말씀 속에 살자

바울의 자기 소개가 강조된 이유는(고전 9:1-7)?

고린도 교회가 바울이 스스로의 권리들을 포기하면서까지 선교한 열심을 이해하지 못했기 때문에.
주님의 일꾼들은 자기의 유익을 구하지 않고 다른 사람들의 유익을 구하는 자들입니다(고전10:24). 교회의 유익을 위하여 자신의 개인적인 권리를 포기한다는 것은 그리스도께서 십자가의 고난을 겪으시고 얻으신 부활의 영광을 바라보는 것입니다.

‘곡식을 밟아 떠는 소에게 망을 씌우지 말라’는 의미는(고전 9:9)?

수고하는 일꾼들에게 마땅한 대우를 하는 것이 합당하다는 의미.
교회에서 수고하는 하나님의 일꾼들이 필요한 생활비를 교회로부터 얻는 것은 성경적인 가르침입니다(갈6:6). 그러나 하나님의 일꾼들은 하나님의 영광과 복음 선포를 위하여 때때로 그러한 권리를 스스로 포기할 수도 있어야 합니다.

 
‘신령한 것’과 ‘육신의 것’이란(고전 9:11)?

신령한 것은 영적인 사역을 말하고, 육신의 것은 일용할 것들을 말함.
교역자는 교회의 영적인 성장을 위하여 수고하며, 교회는 교역자의 사역이 안정되도록 그 생활을 돕는 것이 올바른 것입니다.

 
바울이 소유한 권리를 쓰지 않았던 이유는(고전 9:12)?

그리스도의 복음을 전파하는 사역에 장애가 없게하려 했기 때문.
신자들의 소망은 이생이 아니라, 죽음 후에 있는 하나님 나라에 있습니다. 따라서 진정한 신자들은 자신의 권리를 주장하기보다, 주님의 십자가를 지면서 그분의 말씀에 순종하는 삶을 사는 것입니다(눅9:23).

 
복음을 전파하는 바울의 태도에서 배워야 할 점은(고전 9:16-19)?

하나님의 일에 대한 열정적인 사명감과 책임감.
바울에게 사역을 맡기신 분은 하나님이십니다. 바울의 사역은 그 하나님을 바라보는 믿음으로 수행되었습니다(행24:15,16). 영혼 구원의 사역에서 전적으로 헌신되지 못하는 주요 원인은 바로 이러한 사명감의 결여에서 비롯됩니다.

복음을 전한 대가로 바울이 얻은 것은(고전 9:18)?

복음을 값없이 전하고, 권리를 다 쓰지 않음.
복음을 전하는 성도들의 실제적인 상급은 하나님께서 준비하신 썩지 않을 영광의 면류관입니다.
복음을 전하면서 그 대가로 세상의 것을 추구하거나 자기의 권리를 요구한다면, 그는 전도자로서의 진정한 임무와 가치를 망각한 사람입니다. 복음을 전하는 자들은 복음으로 말미암아 사는 것입니다(고전9:14).

 
여러 사람에게 여러 모양이 된 목적은(고전 9:20-23)?

아무쪼록 여러 사람을 구원하기 위해서.
전도자는 자신을 중심으로 하는 권위주의적인 자세보다, 전도를 받는 한 영혼을 먼저 고려해야 합니다.

 
영적 전투에서 이기기를 다투는 자들의 특징은(고전 9:25-27)?

모든 일에 절제하며 썩지 않을 면류관을 얻고자 정진합니다.
영적 전투에서의 승리는 자기 부정과 십자가의 고난을 감내하는 생활 정도에 따라 좌우됩니다(눅9:23). 이는 자기 자신의 의지를 꺾어서 주님께 철저히 복종시키는 것으로써, 분명한 구원의 목표를 붙잡아야만 끝까지 인내할 수 있습니다.

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우상의 제물에 대한 지식이란(고전 8:1-4)?

우상에 관한 성경적인 가르침을 말함.
우상이란 유형의 형상에 경배하는 것을 총체적으로 가리키는 말로써 이것은 십계명에 의하여 강력하게 거부될뿐만 아니라 신약에서 내적인 무형의 형상에까지 의미가 확대됩니다.
탐욕은 보이지 않으나 성경이 금하는 우상 숭배인 것입니다(골3:5).

우상의 제물에 관한 신자의 올바른 태도는(고전 8:7-13)?

약한 신자의 양심을 고려하여 차라리 먹지 않는 것이 옳은 태도임.
신자의 자유는 그리스도 안에서 한가지 제약을 받습니다. 그것은 그 자유가 모든 사람에게 유익을 주어야만 한다는 것입니다(고전10:33).
그러므로 그리스도 안에서 자유한 신자는 동시에 모든 사람에게 종속되는 위치에 서게 됩니다. 이 땅에 오신 예수님이 그 삶의 본이 되십니다.

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남·여가 결혼하는 당위성의 근거는(고전 7:1, 2)?

창조의 법칙을 따르며 음행의 죄악을 피하기 위해.
독신의 은사를 갖지 못하여 절제하기가 어려운 사람들에게 결혼은 하나님께서 베푸시는 은혜의 섭리요 도우심 입니다. 결혼은 하나님의 은혜로 받아들이는 섭리이지, 인간의 욕구를 채우려는 저속한 쾌락이 되어서는 안됩니다.
바울은 극단적인 금욕주의나 독신주의자는 아닙니다. 단지 그는 독신 생활과 더불어 건전한 가정 윤리의 중요성을 강조하고 있습니다.

부부가 분방할 수 있는 일시적 조건은(고전 7:5)?

기도할 틈을 얻기 위하여 분방할 수 있음.
신앙적인 부부의 공존은 하나님께서 영광을 얻으시는 일차적인 목적을 추구합니다. 하나님의 뜻을 이루기 위하여 합의한 일시적인 분방은 도리어 부부간의 유대와 일치를 강하게 합니다.

 
불신자와 사는 신자들을 향한 권고는(고전 7:11-16)?

불신 남편(아내)의 의향을 좇아 동거하면서, 거룩한 성도의 본을 보여 주님께로 인도해야 함.
불신자와 결혼하는 것은 신중히 고려해야만 하는 중대한 문제입니다. 그러나 이미 결혼한 신자들은 그 결혼에 충실하면서 하나님을 향한 의무를 계속적으로 성실하게 수행해야 합니다.

하나님께서 부르신 그대로 지내라는 가르침의 의미는(고전 7:17-24)?

자신의 처지와 위치를 지키면서 하나님의 말씀에 성실하라는 뜻.
여기에는 종말론적인 의미가 강하게 숨어 있습니다. 그리스도의 재림을 확신하는 바울의 권면은 신앙적인 사역보다 세상에 속한 관심을 추구하는 일에 관하여 경계하고 있는 것입니다.

참된 자유자는 어떤 사람인가(고전 7:21-23)?

그리스도 안에 있는 자.
복음 안에서는 종이나 자유자의 구별이 있을 수 없습니다. 그리스도 안에서 그리스도를 믿는 믿음으로만 모든 사회적 차별은 극복되고 참된 평등이 회복될 수 있습니다.
그리스도 안에서 모든 성도는 하나님의 자녀입니다. 예수 그리스도는 그 맏아들이 되십니다.

바울이 처녀의 결혼에 관하여 염려한 이유는(고전 7:28-36)?

결혼의 결과로 육신에 고난이 있기 때문.
결혼은 하나님을 향한 단일한 마음을 하나님과 배우자에게로 나뉘게 합니다. 그러므로 바울은 신자들의 결혼이 혹 열심있는 신앙을 가로막을까 염려하는 것입니다.

바울이 기혼자들에게 주는 권고는(고전 7:29-31)?

자신에게 주어진 모든 환경에 너무 집착하지 말고, 지혜롭게 삶을 살아야 한다는 것.
성도들의 궁극적인 목적은 주님의 재림으로 주어지는 영생의 소망에 있습니다. 없어져버릴 이 세상의 것에 지나치게 집착하는 것은 참된 그리스도인의 소망과 배치되는 것입니다.

결혼에 대하여 부모들이 알아야 할 것은(고전 7:36-38)?

성경에서 결혼의 여부는 당사자인 처녀의 권리이며,
결혼 적령기를 지난 처녀들에 대해서도 정당하게 대우하라는 것을 강조하고 있습니다.
결혼도 무방하지만 독신 생활을 원한다면 결혼시키지 않는 것이 더 좋다고 권면하고 있습니다.

 
재혼 문제와 관련된 바울의 가르침은(고전 7:39, 40)?

재혼하는 것보다 홀로 생활하는 것이 좋음.
성도들의 모든 판단은 하나님의 영광을 구하는 성경적인 것이어야 합니다. 바울은 재혼 문제도 역시 동일한 관점에서 판단하고 있습니다. 이러한 바울의 판단은 종말론적인 사상에 의하여 한층 강조되고 있다고 보여집니다.


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성도가 세상을 판단한다는 의미는(고전 6:2)?

종말의 때에 그리스도와 함께하는 성도들의 영광을 나타내며, 아울러 교회의 재판과 관련된 성도들의 올바른 신앙적 자세를 가르쳐 줌.
하나님을 알지 못하는 사람은 그 어떠한 지식도 바로 소유할 수 없습니다. 때문에 세상이 세상을 스스로 판단하지 못하고, 오직 창조주이신 하나님께서만이 판단하십니다. 그러므로 그 하나님을 아는 성도들만이 진정한 의미에서 세상을 알고 판단할 수 있습니다.

교회의 분쟁은 어떻게 처리해야 하는가(고전 6:4-8)?

교회의 분쟁은 교회 안에서 주님의 권위로 세워진 지도자의 인도를 따라, 하나님의 말씀을 기준으로 지혜롭게 판단해야 함.
모든 신자들은 교회가 어려울수록 더욱 서로 순종하는 겸손과 자비를 열매 맺어야 할 것입니다.

 
불의한 자란 누구를 가리키는가(고전 6:9, 10)?

음란하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 도적이나 탐람하는 자나 술 취하는 자나 욕하는 자나 토색하는 자들, 즉 행위로써 믿음의 고백을 부인하는 자들.
믿음은 행함을 낳고, 믿음은 행함과 함께 동행하며, 믿음은 행함으로 그 진실함을 증거하게 됩니다

 
음행에 관하여 주어진 특별한 훈계는(고전 6:15-19)?

음행은 자기 몸에게 죄를 범하는 것임.
음행은 성령께서 거하시는 전을 더럽히는 가장 직접적인 죄악이므로 더욱 경계하고 피해야 합니다.

 
성도들이 받은 몸은 누구의 것인가(고전 6:19, 20)?

성도들 안에 거하시는 성령의 것임.
그리스도를 믿는 신앙으로 성도들에게 주어진 은혜는 위대한 변화를 낳습니다. 그 변화의 기초는 성령께서 성도들의 심령에 믿음으로 내주하시는 것입니다. 죄에 종노릇 하던 인생들이 이제 성령께서 내주하시는 하나님의 자녀로 변화된 것입니다.

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바울이 친교의 범위를 가르친 이유는(고전 5:1-11)?

성도라 칭하는 범죄자들을 경계해야 하기 때문.
불신자들의 범죄는 간접적으로 교회에 영향력을 미치지만, 신자들의 범죄는 하나님과 교회 모두에게 직접적인 영향력을 끼치기 때문입니다. 신자들의 범죄는 그리스도의 몸된 교회에 상처를 줄뿐만 아니라, 교회의 친교를 가로막는 장애가 됩니다.

교회 안의 음행 사건에 대한 바울의 태도는(고전 5:1-6)?

주 예수의 이름으로 그 범죄자를 교회에서 출교시키는 등 강력하게 대처해야 함.
그러나 교회의 기초는 하나님의 자비에 근거한 사랑입니다. 때문에 범죄한 영혼이 회개하고 돌이킬 수 있도록 교회는 처벌과 함께 언제나 사랑으로 기도하면서 기다려야 합니다(딤후2:25,26).

 
적은 누룩의 비유가 의미하는 것은(고전 5:6-8)?

적게 보이는 죄악이 온 교회를 더럽힐 수 있다는 것을 가르킴.
교회는 아무리 작게 보이는 죄일지라도 단호하게 대처하여 거룩한 교회 내에 도덕적인 허물이 침투하지 못하도록 경계해야 할 책임이 있습니다.

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사명을 맡은 자들에게 구할 것은(고전 4:1, 2)?

예수님께서 판단하여 주시는 충성.
그리스도의 사명을 맡은 자들은 오직 그리스도에게만 충성하는 절대적인 주종의 관계에 있습니다. 이 관계는 그리스도로부터 위임된 권한과 의무를 동시에 포함하고 있기 때문에, 심판하실 그 날을 바라보는 종말론적인 열심이 필요합니다.

바울이 아볼로와 함께 고린도 교회에 보여준 본이 되는 가르침은(고전 4:6)?

분리되지 않고 일치해야 하는 가시적 교회의 본질성.
교회는 그리스도의 몸된 하나의 공동체이므로 한 신앙 안에서 일치하며 성장하는 특징(엡2:20-22)을 가지고 있습니다. 교회의 분쟁은 곧 그리스도의 몸을 나누며(고전12:12), 욕되게 하는 불신앙적인 죄입니다.

고린도 교회가 책망받은 원인은(고전 4:7-13)?

교회의 분쟁을 낳은 영적 교만과 자기 과신 때문.
주님께서 주시는 은혜와 은사는 하나님과 우리 자신에 관한 참된 지식을 더하여 줍니다. 그러므로 영적 지식이 성숙할수록 나타나는 교회의 열매는 겸손과 섬김의 수고입니다.

바울의 책망 속에 담긴 ‘사랑하는 자녀’라는 호칭을 쓴 이유는(고전 4:14)?

바울의 책망이 담고있는 진정한 의도와 목적을 알리기 위해서임.
교회를 향한 하나님의 경고는 절망이나 포기가 아닌, 참된 회개와 소망을 주시려는 하나님의 사랑을 담고 있습니다(렘29:11).
하나님의 말씀보다 인정을 앞세운 거짓 훈계와 위로는 참된 의미에서 사랑이 될 수 없습니다.

바울이 디모데를 고린도 교회에 보낸 이유는(고전 4:17)?

바울 사도가 고린도 교회에서 가르친 것들을 상기시키고, 그리스도 안에서 서로의 사랑을 새롭게 확인시키기 위해서임.
교회의 교육은 새로운 내용을 더하는 지식의 축척에 있는 것이 아니라, 동일한 예수 그리스도의 지식을 성령으로 새롭게하여 전달하는 것입니다(빌3:1).

하나님 나라가 의미하는 바는(고전 4:20)?

하나님 나라는 성령의 열매로 나타나는 믿음의 능력에 있다는 것.
하나님의 나라는 그리스도를 신앙하는 중생뿐만이 아니라, 그리스도를 철저하게 닮는 성화의 과정까지를 포함하는 것입니다.


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육신에 속한 자는 누구인가(고전 3:1, 2)?

그리스도 안에 있으나 성령을 좇아 행하지 않는 자.
성령의 인도하심과 은혜 안에서, 그리스도를 주로 고백하고 믿는 영혼들이 하나님의 자녀가 되는 영광을 얻습니다.
그러나 하나님의 말씀을 외면하고 시기와 분쟁을 일삼는 것은 오히려 하나님을 욕되게 하는 것으로 육신에 속한 부끄러운 것입니다.

 
하나님의 말씀을 먹지 못하는 자들의 결과는(고전 3:2)?

현실적인 문제, 도덕적 타락을 스스로 해결치 못하며,
자유케하시는 예수 그리스도의 깊은 은총을 생활 속에서 맛보지 못할 것입니다.

 
교회의 사역자들에 대한 올바른 태도는(고전 3:4-9)?

교회를 세우시고 자라나게 하시는 이는 하나님 뿐이심을 믿어야 함.
하나님께서는 동역자로 세우신 교회의 일꾼들을 통하여 그 사역을 이루십니다. 영적 성장의 주체자는 하나님이십니다. 교회의 사역자들은 단지 그 일에 쓰임받는 종에 불과하다는 사실을 알고 겸손해야 합니다.

교회의 터 위에 세워진 공력의 의미는(고전 3:10-15)?

믿음으로 구원받은 신자가 그 후에 열매맺는 행함의 질과 정도를 뜻합니다.
신자의 구원은 그리스도를 믿음으로 주어집니다. 그러나 신자의 상급은 그 믿음으로 하나님의 뜻을 좇는 열심과 행함으로 결정됩니다. 행함이 부족한 믿음은 결단코 부끄러운 심판을 피할 수 없습니다.

 
교회의 터는 무엇인가(고전 3:10, 11)?

예수 그리스도.
하나님께서 부르시는 진정한 교회 공동체는 대속하신 그리스도의 피와 공로로만 그 터를 삼습니다.

하나님의 성전이란 무엇을 의미하는가(고전 3:16, 17)?

성령 하나님께서 거하시는 사람의 심령을 의미함.
하나님의 성전은 성령께서 거하시는 거룩한 곳입니다. 그러므로 성전인 그리스도인은 영혼의 순결함과 기도와 헌신의 열정이 항상 충만해야만 합니다.

‘사람을 자랑하지 말라’는 의미는(고전 3:18-23)?

모든 것이 결국에는 하나님의 소유라는 뜻.
하나님의 것은 하나님께 돌려드려야 합니다. 자랑할만한 모든 선한 것은 하나님께로부터 나온 것이므로, 모든 영광과 찬송은 당연히 선의 근원이신 하나님께 드려야 합니다.


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전도의 능력은 무엇을 통하여 나타나는가(고전 2:1-5)?

성령의 인도하심으로 나타나지만, 이것은 기도와 함께 동반되어야 함.
전도의 능력은 자신에게는 그 능력이 없다는 철저한 겸손의 인식 위에, 간절히 하나님의 도우심을 구하는 기도를 통하여 주어집니다.

 
복음의 필수적인 내용은(고전 2:2)?

십자가에 달리신 그리스도.
복음은 예수께서 탄생하시고, 공생애의 사역을 행하시고, 우리들의 죄를 위하여 십자가에 달려 돌아가셨다가 3일만에 부활하신 것, 그리고 구원의 완성을 위하여 다시 오실 약속, 즉 그리스도의 신격과 사역 전체를 말합니다.

 
세상이 그리스도를 십자가에 못 박은 이유는(고전 2:8)?

하나님의 비밀한 지혜를 전혀 몰랐기 때문.
하나님께서 그리스도를 통하여 나타내신 비밀한 구원의 지혜는 오직 성령의 역사를 통하여만 증거됩니다.

 
하나님께서 성령을 주시는 이유는(고전 2:12)?

우리에게 은혜로 주신 것들을 알게하시기 위하여.
신령한 구속의 의미와 적용은 성령의 은혜를 통하지 않고서는 누구에게도 주어질 수가 없습니다.


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하나님의 교회의 의미는(고전 1:2, 3)?

예수 그리스도 안에서 거룩하게 부르심을 받은 무리, 혹은 공동체를 말함.
교회는 하나님의 말씀이 건전하게 전파되고 거룩한 성만찬이 정기적으로 시행되며, 참 믿음으로 신앙을 고백하는 공동체입니다.

 
하나님의 은혜가 교회에 주어지는 목적은(고전 1:4-8)?

책망할 것이 없는 자로 견고케 하시려고.
하나님의 은혜로 역사하는 교회와 성도들의 모든 활동들은 예수 그리스도의 재림과 긴밀하게 연관되어 있어야만 합니다.
성도는 진리되신 예수 그리스도와 그의 십자가 복음을 깨달아야 합니다.

 
하나님께서 우리를 부르셨다는 의미는(고전 1:9)?

예수 그리스도 안에서 새롭게 관계하는 하나님과 인간과의 교제를 뜻함.
하나님의 부르심은 모든 죄에서 구원하시는 은혜를 말합니다. 그것은 죄의 결과에서 뿐만 아니라, 실제적인 죄의 세력에서도 구원을 얻게하는 놀라운 능력이 됩니다.

 
세례를 통하여 교회에 주어지는 교훈은(고전 1:10-16)?

한 주님의 이름으로 받는 세례는 교회의 일치를 가르쳐주며 성례로써 죄사함을 의미함.
세례가 단순한 의식이 되지 않기 위해서는 성령께서 내적으로 역사하시는 참된 회개와 중생의 역사를 필요로 합니다.

 
십자가의 도가 전파될 때에 나타나는 두가지 결과는(고전 1:18-25)?

하나님의 능력으로 구원을 얻거나, 자신의 미련함으로 멸망에 이름.
십자가의 도는 부르심을 입은 자들에게 하나님의 지혜와 능력으로 나타납니다.

하나님의 지혜는 무엇으로 판단되어야 하는가(고전 1:18-25)?

하나님의 내용과 능력으로,
십자가의 도는 불신자들에게는 미련한 것으로 보일지라도 생명을 구원하는 반면,
사람의 지혜는 아무리 고상하고 놀라운 것일지라도 구원에 이르게하지 못하며 결국 멸망을 자초합니다.
성도는 인간이 소유한 지식의 한계성과 상대성을 인식하고 인간의 지혜를 초월하시는 하나님의 무한한 능력과 참된 구원 행위를 부각시켜야 합니다.

하나님께서 세상의 부끄러운 것들을 택하시는 이유는(고전 1:26-29)?

구원의 지혜와 참된 겸손을 가르치시려고.
하나님을 아는 구원의 지식은 인간을 먼저 올바로 깨닫는 지식에서부터 시작됩니다.
따라서 그리스도의 사랑안에서 하나된 성도들은 서로를 용납하며 사랑으로 섬겨야 합니다.

 
그리스도인의 자랑은 무엇인가(고전 1:30)?

죄인들의 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되신 그리스도.
구원은 그리스도의 공로를 통하여 전적인 은혜로 주어집니다. 그러므로 우리들이 자랑할 것은 온전한 주님의 은혜와 공로 뿐입니다.

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1. 고린도 교회의 잘못된 행위들
초대교회 당시에는 먼저 성도들간의 교제를 목적으로 '애찬'(Love-feast)을 행하는 중에 주의 십자가의 대속의 죽음을 기념하는 '성찬'(Eucharist)을 행하였다.
그런데 고린도 교회에서는 이 애찬과 성찬의 본래적인 의미를 망각하고 이의 실행 과정에서 여러가지 잘못을 범하였다.

1) 애찬에 대하여
첫째, 성도간의 교제보다 먹는 일에 더 치중하였다.
둘째, 부자들은 배불리 먹고 가난한 자들은 굶주렸다.
셋째, 부자들과 가난한 자들간에 편당을 지었다.
넷째, 거룩한 하나님의 교회의 의식의 가치를 전락시켰다.

2) 성찬에 대하여
첫째, 떡과 포도주가 상징하는바 주의 살과 피를 모독하였던 것이다.
둘째, 주의 십자가 대속 수난의 은혜를 모독하였다.
셋째, 주의 십자가 죽음까지 야기한 죄의 심각성을 깨닫지 못하였다.
넷째, 성찬식의 의의인 구속의 확신과 선교 소명의 재각성을 얻지 못하게 하였다.

2. 방언(Tongues)

1) 방언의 정의
신약성경에서 방언을 가리키는 헬라어에는 glw'ssa(글롯사)이다(행2:4,11 ; 고전12:10). 이 단어는 본래 혀를 가리키는 말이었으나 뜻이 보다 확대되어 언어 또는 방언을 가리키게 되었다.
영어로는 방언을 글롯소랄리아(glossolalia)라고도 하는데 이는 헬라에 '혀'와 '말하다'의 합성어에서 따온 단어이다. 본래 방언이라 함은 표준어와는 달리 어떤 지역이나 지방에서만 제한적으로 쓰이는 특수한 언어 즉 사투리를 의미한다. 그러나 성경에서는 이것이 성령의 은사 중 하나로써 성도들이 성령에 충만하여 말하게 되는 신비한 언어를 가리키고 있다.

2) 방언의 종류
① 지역 방언
신약성경에서 지역 방언에 대해 분명하게 언급된 곳은 오순절 성령강림 사건에 대해 기록한 행2:1-13 뿐이다. 이때에 열두 사도들은 이전에 배운바 없는 여러지역의 고유한 방언으로 예루살렘을 방문한 세계 각국의 순례자들에게 복음을 전파하였다. 이외에 성령 세례를 받은 자들이 집단적으로 방언을 말하는 경우가 사도행전에 두번 언급되어 있는데(행10:46 ; 행19:6). 이때의 방언이 오순절 성령강림시의 방언과 동일한 지역 방언인지는 분명치 않다. 이로 인해 많은 학자들은 지역 방언은 오순절 성령강림 사건이 단회적이듯이 역사상 단 한번 주어졌던 하나님의 초자연적 역사였다고 말한다.
그러나 오순절과 계통의 교회들에서는 성령 강림 사건은 단회적이 아니라 오늘날에도 일어날 수 있고, 또 일어나는 사건으로 보고있는 것과 그 맥을 같이하여 지역 방언의 은사 역시 오늘날에도 존속하고 있다고 주장한다.
② 신비 방언
사도 바울이 고전 12:14장에서 성령의 은사들 중 하나로써 언급하고 있는 방언이 바로 신비 방언이다. 이는 지상의 어떤 나라가 지역의 말이 아니기 때문에 인간이 통상적으로 알아들을 수 없는 오직 하나님께만 상달되는 방언이다(고전14:28). 때문에 바울은 이러한 방언을 될수 있는대로 공적인 자리에서는 사용하지 말며, 오직 통역의 은사를 받은 자에 의해 사람들에게 통역될 수 있을때에, 또 교회 전체의 덕을 위하는 조건하에서만 사용할 것을 명하였다(고전14:26-28).
한편 오늘날 대부분의 신학자들은 비록 초대교회 당시처럼 강력하지는 않으나 이같은 신비 방언이 계속해서 현존하는 것으로 이해한다. 그리고 이러한 견해는 현대에 이르기까지의 약 2000년 교회사를 살펴볼때 영적인 각성 운동이나 부흥 운동이 일어난 시대에는 그에 수반해서 놀라운 방언의 은사가 따랐던 사실에 의해서도 분명히 뒷받침된다.

3. 부활이 없을 경우의 문제들

① 그리스도의 부활을 인정할 수 없게 된다(고전15:13).
② 성도의 전파하는 것이 헛되게 된다(고전15:14).
③ 성도의 믿음이 헛것이 된다(고전15:14).
④ 성도는 하나님의 거짓 증인이 된다(고전15:15).
⑤ 하나님이 그리스도를 다시 살리지 않았을 것이다(고전15:17).
⑥ 인간은 여전히 죄 가운데 있게 되는 것이다(고전15:17).
⑦ 그리스도 안에서 죽은 자들의 죽음이 헛되게 되는 것이다(고전15:18).
⑧ 성도는 이 세상에서 가장 불쌍한 자가 된다(고전15:19).
⑨ 성도가 가졌던 내세의 소망이 헛되게 된다(고전15:19).
⑩ 기독교의 모든 구원 교리들이 모두 거짓이 되는 것이다(고전15:12-19).

출처 : 갓피플 자료&지식