말씀 속에 살자

제목 : 신앙의 배역은 회복될 수 있는가? (피영민 목사)

[호세아 5장 13절~6장 6절]

5:13절 - 에브라임이 자기의 병을 깨달으며 유다가 자기의 상처를 깨달았고 에브라임은 앗수르로 가서 야렙 왕에게 사람을 보내었으나 그가 능히 너희를 고치지 못하겠고 너희 상처를 낫게 하지 못하리라

5:14절 - 내가 에브라임에게는 사자 같고 유다 족속에게는 젊은 사자 같으니 바로 내가 움켜갈지라 내가 탈취하여 갈라지라도 건져낼 자가 없으리라

5:15절 - 그들이 그 죄를 뉘우치고 내 얼굴을 구하기까지 내가 내 곳으로 돌아가리라 그들이 고난 받을 때에 나를 간절히 구하리라

6:1절 - 오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라

6:2절 - 여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며 셋째 날에 우리를 일으키시리니 우리가 그의 앞에서 살리라

6:3절 - 그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김없나니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하니라

6:4절 - 에브라임아 내가 네게 어떻게 하랴 유다야 내가 네게 어떻게 하랴 너의 인애가 아침 구름이나 쉬 없어지는 이슬 같도다

6:5절 - 그러므로 내가 선지자들로 그들을 치고 내 입의 말로 그들을 죽였노니 내 심판은 빛처럼 나오느니라

6:6절 - 나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라

성도가 죄를 짓고 신앙이 배역한 경우 회복될 수 있는가? 하는 것이 호세아 4장 이하 9편 설교중 두번째 설교의 주제이다.

  - 요한일서 1:9 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요

  - 베드로후서 2:22 참된 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다 하는 말이 그들에게 응하였도다

하나님은 용서하시고 회복시키시는 하나님이시지만, 용서와 회복에는 단호한 회개가 필요하다.

1. 신앙의 회복을 방해하는 세가지 마음

  1) 하나님께 반항하는 마음 : 호세아 5:2절의 패역자는 반역자라는 의미이다.

    - 호세아 5:2 패역자가 살육죄에 깊이 빠졌으매 내가 그들을 다 벌하노라

  2) 음란한 마음 : 여호와 이외에 다른 것을 사랑하는 마음이다.

    - 호세아 5:4 그들의 행위가 그들로 자기 하나님에게 돌아가지 못하게 하나니 이는 음란한 마음이 그 속에 있어 여호와를 알지 못하는 까닭이라

  3) 교만한 마음

    - 호세아 5:5 이스라엘의 교만이 그 얼굴에 드러났나니 그 죄악으로 말미암아 이스라엘과 에브라임이 넘어지고 유다도 그들과 함께 넘어지리라

    - 야고보서 4:6 그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니 그러므로 일렀으되 하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라

2. 신앙을 회복하기에 무용한 방법들

  1) 사람의 명령을 좇는 방법

    - 호세아 5:11 에브라임은 사람의 명령 뒤따르기를 좋아하므로 학대를 받고 재판의 압제를 받는도다

  2) 앗수르를 의존하는 방법 (13절)
    - 앗수르는 단지 하나님이 심판하시는 도구에 불과하기 때문에 앗수르에게 빌어봐야 소용없다. 하나님을 1:1로 상대해야 한다.(15절)

  3) 외적인 종교행위를 의존하는 방법

    - 호세아 5:6~7 그들이 양 떼와 소 떼를 끌고 여호와를 찾으러 갈지라도 만나지 못할 것은 이미 그들에게서 떠나셨음이라 그들이 여호와께 정조를 지키지 아니하고 사생아를 낳았으니 그러므로 새 달과 그들과 그 기업을 함께 삼키리로다

    - 제사와 말이 피상적인 것은 하나님을 돌이킬 수 없다. 호세아 6:1~3절의 말은 훌륭해도 4절은 하나님의 평가이다. '쉬 없어지는 이슬' 같은 말이라고 하였다.

* 하나님께 돌아오려면 진심으로 돌아와야 한다. (6절)

예수님은 피상적인 종교에 대해서 호세아 6:6 말씀을 인용하여 책망하셨다.

  - 마태복음 9:13 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라

  - 마태복음 12:7 나는 자비를 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더라면 무죄한 자를 정죄하지 아니하였으리라

* "하나님으로부터 도피하여 교회로 숨는다"는 말이 있다. 신령과 진정이 결여된 외적인 종교는 하나님을 돌이킬 수 없다.

하나님과 택한 백성의 관계는 "혼인관계"에 비유되는 언약의 관계이다.

신앙이 배역한 성도를 잠시 떠나시더라도 영원히 최종적으로 떠나시지는 않으신다.

성도를 징계하시고, 진실로 하나님께 돌아오도록 만드신다. 하나님께 돌아와 하나님을 사랑하면 (헤세드의 사랑) 하나님도 알게 되고, 신앙과 축복도 회복된다.

제목 : 지식이 없으므로 망하는도다 (피영민 목사)

[호세아 4장 1절~11절]

1절 - 이스라엘 자손들아 여호와의 말씀을 들으라 여호와께서 이 땅 주민과 논쟁하시나니 이 땅에는 진실도 없고 인애도 없고 하나님을 아는 지식도 없고

2절 - 오직 저주와 속임과 살인과 도둑질과 간음뿐이요 포악하여 피가 피를 뒤이음이라

3절 - 그러므로 이 땅이 슬퍼하며 거기 사는 자와 들짐승과 공중에 나는 새가 다 쇠잔할 것이요 바다의 고기도 없어지리라

4절 - 그러나 어떤 사람이든지 다투지도 말며 책망하지도 말라 네 백성들이 제사장과 다투는 자처럼 되었음이니라

5절 - 너는 낮에 넘어지겠고 너와 함께 있는 선지자는 밤에 넘어지리라 내가 네 어머니를 멸하리라

6절 - 내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 할 것이요 네가 네 하나님의 율법을 잊었으니 나도 네 자녀들을 잊어버리리라

7절 - 그들은 번성할수록 내게 범죄하니 내가 그들의 영화를 변하여 욕이 되게 하리라

8절 - 그들이 내 백성의 속죄제물을 먹고 그 마음을 그들의 죄악에 두는도다

9절 - 장차는 백성이나 제사장이나 동일함이라 내가 그들의 행실대로 벌하며 그들의 행위대로 갚으리라

10절 - 그들이 먹어도 배부르지 아니하며 음행하여도 수효가 늘지 못하니 이는 여호와를 버리고 따르지 아니하였음이니라

11절 - 음행과 묵은 포도주와 새 포도주가 마음을 빼앗느니라

호세아 4장부터는 2부가 시작되어 14장까지 9편의 설교로 구성되어 있다.

호세아 4:1~5:4까지가 첫설교이고 '북왕국 이스라엘이 멸망하게 된 직접적인 원인은 제사장들의 부패' 때문이라는 주제를 말하고 있다.

백성들도 제사장들의 부패를 좋게 여겼다. 그러므로 제사장이나 백성이나 서로 비난할 수도 없다.

  - 예레미야 5:31 선지자들은 거짓을 예언하며 제사장들은 자기 권력으로 다스리며 내 백성은 그것을 좋게 여기니 마지막에는 너희가 어찌하려느냐

1. 제사장들의 죄악은 무엇인가?
  1) 거짓된 교리를 가르쳤다. (6절) 하나님의 율법을 잊었고, 지식을 버렸다. 숫자가 늘어나도 진리를 왜곡하면 하나님의 축복을 기대할 수 없다.

  2) 백성들이 죄를 짓는 것을 도리어 기뻐했다.(8절) 그 이유는 제물을 할당받는 것이 많아지기 때문이었다.

  3) 여호와 좇기를 그침으로 신앙과 윤리가 극도로 부패했다. (10절)

제사장들이 부패한 근본원인은 북왕국 이스라엘의 초대왕 여로보암이 레위인이 아닌 무자격자들을 제사장으로 세웠기 때문이다.

  - 열왕기상 12:31 그가 또 산당들을 짓고 레위 자손 아닌 보통 백성으로 제사장을 삼고

2. 제사장들이 왜 중요한가?

제사장이 부패했으니 제사장을 없애라는 것이 아니다.

  1) 제사장이 제대로 되어야 성도 개인과 가정이 복을 받는다.

  2) 제사장이 제대로 되어야 교회가 복을 받는다. 제사장이 부패하면 낮에도 밤에도 고꾸라진다.(5절)

  3) 제사장이 제대로 되어야 땅도 복을 받는다. (1절, 3절)

3. 제사장을 향한 백성들의 의무는 무엇인가?

  1) 북왕국의 제사장과 백성이 타락했어도 남왕국 유다는 그 본보기를 답습하지 말아야 한다.

    - 호세아 4:15 이스라엘아 너는 음행하여도 유다는 죄를 범하지 못하게 할 것이라 너희는 길갈로 가지 말며 벧아웬으로 올라가지 말며 여호와의 사심을 두고 맹세하지 말지어다

  2) 제사장이 사명을 바로 수행할 수 있도록 기도해 주어야 한다.

    - 신명기 33:10~11 주의 법도를 야곱에게, 주의 율법을 이스라엘에게 가르치며 주 앞에 분향하고 온전한 번제를 주의 제단 위에 드리리로다 여호와여 그의 재산을 풍족하게 하시고 그의 손의 일을 받으소서 그를 대적하여 일어나는 자와 미워하는 자의 허리를 꺾으사 다시 일어나지 못하게 하옵소서 (모세의 레위 지파를 위한 기도)

    - 에베소서 6:19 또 나를 위하여 구할 것은 내게 말씀을 주사 나로 입을 열어 복음의 비밀을 담대히 알리게 하옵소서 할 것이니 (바울의 기도 요청)

  3) 우리 자녀 가운데 소명받은 사람을 기꺼이 주의 종으로 드려야 한다.

목사 한사람의 영향력은 매우 크다.

아다나시우스, 어거스틴, 루터, 칼빈, 스펄전 이들은 천국의 스타이다.

우리의 가정과 교회에서 훌륭한 주의 종들이 배출되기를 기원한다.

제목 : 하나님의 구속의 사랑 (피영민 목사)

[호세아 3장 1절~5절]

1절 - 여호와께서 내게 이르시되 이스라엘 자손이 다른 신을 섬기고 건포도 과자를 즐길지라도 여호와가 그들을 사랑하나니 너는 또 가서 타인의 사랑을 받아 음녀가 된 그 여자를 사랑하라 하시기로

2절 - 내가 은 열다섯 개와 보리 한 호멜 반으로 나를 위하여 그를 사고

3절 - 그에게 이르기를 너는 많은 날 동안 나와 함께 지내고 음행하지 말며 다른 남자를 따르지 말라 나도 네게 그리하리라 하였노라

4절 - 이스라엘 자손들이 많은 날 동안 왕도 없고 지도자도 없고 제사도 없고 주상도 없고 에봇도 없고 드라빔도 없이 지내다가

5절 - 그 후에 이스라엘 자손이 돌아와서 그들의 하나님 여호와와 그들의 왕 다윗을 찾고 마지막 날에는 여호와를 경외하므로 여호와와 그의 은총을 나아가리라

호세아 3장은 구속이라는 어려운 교리를 사랑의 연속극을 통해 쉽게 이해할 수 있게 한다.

호세아의 아내 고멜은 우상숭배에 따르는 '건포도 떡맛'에 빠져 결국 노예시장에 팔리는 신세가 되었다.

고멜의 남편 호세아는 수동적으로 아내가 돌아오기를 기다리는 사람이 아니요, 행동하는 사랑을 보였다.

하나님이 우리를 먼저 찾아 오시지 않았다면 우리는 소망도 구원도 없는 존재가 되었을 것이다.

고멜을 향한 호세아의 사랑으로 예표되는 하나님의 사랑은 세가지 특징이 있다.

1. 하나님의 사랑은 구속적인 사랑이다.

구속이란 원래 자기의 것을 돈주고 다시 산다는 의미이다.

  1) 사람들이 노예가 되는 경우는 세가지이다.

    - 전쟁에서 포로된 경우

    - 부모가 노예인 경우

    - 빚을 갚을 수 없는 경우 (고멜의 경우)

  2) 호세아는 고멜이 본래 자기 아내임에도 불구하고 노예시장에서 돈을 주고 사야만 했다.

  3) 호세아가 고멜을 구속한 것은 하나님이 택하신 자기백성을 죄에서 구속하신 사건의 예표이다.

    - 예수 그리스도는 자신의 생명과 피를 속전으로 내어 놓으시고 자기 백성을 다시 사셨다.

  4) 신약성서에는 구속, 속전, 대속물이라는 표현이 자주 등장한다.

    - 마태복음 20:28 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라

    - 디도서 2:14 그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 속량하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일을 열심히 하는 자기 백성이 되게 하려 하심이라

    - 베드로전서 1:18~19 너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것이 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라

2. 하나님의 사랑은 명령적인 사랑이다.

  1) 호세아는 고멜을 사서 주인이 되었기 때문에 명령할 수 있는 법적 자격을 얻었다. (3절)

    - 나와 함께 지내라

    - 더이상 창녀 노릇하지 말라

    - 다른 남자를 가까이 말라

  2) 출애굽기 20장에서 하나님은 이스라엘 백성에게 십계명을 명령하셨다. 그 이유는 애굽땅 노예상태에서 해방시키셨기 때문이다.

    - 출애굽기 20:2 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라

  3) 왜 하나님이 우리 삶에 명령권을 가지시느냐? 독생자 예수님의 피값으로 우리를 사셨기 때문이다.

    - 고린도전서 6:19~20 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 자신의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라

3. 하나님의 사랑은 보상적인 사랑이다.

  1) 호세아도 3절 후반에 "나도 네게 그리하리라" 아내의 모든 자격을 회복시키겠다는 것이다.

  2) 하나님의 사랑은 이스라엘 미래 역사에 그대로 실현 되었다. (4~5절)

  결론

1. 구속적 사랑을 받은 성도는 여호와를 경외해야 한다.

2. 하나님은 성도들에게 은총 즉, 선하심을 베풀어 주신다.

3. 하나님의 선하심은 이생뿐 아니라, 영원 내세에도 체험할 수 있는 것이다.

제목 : 가시와 담의 은혜 (피영민 목사)

[호세아 2장 1절~7절]

1절 - 너희 형제에게는 암미라 하고 너희 자매에게는 루하마라 하라

2절 - 너희 어머니와 논쟁하고 논쟁하라 그는 내 아내가 아니요 나는 그의 남편이 아니라 그가 그의 얼굴에서 음란을 제하게 하고 그 유방 사이에서 음행을 제하게 하라

3절 - 그렇지 아니하면 내가 그를 벌거벗겨서 그 나던 날과 같게 할 것이요 그로 광야 같이 되게 하며 마른 땅 같이 되게 하여 목말라 죽게 할 것이며

4절 - 내가 그의 자녀를 긍휼히 여기지 아니하리니 이는 그들이 음란한 자식들임이니라

5절 - 그들의 어머니는 음행하였고 그들을 임신했던 자는 부끄러운 일을 행하였나니 이는 그가 이르기를 나는 나를 사랑하는 자들을 따르리니 그들이 내 떡과 내 물과 내 양털과 내 삼과 내 기름과 내 술들을 내게 준다 하였음이라

6절 - 그러므로 내가 가시로 그 길을 막으며 담을 쌓아 그로 그 길을 찾지 못하게 하리니

7절 - 그가 그 사랑하는 자를 따라갈지라도 미치지 못하며 그들을 찾을지라도 만나지 못할 것이라 그제야 그가 이르기를 내가 본 남편에게로 돌아가리니 그 때의 내 형편이 지금보다 나았음이라 하리라

이스라엘 역사를 이해하는 두 관건은 이스라엘 백성들의 끈질긴 배역과 그들을 향한 하나님의 오래 참으시는 사랑이다.
하나님은 택한 백성들에게 죄에 빠지지 않도록 막아주시는 은혜를 주신다.

1. 고멜의 죄와 호세아의 심정

  1) 고멜의 죄는 정절을 지키지 않은 죄였다.

  2) 고멜은 실수가 아니라, 집요한 고집을 가지고 죄를 지었다. 고멜이 연애한 자들은 바알과 아세라를 상징한다. (5절)

  3) 이스라엘 백성들은 바알숭배에 따르는 육신적인 쾌락과 함께 농사의 풍요를 준다는 거짓에 속았다. 농사의 풍요는 사실 하나님이 주신다.

    - 호세아 2:8 곡식과 새 포도주와 기름은 내가 그에게 준 것이요 그들이 바알을 위하여 쓴 은과 금도 내가 그에게 더하여 준 것이거늘 그가 알지 못하도다

  4) 고멜을 향한 호세아의 심정은 호세아 2:2~4에 나타나 있다. 음란을 제거하지 않으면 죽이겠다는 것이다. 우상숭배의 끝은 사망과 지옥이다.

2. 가시와 담의 은혜

하나님은 택한 백성이 사망을 향해 가도록 버리지 않으신다. 가시와 담을 두신다.

  1) 가시와 담은 보호와 예방의 두가지 목적을 가지고 있다.

  2) 욥기 1:9~10은 보호의 울타리 예이다.

    - 욥기 1:9~10 사탄이 여호와께 대답하여 이르되 욥이 어찌 까닭 없이 하나님을 경외하리이까 주께서 그와 그의 집과 그의 모든 소유물을 울타리로 두르심 때문이 아니니이까 주께서 그의 손으로 하는 바를 복되게 하사 그의 소유물이 땅에 넘치게 하셨음이니이다

  3) 민수기 22장은 예방의 담의 예이다. (발람과 그 나귀이야기)

3. 가시와 담을 두시는 궁극적 목적

  1) 우상숭배의 결과 형편이 비참해진 현실을 깨닫게 하신다.

  2) 하나님께 진실로 돌아오는 '행동적인 회개'를 하게 하신다. (탕자의 비유)

  3) 하나님이 받아주신다.

    - 호세아 2:14~15 그러므로 보라 내가 그를 타일러 거친 들로 데리고 가서 말로 위로하고 거기서 비로소 그의 포도원을 그에게 주고 아골 골짜기로 소망의 문을 삼아 주리니 그가 거기서 응대하기를 어렸을 때와 애굽 땅에서 올라오던 날과 같이 하리라

    ① 말씀으로 위로하시고

    ② 모든 축복을 회복하시고

    ③ 아골 골짜기에도 '소망의 문'을 내시고

    ④ 기도에 응하신다.

    - 호세아 2:21~22 여호와께서 이르시되 그 날에 내가 응답하리라 나는 하늘에 응답하고 하늘은 땅에 응답하고 땅은 곡식과 포도주와 기름에 응답하고 또 이것들은 이스르엘에 응답하리라

결론

1. 작은 정욕에 이끌려 천국의 소망의 문으로 들어가지 못하는 일이 없어야 한다.

2. 우리를 죄로부터 보호하시는 것은 하나님의 은혜이다.

제목 : 호세아서의 배경과 메시지 (피영민 목사)

[호세아 1장 1절~11절]

1절 - 웃시야와 요담가 아하스와 히스기야가 이어 유다 왕이 된 시대 곧 요아스의 아들 여로보암이 이스라엘 왕이 된 시대에 브에리의 아들 호세아에게 임한 여호와의 말씀이라

2절 - 여호와께서 처음 호세아에게 말씀하실 때 여호와께서 호세아에게 이르시되 너는 가서 음란한 여자를 맞이하여 음란한 자식들을 낳으라 이 나라가 여호와를 떠나 크게 음란함이니라 하시니

3절 - 이에 그가 가서 디블라임의 딸 고멜을 맞이하였더니 고멜이 임신하여 아들을 낳으매

4절 - 여호와께서 호세아에게 이르시되 그의 이름을 이스르엘이라 하라 조금 후에 내가 이스르엘의 피를 예후의 집에 갚으며 이스라엘 족속의 나라를 폐할 것임이니라

5절 - 그 날에 내가 이스르엘 골짜기에서 이스라엘의 활을 꺾으리라 하시니라

6절 - 고멜이 또 임신하여 딸을 낳으매 여호와께서 호세아에게 이르시되 그의 이름을 로루하마라 하라 내가 다시는 이스라엘 족속을 긍휼히 여겨서 용서하지 않을 것임이니라

7절 - 그러나 내가 유다 족속을 긍휼히 여겨 그들의 하나님 여호와로 구원하겠고 활과 칼이나 전쟁이나 말과 마병으로 구원하지 아니하리라 하시니라

8절 - 고멜이 로루하마를 젖뗀 후에 또 임신하여 아들을 낳으매

9절 - 여호와께서 이르시되 그의 이름을 로암미라 하라 너희는 내 백성이 아니요 나는 너희 하나님이 되지 아니할 것임이니라

10절 - 그러나 이스라엘 자손의 수가 바닷가의 모래 같이 되어서 헤아릴 수도 없고 셀 수도 없을 것이며 전에 그들에게 이르기를 너희는 내 백성이 아니라 한 그곳에서 그들에게 이르기를 너희는 살아 계신 하나님의 아들들이라 할 것이라

11절 - 이에 유다 자손과 이스라엘 자손이 함께 모여 한 우두머리를 세우고 그 땅에서부터 올라오리니 이스르엘의 날이 클 것임이로다

솔로몬보다 더 크신 하나님의 말씀은 읽고 듣는 것은 큰 행복이다.

1. 예언자 호세아와 그 아내 고멜

  1) 호세아는 '구원자'라는 의미이다.

  2) 호세아는 여로보암 2세 (BC 793~753) 시절에 북왕국 이스라엘을 향해 예언하였다.

  3) 북왕국의 죄는 "영적인 반항"이었다. 배은망덕의 죄, 어리석음의 죄, 우상숭배의 죄였다.

  4) 호세아의 사명은 죄에 대한 심판을 자기 가정을 무대로 해서 가시적으로 증거하는 것이었다.

  5) 호세아의 아내는 '고멜'(완전함의 의미)이었다. 고멜은 음녀였는데 '이스라엘 나라 전체가 여호와를 떠나 영적으로 행음한 것'을 상징했다.

2. 고멜의 자녀들

2남 1녀로서 하나님께 신실치 못한 인생의 비극을 예시화 했다.

  1) 장남의 이름은 '이스르엘' - 하나님이 흩어버리신다는 의미이다. (4~5절)

    - 오므리 왕조에 속한 네 왕 (오므리, 아합, 아하시야, 요람)이 바알숭배에 빠지자 하나님이 예후를 들어 이스르엘에서 아합가문을 멸절시키시고 예후왕조가 시작되게 하셨다.

    - 그러나 예후도 우상숭배에 빠짐으로 (열왕기하 10:29) 4대만에 끝나게 되었다. 예후 다음에 여호아하스, 요아스, 여로보암 2세, 스가랴가 이스르엘에서 정권을 잡았는데 바로 그 곳에서 흩어버리시는 것이다.

    - 열왕기하 10:29 이스라엘에게 범죄하게 한 느밧의 아들 여로보암의 죄 곧 벧엘과 단에 있는 금송아지를 섬기는 죄에서는 떠나지 아니하였더라

  2) 둘째는 딸인데 '로루하마' - 사랑받지 못한다. 긍휼을 입지 못한다는 의미이다. (6~7절)

    - 앗수르 왕이 쳐들어와서 BC721년 멸망했다. 그러나 남왕국 유다는 히스기야 왕의 기도로 긍휼을 입고 구원을 받았다. (열왕기하 19장) 천사가 하룻밤에 185,000명의 앗수르 군사를 송장으로 만들었다.

  3) 셋째는 아들인데 '로암미' - 내 백성이 아니다라는 의미이다. 하나님이 북왕국 이스라엘을 더이상 보호하지 않으신다는 의미이다. (8~9절)

3. 이스라엘의 회복에 대한 언약 (10~11절)

  1) 하나님은 심판중에도 소망의 언약을 주신다.

    - 셀 수 없이 많은 사람들이 하나님의 자녀가 된다.

    - 남왕국 유다와 북왕국 이스라엘이 한 두목아래 통일이 된다. 한 두목은 '예수 그리스도'이다.

  2) 이 언약은 신약시대에 영적으로 실현되었다. 에스겔 37장의 '두 막대기 예언'처럼 유다와 이스라엘이 통일된다는 것은 신약시대 교회를 의미하는 것이다.

  3) 로마서 9:25~26은 이방인의 구원을 호세아서의 언약의 실현이라고 말한다.

    - 로마서 9:25~26 호세아의 글에도 이르기를 내가 내 백성 아닌 자를 내 백성이라, 사랑하지 아니하는 자를 사랑한 자라 부르리라 너희는 내 백성이 아니라 한 그 곳에서 그들이 살아 계신 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라 함과 같으니라

결론

1. 죄로 인해 멸망받을 자리에서도 참된 두목이신 예수 그리스도께 오면 소망이 생겨난다.

2. 예수 그리스도를 두목으로 붙들면 인간은 어떤 상황에서도 변화가 가능하다.

3. 여로보암 2세 시대처럼 물질적인 번영이 있다고 해서 반드시 축복이라고 할 수는 없다.

좋은 변화, 영적인 번영이 있길 바란다.

이스라엘의 회개 후 주어진 것은(호 14:5-8)?

하나님의 사랑과 회복의 은총을 공급받음.
하나님의 진노가 그쳤고, 이스라엘이 번영하였으며, 영적 순결이 회복되었습니다.
이는 한없는 하나님의 긍휼에 의지하며 죄악에서 돌이킬 것을 촉구하는 것입니다.

‘그 그늘 아래 거하는 자’란(호 14:7)?

하나님의 택함 받은 모든 백성을 가리킴.
이는 잠시 패역한 이스라엘 백성들과 함께 지은 죄를 깨닫고 하나님께로 돌아와서 신실하게 하나님만을
섬기는 참된 이스라엘 백성들을 가리킵니다.

돌아온 에브라임의 우상에 대한 태도는(호 14:8)?

‘내가 다시 우상과 무슨 상관이 있으리요.’
이것은 심판을 통해 하나님의 엄위하심과 공의를 깨닫고 돌이킬때 은혜로 받아주시는 하나님의 크신 사랑을 체험한 이스라엘의 고백이었습니다.
그들은 죄에서 돌이켰을때, 자신들의 범죄가 얼마나 가증하며 우상 숭배가 얼마나 어리석은 것인지 진정으로 깨달을 수 있었습니다.

출처 : 갓피플

이스라엘을 선택하시고 부강하게 하신 배경은(호 13:4-6)?

하나님의 자의적이며 주권적인 행위의 결과임.
그러나 이스라엘 백성은 하나님의 은총을 받았음에도 불구하고 하나님을 망각하고 우상을 숭배하는 배은망덕한 행위 때문에 하나님의 진노의 대상이 되었습니다.

하나님께서 이스라엘 지도자들을 심판하신 이유는(호 13:5-8)?

선민으로서 하나님을 대적하였기 때문.
이 예언은 B.C. 722년 앗수르의 사르곤 2세에 의해 사마리아가 함락됨으로 성취되었습니다. 이러한 이스라엘의 멸망은 끊임없는 하나님의 사랑을 거절한 자가 맞이하게 될 비참한 최후를 보여줍니다.

이스라엘이 하나님을 잃어버린 이유는(호 13:6)?

하나님이 주신 것으로 실컷 먹고 배부른 다음 교만해졌기 때문.
이스라엘 백성들은 축복의 근원이 하나님이심을 잊어버렸고, 하나님을 의지하지 않았으며, 자기의 뜻대로 살았고, 결국 이 교만은 하나님을 잊게 만드는 첩경이 되었습니다.

하나님께서 이스라엘 백성에게 어리석은 자식이라고 하신 이유는(호 13:13)?

해산의 때가 임했음에도 불구하고 산문에서 지체했기 때문.
해산의 때란,
① 해산의 고통 후, 태어날 아기로 인한 기쁨과 환희를 맛보는 때이며,
② 산모의 힘이 약하거나 태아에게 문제가 있어 분만할 수 없는 상태를 말하기도 합니다.


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하나님께 대한 이스라엘의 태도는(호 12:1-3)?

세월을 헛되이 보냈으며, 날마다 거짓과 포학을 더했습니다.
그들은 헛된 것을 사랑하고 추구하다가 결국 자신들을 파멸시켰습니다. 우리는 우리가 원하는 방법대로 우리의 일을 도모하는 것이 하나님의 명예를 모독하고 하나님을 부정하는 것임을 깨달아야 합니다.

역사적 사실을 삶에 적용시킬때 유익한 점은(호 12:3-5)?

개인의 신앙 성장을 위해 유익하며,
문자화된 하나님의 말씀을 실현시키는 온전한 방법이라 하겠습니다.

호세아가 백성들에게 바란 요구 사항은(호 12:6)?

하나님의 축복을 기억할 것.
특히 야곱의 생애와 출애굽 시의 일을 기억할 것을 요구했습니다.
호세아는 이스라엘이 과거 수많은 범죄에도 불구하고 속히 회개함으로 축복 받았음을 기억하여 죄를 회개하고 해결받을 것을 촉구하고 있습니다.

패역한 이스라엘이 행한 장사 방법은(호 12:7)?

상고와 같이 손에 거짓 저울을 가지고 사취하기를 좋아함.
‘상고’란 가나안 족속을 가리킵니다. 이들은 베니게 지역에 거주하였고, 주업은 상업이었으며 남을 속이고 강탈을 일삼았습니다.
패역한 이스라엘은 하나님의 시선을 의식하지 못했기 때문에 이러한 일을 자행했지만, 우리는 결코 하나님을 속일 수 없음을 깨닫고 정직과 공의로 행해야 합니다.


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자기 백성에 대한 하나님의 관심은 무엇으로 나타났는가(호 11:1-4)?

걸음을 가르치셨으며, 저희를 고치셨고, 사랑의 줄로 이끄셨으며, 멍에를 벗겨주셨고, 먹을 것을 미리 예비해 주셨습니다.

 
심판 가운데에서도 호세아가 주장하는 바는(호 11:1)?

‘이스라엘 백성에 대한 하나님의 근본적인 감정은 사랑이시라’는 것.
하나님과 이스라엘을 부자 관계로 묘사하면서 하나님의 심정으로 그들을 회복시키고자 하였습니다.

 
순종하지 않는 백성에게 내려진 징계는(호 11:5-7)?

하나님께 신실하지 않은 이유때문에 가혹한 종살이로 내몰렸음.
칼로 공격을 받고, 빗장이 깨어져 버렸으며, 영혼의 눈이 멀어 하나님의 영광을 보지 못했습니다. 그 이유는 이스라엘이 하나님께 돌아오기를 싫어했기 때문이고, 계속해서 교훈을 받아들이지 않으며, 사악한 행위를 고집했기 때문입니다.

이스라엘에 대한 하나님의 사랑은(호 11:8-11)?

놓거나 버리지 않고 그냥 두지 않으셨음.
하나님께서는 그분의 근본적인 성품인 사랑에 근거하여 하나님의 보호 가운데 영원한 삶을 선언하시어 사랑을 직접적으로 보여 주셨습니다.

 
하나님의 신적 권위를 보증하는 말씀은(호 11:11)?

‘나 여호와의 말이니라.’
포로 귀환에 대한 하나님의 말씀은, 에스라 당시 유다의 두 지파와 함께 돌아온 일부 이스라엘인에게서 부분적으로 성취되었고, 영적 이스라엘인 그리스도의 복음으로 세워진 신약 교회에서 완전하게 성취되었습니다(롬9:8).


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이스라엘의 우상 숭배에 대한 심판 대상은(호 10:1-8)?

송아지인 우상 자체, 우상 숭배자, 우상 숭배 처소인 산당에까지 심판이 이른다고 호세아는 선언합니다.
현대 사회는 과학에 대한 맹신으로 하나님의 창조 질서를 무시하고 모든 분야에서 하나님을 모욕하는 행위때문에 심판에 이르게 될 것입니다.

호세아는 이스라엘을 무엇에 비유했는가(호 10:1)?

열매맺는 무성한 포도나무.
포도나무를 의미하는 히브리어는 ‘예쉬웨’이며, 본문의 말씀은 열매를 맺기는 하지만 그것은 하나님을 위함이 아니라 자기 자신만을 위한 이기적인 것이기에 아무런 가치가 없음을 의미합니다.

이스라엘이 강해질수록 행했던 일은(호 10:2)?

제단을 많이 쌓고 주상을 아름답게 했음.
이것은 이스라엘이 하나님의 백성이면서도 진실되게 헌신하지 않고 우상을 숭배했음을 의미합니다. 이 일은 ‘너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라’(신6:5)와 ‘우상을 섬기지 말라’(신5:7-9:6)는 말씀을 어긴 행위였습니다.

 
우상 숭배에 대한 심판 예언은(호 10:11-15)?

포로가 되어 고통받을 것이며, 전쟁으로 인해 국가가 소멸되고, 백성들은 잔인한 살육을 당할 것입니다.
이 심판은 백성들의 우상 숭배와 끝내 회개하지 않는 강퍅함에 대한 결과였습니다.

심판 가운데서도 하나님의 자비하심을 얻는 방법은(호 10:12)?

자기를 위하여 의를 심고, 긍휼을 거두며, 여호와를 찾고, 묵은 땅을 기경해야 합니다.
이는 그모습 그대로 하나님께 나아와 하나님의 말씀에 귀기울이며, 순종해야 한다는 것을 의미합니다.


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