 살수 있게 됨.
죄는 뉘우치는 것이 아니라 과감히 청산하는 것입니다. 참다운 신앙인은 하나님과의 사이를 내는 죄는 작은 것이라도 심각하게 생각하여 죄악에서 떠나는 일에 과감하게 행동해야 합니다.

 
3개월에 걸친 조사에 의한 통혼자 명단이 의미하는 바는(스 10:18-44)?

제사장, 레위인, 성전 봉사자, 일반 백성의 순으로 되어 있습니다.
그 당시 이방인과의 통혼의 문제는 지도자로부터 평민에 이르기까지 널리 퍼져 있었음을 알수 있습니다.
개혁자들은 죄악을 깨닫고 혈연적인 인간의 정을 끊으면서까지 죄악을 고치려 했습니다. 이러한 이스라엘 백성의 개혁 의지는 칭찬할만한 것입니다.
그러나 보다 좋은 방법은 죄된 길은 처음부터 가지 않는 것입니다.


출처 : 갓피플

에스라가 일행을 이끌고 돌아왔을때 이스라엘의 상황은(스 9:1,2)?

2차 귀환자들은 예루살렘에 돌아와 성전을 정비하고 번제를 드리고 하나님을 올바로 섬기려는 열심이 있었음.
그러나 1차 귀환자들이나 포로로 끌려가지 않고 남아있던 자들은 가나안의 여러 이방 족속들과 뒤섞여 그들의 풍습과 신들을 허용했음.
이렇게 이방인들과 섞이게 될때 하나님을 향한 신앙을 저버리고 우상을 따르게 되는 결과를 초래함을 우리는 잊지 말아야 합니다.

 
귀환한 에스라에게 커다란 충격을 주었던 것은(스 9:3-7)?

전혀 죄인임을 느끼지 못하고 이방 족속들과 통혼하는 이스라엘의 모습.
에스라가 회개의 기도를 드린 것은, 백성의 범죄는 선지자의 책임이라고 통감했기 때문입니다.
백성의 죄를 위해 가슴 아파하며 눈물로 기도하는 모습이 진정한 지도자의 모습입니다.

 
슬퍼하고 있는 에스라에게 모여든 사람들은 누구였는가(스 9:4)?

이스라엘의 하나님의 말씀을 인하여 떠는 자.
하나님을 경외하는 자들.
귀환한 자들로 백성의 죄로 인하여 슬퍼하며 분노하는 자들을 가리킵니다.
오늘날도 하나님께 대하여 열심을 가지고 죄에 대해 슬퍼하며 죄와 싸우려는 자를 하나님께서는 다른 동조자들을 통해 위로하십니다.

에스라가 말한 이스라엘 열조의 멸망 원인은(스 9:7)?

언약의 하나님께 대한 그들의 죄악 때문.
하나님과의 언약을 어기고 우상을 숭배하면 패역한 길로 들어서게 됩니다. 그러므로 우리는 말씀에 바로서서 하나님께서 그리스도 예수 안에서 베푸신 은혜를 의지하여 성실하게 살아가야 할 것입니다.

하나님께서 이스라엘 자손에게 약속하신 축복은(스 9:12)?

말씀에 순종할때 왕성하고, 아름다운 것을 먹고, 그 땅을 대대로 이스라엘의 영원한 기업이 되게 하시겠다는 약속입니다.
하나님의 명령은 금지 그 이상을 의미하는 것으로 이는 하나님의 백성으로서 마땅히 받을 축복을 위해서 주신 것입니다.

출처 : 갓피플

2차 귀환자 명단의 특징은(스 8:14)?

1차 귀환자는 명단이 가계별, 출신별로 기록된 반면 2차 귀환자 명단은 가문별로 기록되어 있음.
대부분 유다의 왕족과 지파 출신이며, 가문을 중시한데서 에스라의 제사장직을 강조하려는 의도를 엿볼 수 있습니다.
이 당시에는 열두 지파 족보 개념보다는 성전 건축에 참여한 가문에 대한 관심도가 높았습니다.

에스라가 레위인의 모집을 중요하게 생각한 이유는(스 8:15-20)?

그가 계획한 율법교육 가운데 성전 예배에 대한 교육이 큰 비중을 차지하고 있었기 때문임.
그는 행군을 중지하고 레위인 40여명과 느디님 사람 220명을 참가시켰습니다. 이는 성전이 세워졌지만 점차 사랑이 식고 성전 제사도 시들해졌으며 회복되었던 성전 제도도 큰 부흥을 하지 못했기 때문이었습니다.

‘명철한 사람’이란 말의 의미는(스 8:18)?

이해시켜 주는 사람이라는 뜻임.
에스라는 지혜로운 사람들을 잇도에게 보내어 레위 자손과 느디님 사람을 데려왔습니다. 그러나 에스라가 궁극적으로 의지했던 분은 하나님이었습니다.

에스라가 난관에 부딪힐때마다 취한 행동은(스 8:21-23)?

금식을 선포함.
이스라엘에서는 국가적 중대사를 눈앞에 두었을때 통치자는 금식을 선포했습니다(삿20:26; 삼상7:6; 대하20:3; 렘36:9). 이는 스스로 자신을 겸비하기 위한 것으로 성도의 마땅한 삶의 기본 자세입니다.

에스라와 일행이 겸손하게 하나님을 의지한 이유는(스 8:22)?

자기들이 아닥사스다 왕에게 고한 말이 헛되지 않음을 나타내려 했기 때문에.
에스라와 이스라엘 자손은 아닥사스다 왕에게
① 이스라엘의 하나님은 자기를 찾는 인간들에게 선을 베푸시고,
② 자기를 배반하는 인간들에게는 권능과 진노를 베푸신다고 말했습니다.
이들은 오직 하나님만을 의지하여 신앙의 순결을 회복하고 하나님의 영광을 드러낼 자들이었습니다.

백성이 귀향길에 오를때 필요했던 것은(스 8:23)?

오직 하나님만을 의지하는 신앙의 결단.
왜냐하면 이 시기에는 팔레스틴 지역 곳곳에서 소수 민족들이 약탈을 일삼고 있었기 때문에 군대의 호의를 받지 않은 상태로 하나님만 의지하고 귀향길에 오른다는 것은 매우 위험한 것이었습니다.

백성이 아무런 손실없이 예루살렘에 도착할 수 있었던 것은(스 8:24-34)?

재정 관리자 10인을 세워서 성전 기명과 무리들이 바친 예물을 관리토록 했기 때문임.
도중에 도적들도 만났지만 에스라의 주도 면밀함으로 무사할 수 있었습니다.
이것은 물질 문제에 철저했던 바울에게서 발견할 수 있는 지혜로운 행동과 일치합니다(고후8:20,21). 또한 물질 만능주의가 팽배한 오늘날 우리들에게 바른 물질관을 교훈합니다.

 
하나님의 손이 의미하는 바는(스 8:31)?

보호(시139:10), 구원(신5:15),
축복(스7:9), 연단(욥19:21),
이적(출3:20), 심판(시31:15),
창조(사45:7), 능력(수4:24).


출처 : 갓피플

제 2차 포로 귀환의 목적은(스 7:1-28)?

하나님의 율법을 통한 신앙 개혁이 필요했기 때문에 이를 위해 제 2차 포로 귀환이 이루어짐.
제 2차 포로 귀환은 제 1차 포로 귀환(B.C. 537)후 80년 만에, 그리고 성전 재건(B.C. 516)후 58년 만에 에스라에 의해 이루어졌습니다.

 
포로 귀환의 역사적 과정은(스 7:1-28)?

제1차 - 고레스 왕때(B.C. 537) 스룹바벨의 인도하에 이루어졌으며 B.C. 516년에 성전 재건 완공(스1:1-6:22).
제2차 - 아닥사스다 1세때(B.C. 444) 에스라의 영도하에 귀향했고 신앙 개혁의 운동과 이방인과의 통혼 문제를 해결했음(스7:1-10:44).
제3차 - 아닥사스다 1세때(B.C. 444) 느헤미야의 영도하에 귀향, 52일 만에 성벽을 중건함(느1:1-13:31).

아닥사스다 왕이 이룩한 업적은(스 7:1)?

이름의 뜻은 ‘대왕’임.
크세르크세스의 아들로 바사의 왕이 되었고, B.C. 465년에 왕위에 올라 40년간을 통치함.
재위 7년(B.C. 458)에 에스라의 예루살렘 파견을 보장해 주었음.

 
이스라엘 백성을 지도 하는 에스라는 어떤 사람인가(스 7:6)?

대제사장 아론의 후손으로 하나님께서 모세에게 주신 율법에 능한 학사임.
그는 여호와 하나님의 말씀 앞에 순결한 삶을 살았고 이러한 태도는 아닥사스다 왕에게도 인정받았습니다(스 12절).
에스라는 순수한 신앙과 말씀에 대한 해박한 지식으로 하나님 앞에서 크게 쓰임받았습니다.

제 2차 포로 귀환 조서의 내용은(스 7:11-26)?

귀환하는 유대 백성이 하나님을 잘 섬길수 있도록 도와주라는 내용임.
이로 하나님의 손길이 이방의 왕 아닥사스다를 통해 이스라엘 백성과 함께하셨음을 알수 있습니다.

아닥사스다 왕이 유다의 율법에 관심을 보인 이유는(스 7:11-20)?

유다 통치를 수월하게 하기 위한 정치적 목적과 에스라의 영향으로.
이 당시 에스라는 바벨론에서 유대 지방의 일을 맡아보는 공직에 몸담고 있었고 특히 율법 연구에 전념하고 있었습니다.

 
성전 재건에 있어 아닥사스다 왕이 관심을 가진 중요한 사항은(스 7:15-24)?

성전에서의 제사 제도의 회복과 제사 의식의 바른 시행.
이는 하나님의 은혜에 감사하며 하나님을 섬기려는 의도가 아닌 막강한 신을 두려워하여 그 신을 만족케 함으로 신의 진노를 피해보려는 이방인의 종교심성에서 비롯되었습니다.

에스라의 찬양 속에 담겨진 고백은(스 7:27, 28)?

에스라는 세상 권세자들의 모략 앞에서 은혜를 얻게하신 여호와의 권능과 위엄과 지혜와 자비를 노래하고 했음.
이는 성경적 신앙 역사관을 견지한 신자들의 공통의 찬양과 묵상의 주제입니다.

출처 : 갓피플

고레스 왕의 조서가 발견된 곳은(스 6:2)?

메대의 도(道) 악메다 궁.
조서는 다리오 왕의 명으로 찾게되었으며 조서가 발견된 이 궁은 고레스 왕의 별장으로 오늘날 이라크의 바그다드에서 이란의 테헤란으로 가는 길목에 위치한 1800m 고지에 있습니다.

고레스 왕이 내렸던 조서의 내용은(스 6:3-12)?

성전 재건의 규모에 대한 서술.
소요 경비는 모두 왕실에서 부담할 것.
노획했던 성전 기명들을 돌려보낼 것 등의 내용으로 되어 있었습니다.

성전 재건을 지시했던 왕은(스 6:3)?

고레스.
바사 제국의 초대 왕(B.C. 558-529)으로 메대 왕 아스타게스의 통치하에 있던 안샴(Ansham)에서 B.C. 598년경 출생함.
메대와 바벨론을 물리치고 B.C. 539년에 바벨론 전역을 정복하여 바사를 최대 제국으로 세웠습니다.

다리오 왕이 취한 정치적, 경제적 조치는(스 6:6-8)?

* 정치적 조치
① 성전 건축 역사를 방해하지 말 것이며 예루살렘에 접근치 말고 성전을 원래있는 곳에 건축하게 하였습니다.
② 이는 성전 건축을 방해하는 자들과 탐탁지 않게 여기는 자들을 움직이게 했고 성전 건축은 하나님의 손길이 함께 하심을 깨닫게 했습니다.
* 경제적 조치
① 성전 건축 경비를 유브라데 강 서편에서 걷는 왕의 세금으로 지불토록 하였습니다.
② 이는 이스라엘 자손들로 하여금 경제적 어려움없이 신속히 성전 건축을 시행하도록 조처한 것입니다.

고레스 왕의 조서에다 추가된 다리오 왕의 조서는(스 6:8-12)?

매일 필요한 번제물을 공급할 것.
명령을 변개하는 자와 그 가문은 엄벌에 처할 것.
성전을 허무는 자는 여호와께서 벌하시기를 원함.
이는 하나님께서 역사를 주관하신다는 증거요, 언약을 성취하시는 분임을 깨닫게 해줍니다.

성전 봉헌식은 어떻게 진행되었는가(스 6:13-18)?

성전 건축을 시작한지 20년 만에 성전이 완공되었음(B.C. 536-516).
백성들은 수소와 숫양을 화목 제물로 바치고 이스라엘 열두 지파를 의미하는 숫염소 열두 마리를 속죄 제물로 바침.
솔로몬의 성전보다는 못하지만(왕상8:63), 하나님께서 자신의 영광으로 성전을 충만케 하셨고(학2:2-9), 건축하는데 충성한 유대 백성을 축복하셨습니다(학3:19).

성전 재건 봉헌후 백성이 가장 먼저 행한 일은(스 6:19-22)?

유월절을 지킴.
유월절을 마지막으로 지킨 것은 요시야 왕때(B.C. 640-609)로 이것은 약 80년 만에 다시 지키는 것이었습니다.
이는 바벨론의 포로에서 풀려난 유대 백성이 하나님의 은혜에 감사하는 의미를 갖습니다.


출처 : 갓피플

시대에 따른 예배 처소의 변천 과정을 살펴보면(스 5:1-17)?

제단 - 국가가 형성되지 않은 족장 시대의 예배 처소(창8:20).
성막 - 모세를 통해 제사 제도에 관한 규례를 주신 때부터 성막에서 예배를 드림(출40:1-38).
성전 - 솔로몬 시대에 예루살렘 성전을 건축함으로 드리게 된 예배 처소(왕상8:1-66).
회당 - 바벨론에 의해 예루살렘 멸망 이후 대치된 예배 처소(스6:13-22).
교회 - 초대 교회의 예배 처소로는 ‘다락방’ 등이 이용되었고 기독교가 확장되면서 교회 건립이 본격화 됨(행1:13).

침체해 있던 백성에게 영적 각성을 심어준 선지자들은(스 5:1, 2)?

학개와 스가랴.
두 선지자들은 판벽한 집에 거하며 여호와의 전 건축 시기가 아직 이르지 아니하였다고 말하는 백성들에게 안일과 나태에서 벗어나 신앙적 열정을 되찾고 영적으로 각성할 것을 부르짖었습니다.
또한 이들은 장차 세워질 하나님 나라와 불의한 자들에 대한 심판 그리고 하나님 앞에 나아온 자들의 축복에 대해 예언함으로 당시의 이스라엘 자손들에게 큰 위로와 용기를 주었습니다.

성전 건축의 제 2차 방해 사건은(스 5:3,4)?

총독 닷드내가 성전 건축에 이의를 제기함.
그러나 유대인들은 담대한 믿음과 하나님의 도우심으로 성전 건축을 중단하지 않았습니다. 이에 총독 닷드내는 성전 건축의 정당성을 따지고 고레스 칙령(B.C. 538년)의 사실성을 물은뒤 답신이 올때까지 공사 진척 상황에 방관하는 자세를 취했습니다.
그러나 이일에도 불구하고 성전 건축은 좋은 결과를 가져왔고 이 모든 일이 하나님께서 당신의 일을 진행시키기 위해 베푸신 섭리임을 알게 했습니다.

불신앙인이 역사적 사실에 대해 취한 태도는(스 5:11-16)?

사실을 있는 그대로 받아들이고 이를 정직하게 고함.
불신앙인들도 때로는 윤리적으로 신앙인보다 앞서있고 더 진실되고 의로울 수 있음을 기억해야 합니다.

 
이스라엘이 이방인에게 패망한 원인을 무엇으로 보았는가(스 5:12)?

그들의 열조가 하나님께 범죄했기 때문.
느부갓네살에게 패망하고 성전이 헐리며 포로가 된 것을 우연한 역사의 과정으로 보지 않았습니다.
이러한 역사 인식은 신앙을 통해서만 가능합니다. 이들은 패망을 통해 더욱 하나님을 생각했으며 모든 문제의 원인을 자기에게서 찾았습니다.

출처 : 갓피플