말씀 속에 살자

어린 양을 드린다는 표현의 의미는(사 16:1)?

어린 양은 정복당하거나 보호를 요청할때 바치는 공물이었습니다. 따라서 어린 양을 드린다고 하는 것은 완전한 항복을 의미합니다.
이는 희생 제사를 드린다는 것을 암시하기도 합니다.

다윗의 장막의 왕위에 앉은 사람은 어떤 사람인가(사 16:5)?

인자함으로 굳게서며 충실함으로 판결하며 공평을 구하며 의를 신속히 행하는 사람.
이는 다윗의 후손이시며 의의 완성자이신 메시야의 도래를 암시하는 것입니다.

 
‘모압이 모압을 위하여 통곡한다’는 구절의 의미는 무엇인가(사 16:7)?

모압이 자신들의 교만으로 인한 파멸로 통곡한다는 의미.
하나님께서는 모압을 심판하시기에 앞서 긍휼을 베푸시기를 원하셨습니다(사 1-5절). 그러나 모압은 끝내 하나님의 은혜를 거부함으로 파멸당하였습니다.

모압이 섬긴 신은(사 16:12)?

그모스와 여신 아스다롯 등인데 발루아 석비의 부조는 모압이 처음으로 가나안 땅에 나타났을때부터 이 두신을 섬겼음을 시사하고 있습니다. 아스다롯은 모든 대적을 정복하는 전쟁의 신인 동시에 일상 생활의 모든 면을 관여하는 신으로 알려져 있습니다.

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모압이 버드나무 시내를 건너는 이유는(사 15:7)?

극심한 가뭄 때문.
버드나무 시내는 모압과 에돔 사이의 국경을 이루면서 사해로 흘러들어가는 강입니다.
하나님의 심판인 가뭄의 재앙으로 인해서 모압이 암몬으로 이동할 것을 의미합니다.

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여호와께서는 야곱에게 어떤 긍훌을 베푸셨는가(사 14:1)?

그들을 다시 선택하셔서 자기 고토에 두심.
바벨론의 멸망과 함께 이스라엘의 시련이 끝나게 될 것인데 이는 하나님이 그들에게 긍휼을 베푸시고 다시 그들을 선민으로 삼으실 것이기 때문입니다.

 
‘악인의 몽둥이와 패권자의 홀’이란(사 14:5)?

바벨론왕을 가리킴.
그는 하나님의 심판 도구로써 만족치 않고 그들이 침략한 나라들을 지나치게 압제했으며 교만했습니다.

 
음부는 어떤 곳인가(사 14:9)?

죽은 사람들의 영혼이 머무는 곳으로 죽음의 세계라고 할수 있음.
여기서 음부가 너로 인하여 소동하여 너의 몸을 영접한다는 것은 바벨론에 의해 죽음을 당한 자들이 바벨론왕이 죽어 자신들에게 오는 것을 환영한다는 의미입니다.

‘아침의 아들 계명성’이란(사 14:12)?

새벽빛을 가져오는 이별의 표상은 가나안 신화에서 나오는 것임.
이 신화에 따르면 새벽별, 계명성은 지극히 높으신 하나님을 대항하고자 하다가 저주를 받았습니다.
이 교만한 고대 가나안의 신은 바벨론을 상징합니다.
본질적인 의미에서 이 계명성은 하나님을 대적하는 자 곧 사단을 의미합니다.

 
북극 집회의 산이란(사 14:13)?

예로부터 북쪽은 신들의 거쳐로 알려졌음.
여기서는 여호와께서 앉으시는 증거의 산(시48:2)을 가리킵니다.
상징적으로는 하나님이 그의 천사들과 함께 거하시는 곳을 의미합니다(욥1:6; 2:1).

 
악을 행하는 자의 후손은 어떻게 되는가(사 14:20)?

영영히 이름이 나지 못하게 됨.
이는 대(代)가 완전히 끊기게 될 것을 말합니다.
고대인들은 자손이 없는 자를 하나님의 저주를 받은 자로 간주했습니다.

 
‘멸망의 비로 소제한다’는 것은(사 14:23)?

새 건물을 세우기 위해 기존 것들을 철저히 파괴하고 쓸어버리는 것처럼 바벨론이 철저히 파괴될 것을 의미함.
바벨론이 이러한 총체적인 멸망으로 인해서 다시는 재건될수 없음을 암시합니다.

‘온 세계를 향하여 정한 경영’이란(사 14:26, 27)?

앗수르 사람을 파하고 발아래 밟으시므로 그의 멍에가 이스라엘에게서 떠나가게 된다고 하는 것임.
이 일은 하나님이 계획하신 일이므로 어떤 사람도 그것을 막을수 없습니다.

 
뱀, 독사, 나는 불뱀이 가리키는 것은(사 14:29)?

점점 커지는 적들의 위험을 가리킴.
독으로 인해서 치명적인 결과를 가져오는 뱀이나 독사 혹은 나는 불뱀 곧 용으로 상징되는 사단의 세력속에 있는 모든 사람은 장대에 높이 달린 놋뱀 곧 십자가의 예수님을 바라보아야만 살수 있습니다(참조, 민21:9; 요3:14).

 
유다 백성과 블레셋에 대한 심판은 어떻게 다른가(사 14:30)?

가난한 자의 장자는 먹고 빈핍한 자는 평안히 누울 것이지만 하나님께서는 블레셋의 뿌리를 기근으로 죽일 것이요, 남은 자는 살륙을 당하게 하신다고 하셨음.
여기서 ‘가난한 자’와 ‘빈핍한 자’는 막대기가 부러진 유다 백성을 가리키고 뿌리는 블레셋을 말합니다.
이것은 오늘날 성도들이 매우 큰 환난 가운데 신음하고 고통을 당한다 할지라도 마침내 그리스도의 재림을 통하여 영적 평안과 안정을 누리게 될 것을 보여줍니다.

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하나님의 진노의 병기로 사용된 사람들은(사 13:5)?

먼나라에서 하늘 가에서 온 그들은 곧 바벨론을 멸망시킨 메대와 바사 군대임.
이들 나라는 자신들의 힘으로 유다를 침략하는 것이 아니라 다만 하나님의 진노를 위한 심판 도구로 사용될 뿐입니다.
그럼에도 그들은 스스로 교만해져서 하나님께 심판을 받는 대상이 되었습니다.

여호와의 날이 우리에게 주는 의미는(사 13:6)?

죄인들에게는 심판의 날이요, 하나님을 경외하는 자들에게는 구원의 날임.
그날 여호와께서는 만군의 하나님으로서 모든 악을 물리치시기 위해 갑자기 임하실 것입니다.

 
여호와의 날의 참혹함을 나타내는 표현은(사 13:12)?

‘사람을 정금보다 희소케하며 오빌의 순금보다 희귀케하리라’는 것.
즉 너무나도 많은 사람들이 살해되어 사람을 찾아보기 힘들게 된다는 뜻입니다.
그러나 후에는 회복의 은총이 주어질 것입니다.

하나님이 그의 심판의 도구로 쓰신 메대 사람의 특성은(사 13:17-20)?

무자비함.
그들은 전리품으로 내어놓는 돈이나 은, 금으로도 마음을 돌리지 않고 모든 것을 멸망시키는 잔인한 사람들이었습니다.

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본장의 감사의 노래와 유사한 내용의 노래는(사 12:1-6)?

본장은 유다와 이스라엘에 대한 하나님의 심판과 구원의 약속으로 이사야는 하나님께 감사와 찬양을 드립니다. 이는 이스라엘을 구원하심을 찬양하는 출애굽기 15장의 미리암의 노래와 주제가 같습니다.
구원을 감사하는것 자체가 믿는 자들의 신앙 고백이자 하나님 앞에 선 모든 인간이 취해야하는 마땅한 태도입니다.

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왜 다윗이 아닌 이새의 줄기로 언급되었나(사 11:1)?

다윗이 보잘것 없는 이새의 혈통에서 태어나 위대한 왕이 된 것처럼 제2의 다윗인 메시야가 천하고 가난한 모습으로 이세상에 오실 것을 강조하기 위한 것임.
이사야의 예언대로 메시야이신 예수님께서는 보잘것 없는 한가문에서 출생하셨습니다.

여호와의 신 곧 메시야에게 부여된 능력은(사 11:2)?

지혜와 총명, 모략과 재능, 지식과 여호와를 경외하는 것입니다.
그는 하나님을 인식하고 경외하는 자이기 때문에 법과 정의로써 백성들을 다스릴 것입니다.
여호와를 경외하는 것은 하나님께 대한 인간의 올바른 자세를 말합니다(잠1:7).

 
동물들과 인간과의 평화 공존의 삶에서 연상되는 것은(사 11:6-9)?

에덴 동산.
동물과 인간의 평화 공존은 구원의 때가 도래했음을 의미합니다.
인간의 죄로 인해서 모든 피조물들도 고통받게 되었으므로 회복을 위해 만물도 하나님의 아들인 메시야의 도래를 고대합니다(롬8:19).

 
만민의 기호로 선다는 표현의 의미는(사 11:10)?

만민이 보고 따라올 깃대로 삼는다는 것을 의미함.
불뱀에 물린 자들이 놋뱀을 보면 구원을 얻었던 것처럼(민21:9) 예수님께서는 십자가에 달려서 그를 바라보는 사람들 모두에게 참생명을 부여하셨습니다(갈3:13).
예수 그리스도는 모든 믿는 자들이 바라보고 뛰어가야할 푯대입니다.

유다의 이산한 자란 어떤 사람인가(사 11:12)?

디아스포라(Diaspora) 유대인들을 가리킴.
나라가 멸망한 후에 유대인들은 열국에 흩어져서 떠돌아 다녔습니다.
이사야의 이 예언은 일차적으로는 바벨론에서의 귀환으로 이루어졌으며 또 A.D.1945년 이스라엘을 한나라로 세움으로써 부분적으로 이루어졌습니다.

유브라데 하수 위의 뜨거운 바람이란(사 11:15)?

하나님의 영의 활동을 가리킴.
즉 이말은 하나님이 유프라테스 강물을 증발시키시겠다고 하는 것입니다.
이는 유프라테스강 너머의 남은 자들이 고토로 돌아오는데 방해가 되는 것을 없이하시겠다는 의미로 홍해 바다를 가르신 구원 사건(출14장; 슥10:11)을 암시하는 것입니다.

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‘멀리서 오는 환난’이란(사 10:3)?

먼나라에서 바람처럼 갑자기 쳐들어오는 군사들을 말하며 앗수르에 의한 전쟁과 재난을 의미함.
이는 여호와께서 심판날에 폭풍우를 동원하실 것에 대한 표상으로써 그 재난이 하나님께로 말미암은 것임을 나타내고자 한 것입니다(왕상19:11).

하나님의 진노의 막대기는(사 10:5)?

앗수르.
그들 손의 몽둥이는 하나님의 분노를 대신할 것입니다.
하나님은 앗수르를 심판의 도구로 삼아 이스라엘을 징계하셨습니다.

 
‘그 조각한 신상이 ~ 우승하였느니라’는 표현의 의미는(사 10:10, 11)?

앗수르 사람들이 다른 우상들보다 자신들이 섬기는 신의 능력이 월등하다고 자랑하면서 사마리아와 그 신상들을 파괴한것 같이 예루살렘과 그 신상에게도 그렇게 행할수 있다고한 교만한 자랑임.
그들은 하나님보다 자신을 더 치켜 세우면서 하나님보다 더 강하다고 생각했고 하나님과 거짓 신의 차이를 구별하지 못했습니다.

 
시온산과 예루살렘을 심판한 후에 주께서 하실 일은(사 10:12-14)?

앗수르 왕을 벌하실 것임.
완악한 마음의 열매와 높은 눈의 자랑 때문에 그를 징계하실 것이라는 말씀입니다.

하나님께서는 어떤 비유로 앗수르의 교만함을 책망하셨는가(사 10:15)?

도끼가 어찌 찍는 자에게 스스로 자랑하겠으며 톱이 어찌 켜는 자에게 스스로 큰체 하겠느냐 이는 막대기가 자기를 드는 자를 움직이려 하며 몽둥이가 나무 아닌 사람을 들려함과 일반이라 하셨음.
앗수르를 도구로 사용하신 분은 하나님인데 앗수르는 주객이 전도되어 주체자를 움직이려하는 우(愚)를 범하고 말았습니다.
이처럼 인간들이 필요이상의 것을 자기의 공로로 돌릴때 그 행위는 하나님께 대한 반항이며 하나님을 대적하는 것이 됩니다.

 
왜 남은 자들만 돌아오게 되는가(사 10:22)?

넘치는 공의로 훼멸이 작정되었기 때문임.
이스라엘 백성이 바다의 모래처럼 많더라도 하나님의 공의의 심판에서 살아남을수 있는 사람은 지극히 소수입니다.

 
이스라엘을 향해 ‘이미 작정된 것’은(사 10:23)?

심판.
하나님의 공의는 이스라엘에 국한되지 않고 모든 죄인들에게 임했습니다.
오늘날 우리에게도 종말이 임박해 있습니다(계22:20).

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‘이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨다’는 말의 의미는 무엇인가(사 9:1)?

갈릴리는 천대받는 땅이요, 고통의 땅이며 죄인의 땅입니다. 따라서 이를 영화롭게 하셨다는 것은 곧 용서와 구원을 의미합니다.
이는 또한 예수님께서 갈릴리에서 자라시고 그곳에서 사역을 베푸시어 모든 죄인을 온전케 하실 것임을 상징하는 말입니다.

흑암에 행하던 백성이란(사 9:2)?

죄의 노예로 살아가는 사람들을 가리킴.
죄와 죽음의 암흑 세계에서 살아가던 모든 사람들이 큰 빛 곧 예수그리스도로 말미암아 빛에서 살아가는 사람들이 되었습니다.

 
미디안의 날이란(사 9:4)?

기드온과 그의 삼백 용사가 메뚜기떼와 같은 미디안을 대파한 날을 가리킴(삿7:22).
미디안은 이스라엘을 압제했으나 하나님께서 그들을 전멸시키셨습니다.

한 아기는 누구를 가리키는가(사 9:6)?

구원을 가져다주는 자 곧 메시야.
이 아기의 이름은 기묘자, 모사, 전능하신 하나님, 영존하시는 아버지, 평강의 왕입니다. 이는 이 아기가 사람이 아니라 뛰어난 신적 지혜를 가진 하나님이심을 나타내는 것입니다.
그는 다윗의 후손으로서 이스라엘뿐만 아니라 모든 거룩한 자들을 공평과 정의로 통치하실 평강의 왕이신 예수 그리스도입니다.

머리, 꼬리, 종려가지와 갈대는 각각 무엇을 상징하는가(사 9:14, 16)?

머리는 장로와 존귀한 자, 꼬리는 거짓말을 가르치는 선지자이며, 종려가지는 의인 혹은 신실한 자를, 그리고 갈대는 어리석고 연약한 백성을 상징함.
그러므로 이말은 모든 이스라엘 사람들을 가리킴.
하나님께서는 애굽 사람들 역시 그들의 머리, 꼬리, 종려가지, 갈대가 아무 할일이 없게 하겠다고 하셨습니다(사 15절).

 
‘대저 악행은 불태우는 것 같다’는 말씀의 뜻은 무엇인가(사 9:18)?

불길이 점점 번져서 결국 숲 전체를 불타오르게 하는 것처럼 그들의 악행이 걷잡을수 없이 번져나감을 뜻하는 것임.
또한 이는 죄가 너무 만연되어서 결코 용서받을수 없음을 의미합니다.

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‘마헬살랄하스바스’란 무슨 뜻인가(사 8:1)?

노략이 속히 임할 것이라는 뜻.
하나님께서 이사야에게 이말을 아들의 이름으로 삼게하신 것은 하나님의 심판이 임박했음을 백성들에게 상기시키기 위해서였습니다.
오늘날 우리는 마지막때를 살고 있습니다. 이스라엘에게 심판을 경고하시던 하나님께서 또한 우리에게 마지막때의 징조를 보이시며 돌이킬 것을 경고하십니다.

‘천천히 흐르는 실로아의 물’이란(사 8:6)?

실로아의 샘물은 예루살렘 동쪽 언덕의 기혼샘에서 나오는 물로써 엄청나게 수량이 많은 유프라테스강과 대조가 되는 잔잔하고 고요하게 흐르는 노천 수로를 말함.
이 샘물을 무시했다고 하는 것은 곧 그들이 항상 보호하시는 하나님을 신뢰하지 않았다는 것을 의미합니다.
이 물이 버림을 받았다고 하는 것은 하나님께 대한 이스라엘의 신앙 포기를 상징합니다.

 
이방 민족들의 도모나 말이 시행되지 못하는 이유는(사 8:10)?

하나님이 당신의 백성들을 보호하시기 때문.
사람은 일을 도모하고 경영하지만 이루시는 분은 하나님이십니다.
더구나 악인의 계획은 이루어지지 않고 패망되는데 하나님이 의로운 자들과 함께하시기 때문입니다.

 
맹약한 자는 누구인가(사 8:12)?

유다와 동맹을 맺은 나라를 가리킴.
유다는 이미 하나님과 언약을 맺었지만 그들은 그 언약을 버리고 애굽이나 앗수르 등을 의지했습니다.

 
여호와가 왜 그의 백성의 올무가 되시는가(사 8:14, 15)?

많은 사람들이 여호와로 인하여 거치고, 넘어지며, 부러지고, 걸리며, 잡힐 것이기 때문임.
여호와께서는 의인에게는 피난처요, 반석이시지만 사악한 자들에게는 심판을 내리시기 때문에 거치는 돌이 되십니다.

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아하스는 왜 징조를 구하지 않겠다고 했나(사 7:12)?

아하스의 내심에는 이미 성전과 궁정에 있는 보석을 모두 앗수르 왕에게 바치고 그들에게 구원을 청하려는 마음이 있었기 때문.
하나님을 시험치 않겠다는 이말은 하나님으로부터 보냄받은 이사야의 제의를 완곡하게 거절하는 것이었습니다.

 
이스라엘의 구원에 대한 징조는 무엇인가(사 7:14)?

임마누엘이라는 한아이가 처녀에게서 탄생하는 것.
임마누엘은 모든 사람을 그의 죄에서 구원할 메시야에 대한 또 다른 칭호입니다. 그는 모든 시대, 모든 사람에 대한 구원의 징조입니다.
이사야의 이 예언은 신약 시대의 예수 그리스도의 탄생과 죽음과 부활에 의해서 그대로 이루어졌습니다.

 
‘세내 온 삭도’는 누구를 가리키는가(사 7:20)?

앗수르 왕.
그 삭도로 머리털과 발털을 밀고 수염을 깎으시리라는 것은 곧 이스라엘이 그들로 인해서 수치와 모욕을 받으리라는 것을 의미합니다.

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