말씀 속에 살자

‘랍사게’란 누구인가(사 36:2)?

랍사게라는 이름의 뜻은 ‘잔 드는 장관’으로 앗수르왕 산헤립이 다르단 랍사 리스와 함께 예루살렘으로 보내 히스기야에게 항복하도록 요구하게 한 앗수르 대장의 칭호입니다(왕하18장).
다르단 다음 가는 고관인 그는 유다와 아람말을 할줄 아는 사람이었습니다. 그러므로 그는 유다말로 히스기야와 백성들을 위협하고 살아계신 하나님 여호와를 모욕하는 말을 해서 항복을 유도하고자 했습니다.

‘너희는 ~ 그 신이 아니냐’는 말이 암시하는 바는 무엇인가(사 36:7)?

히스기야의 종교 개혁.
히스기야는 여러 산당을 제하며 주상과 아세라 목상을 없애고 모세가 만들었던 놋뱀을 분향하던 폐습을 없애버렸습니다(왕하18:4).
이에 대해서 랍사게는 올바로 알지못하고 히스기야가 여호와의 여러 제단을 없앤 것으로 알고 유대인들이 스스로가 성소를 없애 관계를 단절해버린 여호와를 의지하느냐고 비웃었습니다.
그러므로 너희가 저버린 여호와께 도움을 바란다는 것은 말로 할수 없는 웃음거리라고 말하며 랍사게가 비웃는 것입니다.

‘내가 ~ 멸하라 하셨느니라’는 구절의 의미는 무엇인가(사 36:10)?

랍사게는 자신들이 예루살렘을 멸하는 것이 바로 여호와의 뜻이라는 의미.
물론 앗수르의 침략은 죄악에 물든 유다를 징계하기 위한 것이었습니다.
앗수르 역시 하나님의 심판 도구였으나 그들은 지나치게 교만했고 또 잔혹했습니다.
예루살렘의 멸망이 하나님의 뜻이라는 이 주장은 하나님을 믿으면서도 실제적으로는 애굽 군대를 의지하는 이사야와 백성들의 잘못된 자세를 정곡으로 찌르는 말이었습니다.

 
앗수르의 포로 정책은(사 36:16, 17)?

포로들을 이주시켜 자신의 나라에 동화시키는 정책.
B.C. 722년경에 이미 앗수르에게 멸망당한 북이스라엘이 앗수르에 동화되어 생겨난 사람들이 바로 사마리아인들이었습니다.
유다 사람들은 앗수르의 이러한 혼혈 정책, 포로민 이주 정책을 두려워했습니다.

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그길은 왜 ‘거룩한 길’이라고 불리는가(사 35:8)?

깨끗지 못한 자는 지나가지 못하고 오직 구속함을 입은 자만이 걷게되는 길이기 때문.
이길은 생명의 길이신 예수 그리스도를 의미하기도 합니다(요35:8).

 
‘우매한 행인’이란(사 35:8)?

하나님의 구원 사역에 대해서 알지못하는 어리석은 사람.
이들은 하나님이 없다고 생각하는 무신론자요, 비신앙적인 사람들입니다(욥기5:2; 잠언10:21).
이들은 ‘여호와의 속량함을 얻은 자’(사 10절)와는 반대되는 사람입니다.

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열국을 향한 하나님의 진노는(사 34:2, 3)?

그들을 진멸하시며 살육하심. 살육당한 자의 시체에서 악취가 솟고 그 피에 산들이 녹음.
이사야는 이방 나라들에게 임할 심판을 통해 하나님 나라의 완성과 세상 죄악들에 대한 전면적인 파괴가 동반된다는 사실을 확실하게 선언했습니다.

종말의 날에 일어날 하늘의 현상은(사 34:4)?

하늘의 만상이 사라지고 하늘이 두루마리처럼 말림.
하늘에 있는 모든 것들 즉 태양, 달, 별들이 모두 사라진다는 것으로 고대 세계에서 신으로 간주되고 섬겨지던 이것이 사라진다는 것은 우상들이 모두 제거됨을 의미함.
하늘이 말린다는 것은 전우주적인 파국과 새창조를 암시하는데 이는 죄로 물든 옛하늘이 사라지고 새로운 하늘이 열림을 뜻합니다(마24:29; 벧후3:10; 계6:12).

‘하나도 ~ 그 짝이 없는 것이 없다’는 말의 뜻은 무엇인가(사 34:16)?

문자대로 해석하면 ‘이런 짐승들 가운데 하나도 빠짐없이 기록되었다’는 뜻.
즉 이는 여호와의 책에는 별들의 이름과 수가 적혀있으며(사40:26) 모든 피조물이 다 기록되고 계산되어 있다(말3:16)는 의미입니다.
여호와의 책은 하나님의 말씀대로 모두 기록되었는데 왜냐하면 그것을 명한 것이 하나님의 입이요, 그것들을 모은 것도 하나님의 영이시기 때문입니다.

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여호와는 어떤 분이신가(사 33:5)?

지존하시는 분.
여호와라는 이름은 스스로 존재한다는 의미를 갖고 있습니다(출3:14).
모든 생물은 하나님께로부터 생명을 부여받았기 때문에 그분이 생명을 거둬가시면 즉시 죽음에 이릅니다. 그러나 하나님은 스스로 존재하시는 영원한 분이십니다.

우리의 보배란 무엇이며 그 이유는(사 33:6)?

보배는 여호와를 경외함이며 이로 인해 구원을 얻고 지혜와 지식이 풍성해지기 때문임.
우리는 이 보배를 질그릇 곧 우리 안에 가짐으로써 심히 큰 능력을 발휘할수 있습니다(고후4:7).
예수님께서도 산상수훈에서 ‘의로운 자들은 복이 있다’(마5:6)고 하셨습니다.

 
‘먼데 있는 자들’과 ‘가까이 있는 자들’이란 누구를 지칭하는 것인가(사 33:13)?

먼데 있는 자들이란 앗수르를 패배시킨 하나님의 심판과 그 능력의 소식을 접하게될 원방 민족들을 가리키고, 가까이 있는 자들이란 앗수르의 참패를 직접 목격한 유다인을 가리킴.
이처럼 하나님의 능력과 권능은 지역적 한계를 초월하여 시간과 공간에 구애됨 없이 전파될 것입니다.

‘우리 중에 ~ 거하리요 하도다’라는 말의 뜻은무엇인가(사 33:14, 15)?

삼키는 불, 영영히 타는 것은 바로 진노의 하나님을 가리킴.
그러므로 불과 함께있다고 하는 것은 하나님과 함께있는 것을 의미합니다.
하나님과 함께 거할수 있는 자는 의인, 정직한 자, 불의를 미워하는 자입니다.

예수님께서도 산상수훈에서 ‘의로운 자들은 복이 있다’(마5:6)고 하셨습니다.

‘절기 지키는 시온성’이란(사 33:20)?

우상 숭배에 물들어 적의 침략을 받아 포로로 끌려갔을때 이스라엘은 온전히 절기를 지키지 못했습니다. 그런데 이제 포로에서 귀환하여 고토로 돌아온 이스라엘에 의해 다시 절기가 지켜질 것임을 암시합니다.
종말론적으로는 사단의 세력이 영원히 멸망을 받아 전세계에서 예루살렘으로 모여든 하나님의 자녀들이 하나님 나라의 잔치에 참예하게 됨을 의미합니다.

이사야의 예언에 따르면 새예루살렘의 이름은 무엇인가(사 33:21)?

‘여호와 삼마’ 곧 ‘여호와께서 우리와 함께계신다’는 뜻임.
하나님이 함께계시는 새성읍 예루살렘은 옛성읍과는 달리 영원히 멸망받지 않을 것입니다.

‘거기 거하는 백성이 사죄함을 받는다’에서 거기란 어디를 말하는가(사 33:24)?

절기 지키는 시온성이며 안정된 처소가 된 예루살렘(사 20절)을 말함.
이곳은 B.C. 586년경에 멸망받은 남유다의 수도가 아니라 종말의 날 메시야께서 재림하실 새시온성이요, 구원받은 자의 거처를 가리킵니다.

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의로 통치할 한 왕이란(사 32:1)?

이스라엘이 오랫동안 고대해 온 메시야.
이는 하나님 나라를 공의와 정의로 통치하실 예수 그리스도를 가리킵니다.

 
‘고명한 자’란(사 32:8)?

히브리어로는 ‘나디브’라 하는데 이는 ‘방백’, ‘귀인’을 가리킴.
앞의 어리석은 자들과 뚜렷이 대조되는 이 고명한 자는 양자의 영을 받은 자(롬8:15), 그리스도를 영접한 자를 상징합니다.

 
‘안일한 부녀들’이란 어떤 사람들을 가리키는 말인가(사 32:9)?

‘안일하다’라고 번역된 ‘솨아난’은 ‘태평스러운’, ‘오만한’ 등의 뜻이 있습니다. 그러므로 안일한 부녀들이란 안심하고 나태한 여인들같은 예루살렘 사람들을 가리킵니다.
이들은 마치 기름을 준비하지 못한 미련한 다섯 처녀(마25:6-15)와 같이 주의 날의 도래에 대해서 알지 못한채 오직 현재만을 위해 살아가는 사람들을 의미합니다.

‘의가 아름다운 밭에 있으리라’는 말씀의 뜻은 무엇인가(사 32:16)?

구약 사상에 따르면 생산력과 인간의 정의는 밀접한 관련이 있습니다(시72; 사11:1-9). 그러므로 이 표현은 의를 이루는 곳에서는 생산력도 풍성해짐을 의미합니다.
또한 하나님의 영이 부어짐으로 새로운 삶의 유형이 나타나고 그 결과로써 자연도 새로운 생산력을 갖게됨을 뜻합니다.

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‘여러 목자가 불려왔다’는 구절의 의미는(사 31:4)?

동맹을 맺은 여러나라의 왕들이 앗수르를 원조하기 위하여 나아온 것을 가리킴.
그러나 사자가 식물을 움키려고 으르렁거릴때 사람들의 소리로 인하여 놀라거나 굴복하지 않음같이 앗수르를 멸망시키시려는 만군의 여호와는 이스라엘은 보호하시고 앗수르는 멸망케하실 것입니다.

‘여호와의 불은 ~ 있느니라’는 구절의 뜻은(사 31:9)?

여기서의 불과 풀무는 진노의 불이 아니라 지키시는 불인 화염검(창3:24)을 의미함.
시온 예루살렘에 지키고 보호하시는 하나님의 불이 함께하시기 때문에 앗수르의 왕과 방백들은 두려워하고 예루살렘을 떠나지 않을수 없게될 것입니다.

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‘죄에 죄를 더하도다’라는 구절의 의미는(사 30:2)?

죄는 한번의 죄로만 끝나지 않고 또다른 죄를 유발시킨다는 뜻.
사람은 한번 한것을 반복하는 경향이 있습니다. 따라서 죄는 습관화되어 그 영향으로 죄를 더하게 됩니다.
그러므로 성도들은 마귀를 대적하며 유혹을 물리쳐야 합니다.

남방 짐승이란(사 30:6)?

델리취는 이 짐승이 하마를 가리키며 이는 애굽을 상징하는 것이라고 했음.
유다는 주변 국가들로부터의 안전을 위해 세력이 막강한 애굽의 도움을 구하기 위해 많은 재물과 보물을 싣고 갔으나 그것은 헛된 것이었습니다. 그들은 어려운 상황에 부딛혔을때 가장 먼저 그들을 보호하시는 여호와께 도움을 구해야 했습니다.

‘부드러운 말을 하라’는 구절의 의미는(사 30:10)?

책망과 심판을 선포하지 말고 그들의 귀에 듣기좋은 소리 곧 복과 평강만을 외치라는 뜻.
잘못을 회개하는 소리보다는 복을 빌어주는 말을 좋아하는 것은 바로 기복 신앙입니다.
많은 종교는 사람들을 위로하고 평강을 빌어주지만 그러나 진정한 기독교는 여호와를 경외하는 자에게 복을, 여호와를 외면하고 자기 배만 부르려 하려는 자에게는 심판을 선언합니다.
많은 거짓 선지자들이 죄지은 백성들의 요구에 따라 평강하다는 거짓을 선포했습니다.

‘환난의 떡과 고생의 물’이란(사 30:20)?

극심한 곤궁과 재난을 뜻함.
이러한 상황은 곧 구원의 때가 가까이 왔음을 알려주는 표징이었습니다.
그러므로 이 표현은 그들이 당하는 비통의 때가 곧 끝날 것임을 확신시켜 주는 것입니다.

‘네 스승은 다시 숨기지 아니한다’는 말씀의 뜻은 무엇인가(사 30:20)?

고난의 때가 끝나고 구원의 때가 도래함으로 교사 혹은 의인들은 더이상 박해하는 자들을 피해 숨어 살지 않아도 됨을 의미함.
또한 구원의 때가 되면 백성들은 그들의 예언 혹은 가르침이 성취됨에 따라 그들의 예언에 더욱더 귀를 기울일 것임으로 숨을 필요가 없음을 뜻합니다.

백성들은 어떻게 해서 정도를 걷게 되는가(사 30:21)?

우편으로 치우치거나 좌편으로 치우칠때마다 뒤에서 ‘이것이 정로니 너희는 이리로 행하라’고 외치는 소리가 있게 되기 때문임.
예수님께서는 말씀이 육신이 되어 오신 분입니다. 그분은 하나님의 소리로서 사람들로 하여금 좌편이나 우편으로 치우치지 않고 십자가의 길을 걷을 수 있도록 도와주십니다.

 
‘달빛은 ~ 일곱 날의 빛과 같으리라’는 말의 의미는 무엇인가(사 30:26)?

구원의 날이 오면 하나님 자신이 세상과 특히 거룩한 도시를 끊임없이 밝게 비출 것이므로 해와 달의 광력이 높아져 밤은 대낮처럼 밝고 낮은 지금보다 더욱더 밝아지리라는 뜻(사19:25).
빛 자체이신 하나님께서 오시는 날에 모든 만물들도 더욱더 기뻐하며 고통속에서 풀려나게 될 것입니다.

 
여호와의 이름이 원방에서부터 온다는 구절의 의미는(사 30:27, 28)?

여호와의 이름이나 여호와의 능력을 의미함.
그러므로 이 표현은 앗수르를 치기 위하여 먼나라인 바벨론에서 군대가 진군하는 것을 뜻합니다.
하나님께서 미혹케하는 자갈을 통해 열방을 까부르면 그들은 어쩔줄 몰라 허둥대며 최후의 순간을 맞을 것입니다.

 
이스라엘이 노래하는 이유는(사 30:29, 30)?

유대를 잔혹하게 압제하던 앗수르가 멸망받기 때문임.
앗수르의 멸망으로 인해서 이스라엘은 거룩한 절기를 지키는 밤에 여호와를 찬양하는 것처럼 하나님께 영광을 돌리며 그 구원을 기뻐할 것입니다.

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아리엘이란(사 29:1)?

문자적으로는 ‘불구덩이’를 가리킴.
아리엘은 원래 번제단을 가리키는데 여기서는 적군에 의해 포위되고 곤궁에 빠져 비참해질 번제단 혹은 희생 제단으로써의 예루살렘을 뜻합니다.

‘네 말소리가 ~ 지껄거리라’는 구절의 의미는(사 29:4)?

예루살렘이 쇠약해져서 큰 소리로 이야기 할수 없을뿐만 아니라 그들이 말하고 싶어하는 모든 것을 말할수 없을 것이라는 뜻.
이는 비참한 환난이 포악한 앗수르에 의해 예루살렘에 임할 것이라는 사실을 암시하는 것입니다.

‘눈은 ~ 선견자라’는 의미는(사 29:10)?

여호와께서 깊이 잠들게 하는 신을 부어주셨으므로 들어도 듣지못하고 보아도 보지 못했습니다. 그러므로 묵시를 주셔도 깨닫지 못하는 선지자 혹은 선견자가 되었다는 것입니다.
여호와께서는 그의 계획에 따라 미혹하게 하는 영, 거짓을 말하게 하는 영을 보내셔서(딤전4:1) 사람들로 하여금 멸망에 이르게 하십니다.
죄에서 돌이키려는 사람도 하나님이 그에게 회개의 영을 부어주시지 않으면 그는 결코 죄를 고백하고 죄를 도말해 버릴수 없습니다.

‘사람의 계명’이란(사 29:13)?

하나님의 계명과는 달리 인간의 지혜나 그 교훈을 가리킴.
지혜자의 지혜나 명철한 자의 총명이라고도 일컬어집니다(사 14절). 신약 성경에서는 사람의 계명을 외식, 헛된 교훈이라고 표현하기도 합니다(마15:1-9; 막7:6,7).

 
‘야곱이 이제부터는 부끄러워 아니한다’는 구절의 의미는(사 29:22)?

대적의 침략에 의한 수치를 당하지 않을 것이라는 의미.
옛적에 아브라함을 수치에서 건지신 하나님께서 그의 후손에 대해서도 역시 구원자가 되실 것임을 약속하시는 것입니다.

 
‘마음이 혼미하던 자’란 무엇을 의미하는 말인가(사 29:24)?

히브리어로 ‘표예’라고 불리우는 이 ‘혼미함’은 ‘비틀거리다’, ‘방황하다’라는 뜻을 가진 단어임.
그당시 이스라엘을 무력하게 만들었던 정신적 방황을 일컫는 말로 곧 하나님께 대한 신앙에서 벗어나서 우상 숭배에 빠져들었던 이스라엘의 상태를 가리킵니다.

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‘여름 전에 처음 익은 무화과 같다’는 표현의 의미는 무엇인가(사 28:4)?

무화과는 여름 실과로써 6월쯤 익은 무화과는 이른 무화과라고 불리는데(렘24:2; 호9:10; 미7:1) 특히 맛이 좋다고 합니다.
에브라임의 아름다움은 쇠잔해 가는 꽃이요, 누구나 발견하는대로 금방 따먹어 버리는 이른 무화과같이 아무런 방비가 없이 허술했습니다.
주님께서 저주하신 무화과 역시 이른 무화과였는데(마21:18-20; 막11:12,13) 이는 열매를 맺을 징조조차 보이지않은 유대인을 책망하신 것입니다.

 
‘경계’와 ‘교훈’은 무엇을 가리키는가(사 28:10,13)?

‘경계’는 계명이며, ‘교훈’은 널리 알려진 말 곧 규범을 가리킴.
10절은 어린아이를 가르치는 교사처럼 늘 재앙이 임하리라는 말만을 하며 그들의 행동을 간섭하는 이사야의 행위를 악인들이 비웃는다는 의미를 담고 있습니다.
13절은 들어도 듣지못하고 보아도 보지못하여 재앙을 깨닫지 못하리라는 말씀처럼(사6:10) 그들이 알지못하는 말씀을 전함으로써 그들로 하여금 멸망케 하시리라는 의미를 담고 있습니다.

‘시험한 돌’이란 무엇인가(사 28:16)?

모퉁이의 돌을 가리킴.
이 돌은 시온산에서 계시된 율법 또는 여호와께 신실한 사람들의 피난처인 시온산 위의 성전 혹은 다윗의 이상 국가 또는 여호와께서 시온산에서 시작한 구원 활동, 하나님이 세우신 참된 신앙 공동체 혹은 신앙을 상징한다고 볼수 있습니다.
이 돌은 ‘산 위에서 뜨인 돌’(단2:45)이요, 흔들리지 아니하는 영원한 구원 처소이시며 그를 믿지않는 유대인들에게는 시험하시는 돌이요, 걸려 넘어지게 하는 돌이 되시는 예수 그리스도를 가리키기도 합니다.

 
‘거짓의 피난처’란 무엇인가(사 28:17)?

거짓이란 주로 이방신, 우상을 가리키는 표현임.
우상이라는 말 자체가 ‘무(無)’, ‘허무한 것’이란 의미를 담고 있습니다. 그러므로 이 표현은 우상을 숭배하는 산당이나 성도를 가리킵니다.
하나님께서 공평과 의로써 죄를 멸하시는 때에 거짓 것으로 즉 우상 숭배를 통해 안전을 보장 받으려는 모든 사람들은 결코 한사람도 살아남지 못하고 깨끗이 제거되리라는 것입니다.

 
‘너희의 사망으로 더불어 세운 언약’이란(사 28:18)?

‘사망’이라는 단어의 ‘마웨드’는 지하의 신, 스올의 신을 말합니다. 그러므로 가나안 신화에 나오는 지하의 신 ‘몰’이나 애굽의 신 ‘오시리스’와 맹약했다고 하는 뜻입니다.
또한 이 표현은 인간이 범죄하여 죽음이 이세상에 들어왔고 인간은 어쩔수 없이 죽음에 이르게 된 상태를 가리키기도 합니다.
사망과 음부와 맺은 언약은 그들을 온전하게 지키지 못하고 오히려 죽음에 이르게할 뿐입니다.

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‘날랜 뱀 리워야단’이란(사 27:1)?

‘리워야단’은 ‘비틀어 돌린 것’이란 뜻으로 바다의 용과 더불어 하나님의 적대적인 세력을 상징함.
용은 이세상에 악을 들여온 자요, 사람들을 부추겨 하나님께 죄를 짓게 했지만 예수 그리스도의 십자가 사역에 의해서 그 용은 이미 그의 세력을 상실했으며 주께서 재림하실 그날에는 완전히 멸망당할 것입니다.

 
마른 가지가 뜻하는 것은(사 27:11)?

지각이 없는 백성.
들어도 듣지못하고 보아도 보지못하는 것은 바로 하나님을 알지못하는 것입니다.
마른 가지는 꺾어져 불살리워지듯이 쓸모없어 그 열매를 맺지 못하는 포도나무 가지인 백성들도 그 지으신 자가 불쌍히 여기시지 않고 은혜를 베풀지 않으므로 멸망당하게 될 것입니다.

 
그날에 큰 나팔을 부는 이유는(사 27:13)?

여호와의 날이 임함을 의미함.
나팔은 과거 이스라엘에서 경보를 울리거나 적의 공격을 알리거나 제의 소집 또는 제의 중의 여호와의 현현을 알리기 위해 사용되었습니다.
여기에서는 세계와 인류의 운명을 뒤바꾸는 종말의 날의 도래를 뜻합니다(마24:31; 계8:2; 11:15).

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