말씀 속에 살자

# Study

Ⅰ. 제사장 에스겔에게 환상이 임함 1:1-3
에스겔이 보았고 또 그가운데서 사명을 위임받았던 환상에 대한 상황설명이 자세히 기록되어 있다. 이는 그기록이 사실임을 나타내기 위한 것이다. 하나님께서 언제 어디서 특별한 방식으로 우리의 영혼에 자신을 계시하시기를 기뻐하셨는가를 기록해두는 것은 대단히 쓸모있는 일이다.
(1) 에스겔이 이환상을 본시기는 '제삼십년'이었다(1절). 어떤사람들은 이 삼십년이라는 말이 에스겔의 나이 삼십세 되는해라고 생각한다. 즉 에스겔이 한사람의 제사장으로서 제사장직을 완전히 수행할수 있는 나이가 되었을때라고 생각한다. 다른사람들은 이 삼십년이 느부갓네살의 부와 나보폴라살의 재위 삼십년째 되는해라고 생각한다. 그러나 갈대아역본에는 다른시대로 봐서 '요시아왕 시절에 한밤중 달이 뜬후에 제사장 힐기야가 성소에서 율법서를 발견한 해로부터 삼십년째 되는해'라고 말하고 있다. 에스겔이 이환상을 본때는 6월에 해당하는 사월 오일이었다(2절). 이날은 아마도 안식일이었던것 같다. 이는 3장 16절에 칠일의 마지막날(한글개역은 '칠일후'-역주) 즉 다음 안식일에 여호와의 말씀이 다시 그에게 임하였다고 기록되어 있기 때문이다.
(2) 하나님께서 존귀케 하셨을때 그는 음울한 상황에 처해있었다. 그발강가 사로잡힌자 중에 있더니...여호야긴왕이 사로잡힌지 오년 그달 오일이라.
1) 당시 하나님의 백성가운데 많은사람들이 갈대아인들의 땅에서 포로가 되어있었다. 유대국가의 몸체는 여전히 유대땅에 존속하고 있었지만 이사람들 초기에 포로가 된것이다. 이들중에는 매우 우수한 사람들도 있었다. 교훈의 말과 시정의 매는 서로서로 보완해가며 우리에게 큰도움을 준다. 교훈의 말은 매의 까닭을 설명해주며, 매는 훈계를 보강하여 주는것이고 이둘은 공히 지혜를 가져다준다. 그들이 포로있는 동안에는 그들 심령을 위한 일반은총이 결핍될수밖에 없으므로 하나님께서는 특별은총을 그들에게 베푸셨다. 하나님의 자녀들이 교육을 받을수 있는 하나의 방법이 막히게 되면 다른방법으로 교육받게 되는 것이다. 그들의 조국에 남아있는 유대인들에게는 예레미야가 있었으며 포로로 잡혀간 자들에게는 에스겔이 함께하게 되는 것이다. 이는 하나님의 자녀들이 흩어져있는 어느곳에서나 하나님께서는 마땅한 선생님을 세워주신다는 사실을 보여준다.
2) 선지자는 그발강가의 포로들가운데 있었다. 성경학자들도 이 그발강이 어떤강인지에 대하여 의견이 일치하지 않는다. 가장 선량하고 하나님과 친밀한 사람들이라할지라도 죄악때문에 당하는 공적심판, 혹은 국가적인 심판을 함께 당하는 경우가 있다. 그러한 죄악을 전혀 짓지않은 사람들도 그고통을 같이 느끼는 것이다. 포로가 된 사람들은 자기들과 함께 포로가 되어 같이 슬픔을 나누는 사람의 훈계는 잘 받아들일 것이다. 어느곳에서든지 우리는 하나님과의 교제를 유지할수 있다. 사도바울이 갇힌자가 되었을때도 복음은 자유로이 갈길을 갔다. 사도요한이 밧모섬에 유폐되어 있었을때 그리스도께서는 그곳까지 그를 방문하셨었다.
(3) 하나님께서 에스겔에게 자기를 나타내시기를 기뻐하셨다. 여기에서 선지자는 그가 보고, 듣고, 느낀바를 우리에게 말하고 있다.
1) 그는 '하나님의 이상'을 보았다(1절). 하나님을 직접보고 살아남아 있을사람은 아무도 없었다. 그러나 하나님의 이상, 곧 교훈을 주는 하나님의 영광스러운 현시는 많은사람들이 볼수 있었다. 에스겔의 임무는 백성들의 마음을 돌려 하나님께 돌아오도록 하는일이었으므로 하나님의 이상을 보아야만 했다. 그러한 일을 하나님과 가까이 교제를 나누는 사람들과 하나님께 대한 지식에 감동된 사람들, 즉 다른사람들을 하나님께 대한 지식과 사랑으로 인도하는 일을 하는사람들에게 일어나는 일이다. 그가 그이상을 볼수 있도록 '하늘이 열렸다'. 즉 그가 그이상을 가리고 있던 흑암의 격의(distance)가 물리쳐진 것이다.
2) 그는 하나님의 음성을 들었다(3절). 여호와의 말씀이 그에게 분명하게 임하였다. 그리고 그가 본것은 앞으로 들을내용을 위하여 그를 예비시키기 위한 것이었다. '여호와의 말씀', 곧 본질적인 말씀이요(이렇게 해석하기도 한다), 그자체가 말씀이신 그분이 에스겔에게 사명을 주어 보내시기 위하여 임하셨다.
3) 환상을 보도록 두눈을 여시고 말씀을 듣도록 두귀를 여시며 그모두를 깨달을수 있도록 마음을 여시는 하나님의 권능을 그는 느꼈다.

Ⅱ. 네생물의 환상 1:4-14
이환상의 모습과 의도는 다음과 같다.
첫째, 선지자가 소명을 주시는 하나님께 대하여 보다 높고 존귀한 생각을 갖도록 하기 위함이었다. 선지자가 보고있는 것은 '여호와의 영광의 형상의 모양'(28절)이었다. 이와같이 크신 하나님은 경건한 마음과 두려운 마음으로 섬김을 받으심이 마땅하다.
둘째, 시온에 남아있거나 이미 바벨론에 잡혀왔으나 예루살렘의 멸망에 대한 경고를 무시하는 죄인들에게 경고를 주기 위함이었다. 이환상이 예루살렘의 멸망에 대한 내용이라는 것은 43장 3절로 미루어보아 분명히 알수 있다.
셋째, 하나님을 두려워하고 그권능의 손아래 자기를 낮추는 자들에게 위로를 말씀하기 위함이었다. "그들이 비록 바벨론에 잡혀와 포로의 신세가 되어있지만 하나님께서 저들과 가까이 계심을 알릴지니라. 즉 성소가 저들에게 없지만 성소의 하나님께서 저희와 함께계심을 알릴지니라. 교회가 오랫동안 이방땅에 세워져 있는때라도 하나님께서는, 광야에서 처음으로 교회를 세우셨을때 하셨던 것처럼 그들의 한가운데서 영광을 나타내실 것이라." 환상의 첫번째부분은 하나님의 일꾼인 수많은 천사들이 명령을 이행하고 그분의 말씀을 청종하면서 하나님곁에서 하나님을 섬기며 시중들고 있는 모습이었다.
(1) 천사들에 대한 이환상이 도입은 장엄하며 눈이 번쩍뜨이게 한다(4절). 선지자는 하늘이 열리는 것을 바라다 보았다. 그가 보니 앞에 가리우고 있는 안개를 내몰듯 길을 훤히 내기위하여 '북방에서부터 폭풍이' 몰려왔다. 하나님께서는 폭풍을 사용하시사 하늘과 공기를 깨끗케하시며 우리가 하늘과 교제를 나누기에 필수적인 마음의 청아함을 주실수 있다. 이폭풍은 여호와의 길을 예비하기위하여 에스겔에게 다가왔다(엘리야에게도 이일이 일어났었다, 왕상 19:11).
(2) 환상의 내용을 살펴보자. 하나님께서 안식하고 계시는 궁창, 즉 하나님께서 타고다니시는 병거는 '흑암과 공중의 빽빽한 구름'(시 18:11;104:3)이다. 구름에는 불이 따르게 마련이다. 하나님께서 구름사이에 거하고 계셨던 시내산 정상에도 불이 나타났었다. 그여호와의 영광은 '맹렬한 불'과 같았다(출 24:16,17). 그리고 여호와께서 모세에게 처음 나타나셨을때에도 불타는 떨기나무의 불꽃가운데 나타나셨던 것이다. 우리 하나님은 소멸시키시는 불이시기 때문이다. 그불은 영광으로 둘러싸여 있다. 빛이 그사면에 비취며(4절). 우리가 비록 그 불속을 들여다보지도 못하며 완전하게 하나님을 발견할수도 없으나 그 불주위에 밝은빛은 볼수 있다. 모세도 하나님의 등을 볼수 있었지만 얼굴은 뵙지 못하였었다. 하나님을 느끼기는 매우 쉽지만 그분이 어떠하시다라고 묘사하기는 지극히 어려운 일이 아닐수 없다. 불가운데에서 나온 생물들은 스랍(태우는 자)들로서 실제로 생물이 아니고(천사는 영이기때문에 볼수가 없다) 하나님께서 선지자를 인도하시기에 적절한 형상을 입고 있을 뿐이었다. 그 불가운데...에서 네생물의 형상이 나타나는데. 이환상에 대하여는 선지자가 직접 해설해놓은 부분이 있다. '그들이 그룹들인줄을 내가 아니라'(참조. 겔 10:20). 그들은 생물, 곧 하나님의 피조물이요 그손으로 직접 만드신 것들이었다. 태양은 불덩어리로 둘러싸인 화염이지만 생물은 아니다. 선지자는 그들이 하늘의 사방으로 보내진다는 사실을 암시하고 있는것임을 깨달았다(참조. 마 24:31). 스가랴는 동서남북을 향해 나아가는 네대의 병거를 보았다(슥 6:1). 하나님께서는 세상사방에 보낼 심부름꾼들을 가지고 계신다. 그모양이 이러하니 사람의 형상이라. 이들은 이성과 지성을 갖추었고 여호와의 등불이라 일컬어지는 사람의 영을 가지고 있다. 하나님의 사자들 즉 천사들은 사람의 모양을 하고 나타난다. 이는 때라 이르렀을때, 하나님의 아들 그리스도께서 그형상으로 나타나실 뿐만아니라 그러한 속성도 지니실 것이기 때문이다. 그들 네생물 모두는 사람의 얼굴을 하고있었다(5절). 그러나 그외에도 사자, 소, 독수리의 모양을 하고있었다. 이들은 각각 종류별로 가장 뛰어난 것으로서 사나운 짐승에서는 사자를, 유순한 짐승가운데에서는 소를, 날짐승가운데에서는 독수리의 모양을 하고있었다(10절). 지상의 생물들이 가지고있는 부분적인 완전함이 하늘의 천사에게서 한꺼번에 나타나고 있는 것이다. 천사들은 사람의 명철을 갖고있으나 실상은 훨씬 능가한다. 천사들은 또한 부드러움과 인간성에 있어서 사람과 비슷하다. 사자는 그힘과 용감함에 있어서 사람을 능가한다. 따라서 이점에 있어서 사자와 비슷한 천사들은 사자의 얼굴을 하고있다. 소는 자기가 해야할 일을 수행하는 근면과 끈기에 있어서 사람보다 뛰어나다. 그러므로 하나님과 교회를 섬기는 일을 하는 천사들은 소의 얼굴을 하고있다. 독수리는 날렵함과 꿰뚫는듯한 눈길, 치솟는 그높이에 있어서 사람들을 능가한다. 따라서 위에 것을 추구하며 하나님의 깊은신비를 멀리까지 보는 천사들은 독수리의 얼굴을 하고있는 것이다. 각각 네얼굴과 네날개가 있고(6절). 신앙과 소망은 영혼의 날개로서 영혼은 그날개로 치솟아 오른다. 또 경건하고 헌신적인 사랑은 앞으로 전진해 나아갈수 있게 만드는 하나의 날개이다. 그들의 날개는 완전한 연합과 일치를 표시하기 위하여 연결되어 있었다(9-11절). 그들의 날개중 두개는 그들의 몸 즉 그들이 입고 있던 영의 몸을 덮는데 사용하였다. 그들의 다리는 곧았다(7절). 즉 그들은 바르고 확실하며 굳건하게 서있었다. 그들의 발은 날아다녔다(70인역은 이렇게 되어있다). 즉 그들은 너무나 신속하여 마치 날아다니는것 같았다. 그들은 움직이기 위한 손도 가지고 있었다(8절). 그것은 사람의 손이었다. 그손은 봉사를 하기에 적합하도록 놀랍도록 잘 만들어졌고 이성과 명철에 의해 통제를 받는다. 송아지의 발은 그들의 동작이 신속함을 의미한다. 그생물들은 활동하는 존재들이었다. 그들은 봉사해야할 일이 있으면 '일제히 앞으로 곧게' 행하였다(9,10절). 만약 우리의 눈이 이와같이 단하나라면 우리의 몸전체는 빛으로 가득하게될 것이다. 눈이 하나라는 이야기는 마음의 진실성을 가리키는 것이다. 그런사람들은 일제히 자기의 일을 향해 앞으로 곧게 나아갈뿐 서로를 방해하지 않는다. 행할때에는 돌이키지 아니하고 일제히 앞으로 곧게 행하며(9,12절). 그것들의 마음은 분산되는 법이 없었다. 그것들은 돌이키지도 아니하였으며, 옆으로 비키지도 아니하였다. 신이 어느편으로 가려면 그생물들이 그대로 가되(12절). 하나님의 신이 가라고 하는곳으로 그것들은 나아갔다. 선지자는 그생물들을 그것들 자체의 빛으로 말미암아 보게되었다(13절). 그것들은 마치 불타는 '숯불'같은 모양이었다. 선지자는 '그 생물들사이에서 오르락내리락' 하는 매우 밝은 불을 보았는데, 그빛으로해서 생물들을 볼수 있게 되었다. 광명의 천사들은 언제나 빛가운데 있으나 우리는 그들과 그들이 행하는 일들을 등불에 의해서 즉 그들사이에 오르락내리락 하는 등불의 희미한 빛에 의해서 볼수 있을 뿐이다. 날이 밝고 어둠이 사라지는 날이오면 그때 우리는 그들을 분명하게 보게될 것이다.

Ⅲ. 하나님의 병거 1:15-25
1. 바퀴의 환상(15-21)
하나님의 영광은 윗세상의 광채속에서만 나타나는 것이 아니라 하나님께서 한결같이 통치하고 계시는 여기 이 아랫세상에서도 나타난다. 선지자가 그생물들을 바라보고 그영광을 바라보고 있을때, 이환상이 그의 눈앞에 전개되었다. 하나님의 섭리가 시행되는 방식들이 여기에서는 바퀴들, 즉 병거의 바퀴에 비유되고 있다. 바퀴는 그생물들같이 제스스로 움직이는 것은 아니지만, 움직일수 있도록 만들어져 있는 것이다. 바퀴들이 그생물들 곁에 있다고 기룩되어 있다. 생물들과 바퀴사이에는 대단히 밀접한 관계가 있어서 함께 움직이고 함께 멈춘다. 생물들이 움직이면 바퀴가 그곁에서 함께 나아갔다. 하나님께서 천사들을 통하여 일을 하실때에는 제2의 원인들 즉 부수적인 것들이 모두 그일을 돕게끔 하신다. 만일 그생물들이 땅에서 위로 올라가면 즉 자연의 추세를 뛰어넘어 어떤일을 하려한다면, 바퀴도 그생물들과 함께 움직여 그뒤를 따라 올라간다(19-21절). 그까닭은 그 '생물의 신'이 바퀴에 있기 때문이었다. 즉 천사들을 이끌고 통어하시는 하나님의 지혜, 권능, 성결이 아랫세상에 있는 피조물들의 모든 움직임도 똑같이 규율하는 것이다. 하나님은 세상의 영혼으로서 윗세상과 아랫세상 전체에 생기를 불어넣어주시사, 마치 육체의 상체와 하체가 조화를 이루며 움직이듯, 완벽한 하모니를 이루며 운행하도록 하신다. 그리하여 '어디든지 신이 가려하면'(즉 하나님께서 행하시고자 원하시고 뜻하신 것이면 무엇이든지) '생물의 신'도 그곳에 가도록 하신다. 바퀴는 각기 네방향을 바라보고 있는 네개의 얼굴을 가지고 있다고 쓰여있다(15절). 이는 하나님의 섭리가 동서남북 어느쪽에서도 행사되며, 가장 멀리있는 구석에까지 이른다는 것을 의미한다. 처음에 에스겔은 그것을 하나의 바퀴 곧 하나의 구체로 보았다. 그러나 곧 그것이 네개이면서도 모두 같은모양을 하고있음을 알았다(16절). 이것은 다양한 사건이 한가지의 뜻을 이루는 것을 나타내준다. 바퀴들의 형상과 구조는 '황옥'같았다. (어느역본에는 '다시스의 색깔'이라고 되어있는데 이는 바다색을 의미한다). 이세상 만물의 본성은 바다와 같다고 할수 있다. 즉 끊임없이 유동하지만 결과적으로는 계속 변함이 없는 것이다. 이렇게 바닷물이 밀려들어오고 밀려나가듯, 섭리도 순서에 따라 진행된다. 우리의 안목은 좁아 전체를 보지못하고 극히 일부밖에 보지못하기 때문에 하늘이 푸르게 보인다. 이처럼 우리는 '하나님께서 하시는 일의 시종'을 알수가 없다(전 3:11). 또한 우리는 하나님의 '심히 세미한 소리'밖에 들을수 없으므로(욥 26:14) 그너머에 있는 모든것을 단지 푸르게만 보일 뿐이다. 그행사는 우리가 볼수 있는 영역을 훨씬 뛰어넘는 것이다. 그형상과 구조는 바퀴안에 바퀴가 있는것 같으며. 이것은 감히 수치적으로 묘사할수 있는것이 아니다. 하나님께서 섭리하시는 방법은 언뜻 보기에 복잡하고 난해하며 헤아릴수 없는듯이 보이지만 결과를 보면 모두 지혜롭고 질서정연하게 배치되었음을 알게될 것이다. 이바퀴들의 동작은 변동이 없고 지속적이다. 행할때에는...돌이키지 않고 행하며(17절). 이는 그바퀴들이 결코 일을 그르치는 적이 없을것임을 나타낸다. 하나님께서는 면전에서 일을 처리하시며 계속 진행시키신다. 심지어 우리가 보기에는 뒤로 후퇴하는 것같이 보일때라도 하나님의 하시는 일은 진행되고 있는 것이다. 그바퀴들은 신이 지시하시는대로 행하기때문에 돌이키는 법이 없다. 만일 우리가 오로지 신의 인도하심을 받고 그의 지시를 따른다면 뒤로 돌이키는 경우가 생기지 않을 것이고 어긋난 길로 갔을때라도 회개함으로 다시 바른길로 향하게될 것이다. 생명의 신('생물의 신'을 이렇게 해석하는 사람도 있다)이 바퀴가운데 있어서 바퀴들을 용이하고 평탄하게 움직였다. 바퀴주변에는 '눈'이 가득하였다. 이말은 하나님의 섭리는 무한한 지혜로 일일이 지시된다는 사실을 분명히 가리키고 있다. 만물의 결국은 눈먼 운수, 즉 행운에 의해 결정되는 것이 아니라 온땅을 두루다니시며 모든장소에 거하시면서 선과 악을 판단하시는 여호와의 눈동자에 의해 결정되는 것이다.
2. 생물들의 머리위에 있는 궁창(22-25)
선지자는 그생물들의 머리위에 궁창이 있는것을 깨닫게 되었다. 땅위에서 이루어지는 일들은 하늘아래서, 즉 하늘의 감시와 영향아래서 이루어지는 것이다. 수정같은 궁창의 형상이 펴있어 보기에 심히 두려우며. 그는 그궁창의 광대함과 밝음으로인해 크게 놀라 심히 큰경외심을 갖게되었다. 하나님께서는 궁창위 지극히 높은곳에 계시며 천사들은 궁창아래에 있다. 이는 천사들이 하나님의 주권에 복종한다는 것을 의미한다. 선지자는 또한 천사들의 날개짓소리를 들었다(24절). 이는 선지자로하여금 하나님께서 궁창에서 하시고자 하는 말씀에 귀를 기울이도록 주의를 환기시키기 위한 소리였다(25절). 선지자는 궁창에서 나오는 소리, 즉 보좌위에 좌정하신 이로부터 나오는 음성을 들었다(25절). 무감각한 세상을 일깨워 놓은뒤에 천사들은 깊은 고요속에 하나님의 음성이 보다 잘들리도록 하기위하여 '날개를 드리웠다.' 하나님께서 미리 섭리하시는 이유는 말씀하시는 분의 음성에 사람들이 귀를 기울이도록 하기위한 목적이 있는 것이다.

Ⅳ. 하나님의 보좌의 환상1:26-28
에스겔이 본 환상의 다른부분들은 이부분에 대한 서론에 지나지 않는다고 할수 있다. 다른부분들에서 하나님은 자신이 천사들의 주시오, 이 아랫세상의 제반사에 대한 최고의 주재자로 나타내셨었다. 지금 선지자에게 신성한 계시가 주어지고 있다. 우리는 생물들이나 바퀴들보다 더 위의 것들을 바라야하고 영원한 말씀이신 분으로부터 계시받기를 소원해야 한다. 에스겔은 궁창에서 음성이 들려오자, 사도요한이 그랬듯이 자기에게 말한 음성을 알아보려고 쳐다보고 저기에서 '인자같은 이'를 보았다(계 1:12,13). 선지자가 본 그리스도의 이 영광은 생물들의 머리위에 있던 궁창의 위에 있었다(26절). 구세주가 성육신하기 이전에 가지셨던 이 엄위과 권세는 성육신하시고 난후의 그의 겸손을 훨씬 돋보이게 하고있다. 그가 처음에 본것은 '보좌'였다. 왜냐하면 하나님의 계시는 왕의 권위를 지니고 임하시기 때문이다. 우리는 하나님과 그리스도가 보좌위에 앉아계신 것을 볼수 있는 신앙의 눈을 가져야 한다. 사도요한이 그의 환상가운데에서 처음 본것도 하늘에 있는 보좌였다(계 4:2). 그보좌는 영광의 보좌, 은혜의 보좌, 개선의 보좌, 통치의 보좌 그리고 심판의 보좌이다. 선지자는 그 보좌위에서 사람같은 형상을 보았다. 궁창위에 있는 보좌에 곧 그렇게 지고한 상태에서조차 사람의 모양으로 나타나기를 부끄러워 하지않는 이가 앉아있다는 사실은 사람들에게 기쁜소식이 아닐수 없다. 선지자는 인간의 영광을 능가하는 왕이시며 심판자되신 이께서 보좌에 계신것을 보았다(27절). 하나님께서는 빛가운데 거하시며 옷을 걸치듯 빛으로 옷을 입으신다. 허리이상의 모양을 단 쇠같아서 그속과 주위가 불같고. 불이 속에 감싸여져 있었다. 허리아래에 있는 불은 밖으로 비쳐나왔다. 어떤사람들은 단쇠(흠정역에는 호박이라고 나와있다) 모양안에 감추어져 있는 전자의 불이, 아무도 본적이 없으며 볼수도 없는 그리스도의 신성을 의미한다고 생각한다. 또는 그것을 보는사람들에게 영광이 되었던 그리스도의 인간성을 의미한다고 생각한다. 다름아닌 '은혜와 진리가 충만한 아버지의 독생자의 영광'(요 1:14)인 것이다. 보좌는 무지개로 둘러싸여 있다(28절). 이는 사도요한의 환상에서도 그러하였다(계 4:3). 무지개는 위엄의 현시이면서 동시에 자비의 보증이다. 무지개는 은혜로운 하나님께서 하신 약속에 대한 확증인 것이다. 하나님의 진노의 불길이 예루살렘을 향해 나아가고 있을때도, 하나님께서는 무지개를 보시고 그언약을 기억하신다(레 26:42). 이환상의 결론이 나온다. 이는 여호와의 영광의 형상의 모양이라. 처음부터 그랬듯이 선지자는 신중하게 하나님께 온갖 인간적인 상상을 배격하고 있다. 선지자는 '이것이 바로 여호와이시다'라고 말하지 않는다. 하나님은 보이지 아니하시는 분이기 때문이다. "이것은 '여호와의 영광'이라. 여호와께서는 그영광 안에서 자신이 영광스런 존재임을 드러내시기를 기뻐한다. 그것은 '여호와의 영광'이 아니며, 그영광을 미미하게 반사하고 있는 '영광의 형상'이라. 아니 '그영광의 형상'도 부적절하며, '그형상의 모양' 즉 '참형상'이 아니요 그형상의 '그림자'라"(히 10:1). 내가 보고 곧 엎드리어. 선지자는 그영광의 형상의 모양에 압도되었다. 그는 자기의 마음이 거룩한 경외감으로 가득찼다는 표시로 땅에 엎드렸다. 그가 본 이모든 것은 앞으로 들어야할 내용을 위해 그를 준비시키는 것에 불과하다. 믿음은 들음에서 온다. 그리고 하나님께서는 겸손한 자에게 교훈을 주시기를 기뻐하신다.

# 핵심
1:1-28
네생물의 이상, 네바퀴의 이상, 궁창의 이상을 통해 하나님의 영광과 위엄을 묘사한다.
에스겔(1:3)
‘하나님이 강하게 하신다’라는 뜻의 이름. 바벨론의 그발강가에서 유대인 포로들과 함께 살았고(3:15), 예루살렘멸망 7년전부터 예루살렘멸망 15년후까지 예언활동을 했다. 그가 받은 계시의 내용은 예레미야의 그것과 매우 유사하다. 이를테면, 끓는가마(11:2-11; 24:3-14; 렘 1:13-15), 패역한 자매(23:1-49; 렘 3:6-11), 죄에 대한 개인적 책임(18:2-32; 렘 31:29,30) 등이 그러하다.
여호와의 영광과 인생의 존재목적(1:28)
하나님의 영광이란 인생에게 하나님 자신의 존재와 본성을 계시하심과 관련된 말로서, 양면성을 지니는 관계의 개념으로 이해될수 있다. 즉 하나님은 먼저 당신의 영광을 인생에게 계시해주시며, 다음에는 인생이 하나님께 받은 은혜에 감사하며 그분께 영광돌리기를 원하신다. 하나님과 사랑의 교제를 나누며 하나님께 영광돌리는 것은 인생의 궁극적인 존재목적이다. 또한 그리스도의 구속사역은 타락한 인생으로하여금 하나님께 영광돌리는 삶을 가능하게 해주었다.

# 묵상
에스겔 ( 1:1-3 )
에스겔은 사독계열의 제사장 부시의 아들로 태어나 하나님으로부터 선지자로 부름받았던 바벨론 포로초기의 대예언자입니다. 소망의 선지자라고도 불리는 에스겔은 주전 597년 느부갓네살에게 포로로 잡혀가 갈대아땅 그발강가에 있는 델아빕에 거하면서 22년간 예언활동을 하였습니다.
네생물에 관한 환상 ( 1:4-10 )
에스겔은 폭풍과 큰 구름속에서 네생물의 형상을 보게 되었습니다. 그것은 각각 네얼굴과 네날개가 있는데 넷의 앞은 사람의 얼굴이요, 넷의 우편은 사자의 얼굴이요, 넷의 좌편은 소의 얼굴이요, 넷의 뒤는 독수리의 얼굴을 하고 있었습니다. 이러한 네생물의 형상에 대해서 ‘네개의 우주’, ‘인간의 네가지 감각’ 또는 인간의 네가지 기본 심리기능, 곧 생각, 느낌, 직감, 감각으로 보기도 합니다. 또한 그리스도의 인성과 신성을 나타내는 것으로 해석하기도 합니다. 즉 ‘사자’는 땅의 왕이신 그리스도, ‘소’는 섬기러 오신 고난의 종으로서의 그리스도, ‘사람’은 인간으로 오신 그리스도, 그리고 ‘독수리’는 하늘의 왕이신 예수 그리스도를 나타낸다고 보는 것입니다.

# 해설
이상을 보이신 하나님 ( 1 )
에스겔서의 첫부분에 위치하고 있는 본장은 에스겔이 언제, 어디서 소명을 받았는가 하는 인적, 시대적, 지리적, 역사적 배경에 관한 정보를 제공해주고 있습니다. 그리고 동시에 에스겔에게 소명을 주기위해 나타나신 하나님의 영광을 에스겔이 본 그대로의 형상으로 묘사해주고 있습니다. 말하자면 본장은 에스겔서라는 하나님의 큰말씀의 집에 들어가는 대문을 열어주는 부분입니다.
1. 여호와의 영광을 본 상황에서의 여러배경
1) 시대적, 역사적 배경
저자가 밝히고 있는 시기는 여호야긴왕이 사로잡힌때로부터 오년입니다. 여호야긴왕은 바벨론 제2차 침입때 느부갓네살의 포로가 되었습니다. 바벨론 제2차 침입은 B.C. 597년이었으므로 그로부터 5년뒤는 593년입니다. 따라서 본장의 시대적 배경은 주전 593년입니다. 한편 바벨론 제2차 침입으로 말미암아 유다백성들은 제1차 침입때(B.C. 605년)와 마찬가지로 바벨론 포로로 끌려가 있었습니다. 에스겔도 그러한 포로중의 한사람이었습니다. 이렇게 볼때 본장의 역사적 배경은 이스라엘이 바벨론 포로로 있던 당시였습니다.
a.여호야긴의 항복(왕하24:12)
b.여호야긴의 바벨론 이송(왕하24:15)
2) 지리적 배경
바벨론의 왕 느부갓네살은 침공하여 유다를 점령하였습니다. 유다를 점령한 그는 유다백성을 자기나라 바벨론으로 끌고가 그발강가에 정착시켰습니다. 에스겔도 그 포로가운데 한사람이었기 때문에 그발강가에 거주하였고 바로 거기서 하나님의 이상을 보게 되었습니다.
a.갈대아땅(겔1:3)
b.사로잡힌 백성들이 거하는곳 그발강가(겔3:15)
3) 인적 배경
에스겔은 레위의 후손인 부시의 아들이었습니다. 레위의 후손이었기 때문에 에스겔은 제사장직분을 감당하는 자였습니다. 그러한 에스겔은 제사장으로서 하나님의 말씀을 대언하는 선지자로 부르심을 받았습니다. 한편 이같은 에스겔이 하나님의 이상을 본 나이는 삼십이었습니다. 일반적으로 이스라엘의 제사장들은 삼십세에 직무를 시작했습니다.
a.삼십세(민4:3)
b.삽십세에 공생애를 시작하신 예수(눅3:23)
2. 네생물의 형상
1) 전체모양
에스겔이 본 하나님의 영광의 광채는 북방으로부터 나타납니다. 북방은 하나님의 심판이 오는 방향입니다. 따라서 본장에 나타나고 있는 하나님은 이스라엘을 심판하는 하나님이시라는 것을 암시해줍니다. 한편 그하나님의 영광의 광채가운데는 하나님을 보좌하는 네생물, 곧 그룹들이 있는데 그 그룹의 전체형상은 사람과 같았습니다(참조, 겔1:5). 이것은 하나님을 보좌하는 그룹들이 지혜로운 존재라는 것을 말해줍니다.
a.북방에서 오는 심판자(사41:25)
b.하나님의 지혜(고전1:25)
2) 네얼굴
하나님을 보좌하는 네생물은 각각 네얼굴을 가지고 있었습니다. 그얼굴은 사람, 사자, 소, 독수리였습니다. 사람의 얼굴은 지혜를 의미합니다. 사자의 얼굴은 용맹함과 왕의 지도력을, 소는 순종과 인내를, 독수리는 고상함과 날쌤을 의미합니다. 네생물은 하나님의 속성을 본받은 형상을 가지고 있었던 것입니다. 그리고 그러한 형상으로 하나님을 효과적으로 보좌하였습니다.
a.스랍(사6:2)
b.네생물의 네얼굴(계4:7)
3) 네바퀴
네생물 밑에는 네바퀴가 있었습니다(참조, 겔1:15). 여기서 바퀴는 하나님의 영원하고 절대적인 섭리를 상징합니다. 그러므로 이바퀴들이 일사불란하게 움직인다는 것은 하나님의 영원하고 절대적인 섭리가 그권능에 의해 정확하게 이루어진다는 것을 암시적으로 나타내줍니다. 한편 네 생물사이에 섬광을 발하는 불이 있다는 것(참조, 겔1:13)은 하나님의 영광이 형용할수 없이 크다는 것과 하나님의 공의 역시 지극히 크다는 것을 의미합니다.
a.바퀴(단7:9)
b.여호와의 눈(슥4:10)
3. 하나님의 영광과 위엄
1) 큰소리
네생물이 움직일때에 그 날개소리가 많은 물소리와도 같고 전능자의 음성과도 같으며 군대의 소리와도 같이 크다는 것은 하나님의 위엄이 비교할데 없이 크다는 것을 말해줍니다. 본서에서는 하나님의 크신 위엄을 묘사할때 이와같이 표현하고 있으며(참조, 겔43:2), 계시록의 기자역시 같은 묘사를 하고 있습니다(참조, 계1:15).
a.많은 물소리같은 하나님의 음성(겔43:2)
b.많은 물소리같은 예수의 음성(계1:15)
2) 아름다운 형상
네생물의 머리위에는 수정같은 궁창의 형상이 있고(참조, 겔1:22), 궁창위에는 각양보석으로 만들어진 보좌가 있었습니다(참조, 겔1:26). 하나님의 발등상이 되는 궁창이 그처럼 아름다운 수정으로 되어있고 하나님이 앉아계시는 보좌가 그와같이 수려한 보석들로 꾸며져 있다는 것은 하나님의 영광이 아름답고 거룩하며 순결하다는 것을 의미합니다.
a.찬란한 보석의 형상(계4:3)
b.수정같은 유리바다에 둘러싸인 보좌(계4:6)
3) 인자의 형상
에스겔은 아름다운 보석으로 꾸며진 보좌형상 위에 사람의 모양같은 형상을 한 거룩한 존재를 보았습니다(참조, 겔1:26). 그존재의 속성들은(참조, 겔1:27-28) 계시록의 기자가 묘사하고 있는 예수그리스도의 속성과 같습니다(참조, 계1:13-16). 이로보건대 에스겔이 본 하나님의 영광은 성자 하나님의 영광이었던 것으로 이해됩니다.
a.인자같은 이(단7:13)
b.구름을 타고 오실 인자(마24:30)
결론
삼위 하나님의 제2위 되시는 성자 하나님께서 패역한 이스라엘을 심판하시고 또한 그들에게 새로운 은혜의 말씀을 주시기위하여 거룩하신 영광을 드러내셨습니다. 그 거룩한 영광가운데서 제사장 에스겔은 하나님의 심판과 은혜의 말씀을 전달할 대언자로 소명받았습니다. 그리고 이일은 오늘날에도 믿는자 가운데서 일어나고 있습니다. 우리는 그러한 하나님의 오심과 부르심에 우리의 눈과 귀를 열어야 하겠습니다.

# Study

Ⅰ. 성전에 여호와의 언약궤를 들여옴 5:1-10
본문에서는 열왕기상 8:2절이하와 마찬가지로 새로 건축한 성전에 여호와의 언약궤를 모셔들이는 내용을 기술해 놓았다.
(1) 여호와의 전을 위하여 마련한 여러가지 비품들을 들여올때에는 별다른 의식을 치르지 않았다(1절). 이물품들은 단지 성전의 창고를 채우거나 전체적인 분위기를 아름답게 하는데 필요한 도구의 구실을 하였을 뿐이다. 그러나 물품이 아무리 많아도 성전의 거룩함을 더하게 할수는 없었다. 결국 금을 거룩하게 하는것은 성전이었기 때문이다(마 23:17). 여기서 솔로몬이 하나님과 그부친 다윗을 향하여 정직하게 행한것을 살펴볼 필요가 있다. 솔로몬은 일단 자기의 아버지 다윗이 하나님께 바친 물건이라면 고스란히 가져다가 새로 건축한 전의 곳간에 두었다. 또한 성전에서 사용할 기구를 넉넉히 만들고 난뒤에도 거기서 남은재료를 다른곳에 사용하지않고 장차 필요하게 될때를 대비하여 곳간에 모아두었던 것이다.
(2) 한편 여호와의 언약궤는 다른비품과 달라서 화려하고 장엄한 의식을 갖추어 성전에 들여오는 것이 합당한 일이었다. 그리하여 솔로몬은 화려한 의식을 준비하였던 것이다. 성전을 새로 지으면서 다른기구들은 모두 이전회막에 있을때보다 한층 크고 아름다운 것으로 바꾸어 놓았다. 크기와 모양이 변하지않은 물건은 속죄소와 그위에 놓인 그룹및 여호와의 언약궤 뿐이었다. 이사실은 비단 큰모임뿐만 아니라 소규모의 집회에도 하나님께서 똑같이 임재하사 은총을 베풀어주신다는 점을 나타내주고 있다. 예수 그리스도의 이름으로 두세사람만 모이더라도 하나님께서는 마치 이천이나 삼천에 달하는 군중을 대하시는 것과 똑같이 그들과 함께 하신다는 뜻이다. 여호와의 언약궤는 이스라엘의 장로들과 족장들이 모인자리에서 성전안에 자리잡게 되었다. 그자리에 모인 사람들로 말미암아 의식의 분위기는 한층 장엄하게 되었을 것이다(2-4절). 이렇게 많은사람들이 모인자리에서 제사장과 레위인이 언약의 궤를 매고 지성소안으로 들어가 솔로몬이 새로 만들어 세운 큰그룹의 날개아래에 내려놓았다(7,8절). '그궤가 오늘까지 그곳에 있으며'(9절)라는 구절을 이스라엘백성이 포로생활에서 풀려나 역대기서를 기록할때까지 볼수는 없다. 이는 역대기의 원본을 놓고 필사본을 만들때까지로 받아들여야 할것이다. 언약궤는 하나님의 임재를 나타내기도 하지만 예수 그리스도의 모습을 상징하는 의미도 지니고 있다. 만약에 예수 그리스도께서 성전을 떠나신다면 그곳은 곧 황폐해지고 말것이다(마 23:38).
(3) 그날에 제사장과 레위사람은 여호와의 언약궤와 함께 '회막과 장막안에 모든기구를' 함께 메고 새로지은 전으로 옮겨갔었다(5절).
(4) 여호와의 언약궤를 옮기는 일은 온백성이 기뻐하는 가운데 행하여졌다. 이스라엘 회중은 거룩한 절기에 맞추어 언약궤를 옮기면서(3절) 그수를 다 헤아릴수 없을정도로 많은 '양과 소로 제사'를 드렸다(6절). 사람이 영혼가운데 그리스도를 모시고 율법을 마음판에 새김으로써 보이지않는 언약의 궤를 소유하신 그순간부터 하나님의 성령이 거하시는 거룩한 전으로 변모하게 된다. 이로써 그사람은 영혼 깊숙이 참된기쁨과 즐거움을 맛보게 되는 것이다.

Ⅱ. 여호와의 영광이 가득한 하나님의 전 5:11-14
여호와의 언약궤를 성전에 들여오던날 솔로몬왕을 비롯한 이스라엘의 장로들은 할수 있는한 최선을 다해 장엄하고 화려한 의식을 준비하였다. 한편 하나님께서는 이들의 행동을 기쁘게 받아들이셨다는 증거를 보여주심으로써 언약궤를 옮기는 행사전반을 영화롭게 하셨다. 여호와께서 보내신 영광의 구름으로 가득해지자 성전은 참으로 아름다웠다. 그아름다움은 수많은 보석과 정금으로 꾸며놓았을 때와 비교도 할수 없는 것이었다. 그러나 복음시대에 교회가 누리는 영광에 비하면 이역시 그렇게 놀랄만한 정도는 아니다(고후 3:8-10).
(1) 이부분에서는 하나님께서 어떠한 방식으로 성전을 소유하셨는지 살펴보자. 하나님께서는 이성전에 '구름이 가득차게' 하셨다(13절).
1) 이로써 솔로몬이 지은 성전도 모세시절의 회막과 같이 인정하신다는 뜻을 상징적으로 나타내주신 것이다(출 40:34).
2) 하나님께서는 인간이 허물과 죄로인하여 연약하여져서 거룩한 광채로 빛나는 하늘의 영광을 감당할수 없다는 것을 아시고 구름으로 그빛을 가리워 주셨다. 예수 그리스도께서도 복음을 전하실때 비유를 들어 가르치사 제자들이 쉽게 깨닫게 해주셨는데 이는 결국 구름으로 거룩한 광채를 가리운 것과 마찬가지라 할수 있다.
(2) 하나님께서 성전을 받으사 스스로 소유하셨음을 나타내신때가 언제인지 살펴보자.
1) '제사장들이 성소에 있다가 나오매' 하나님께서는 성전을 받아들이셨다(11절). 성소에 있던 제사장들이 밖으로 나오는 것은 하나님의 소유를 그 보좌앞에 드린다는 것을 표현하는 방법이었다. 진정한 주인을 영접하기 위해서 성소안에 있던 사람이 모두 밖으로 나오는 것은 지극히 당연한 절차였다. 오늘날에도 각사람은 자기마음에 하나님을 모시고있는지 스스로 돌이켜보아야 한다. 물론 하나님께서 거하실 보좌를 마련하려면 먼저 그마음속의 더러움을 몰아내고 깨끗이 해두어야할 것이다.
2) 나팔부는 자와 노래하는 자가 일제히 소리를 발하여 찬송할때 하나님은 구름을 성전에 가득히 드리우셨다. 많은 양과 소로 제사를 드릴때가 아니라 일제히 찬송할때에 하나님께서 은혜의 표적을 보여주셨다는 사실을 예사로이 넘길수 없다. 찬송의 제물은 '뿔과 굽이 있는 황소'를 드리는 것보다도 더 '여호와를 기쁘게 하는 일'이다(시 69:31). 또한 여러사람의 마음이 하나로 뭉쳤을때 하나님은 축복을 내려주신다. 여호와를 향하여 '선하시도다'하는 것은 그영광을 높이는 일이다. 특히 사람들이 모여 한마음으로 그선하심에 대해 영광을 돌릴때 하나님은 크게 기뻐하시는 것이다.
(3) 이제 하나님께서 구름을 보내신 결과 어떠한 일이 있었는지 살펴보자. 제사장이 그 구름으로인하여 능히 서서 섬기지 못하였으니(14절). 말씀이 육신이 되어 깨끗게하는 불처럼 그성전에 임하시면 '그의 임하는 말을 누가 능히 당하며 그가 나타나는때에 누가 능히 서리요'라고 외치게될 것이다(말 3:1,2).

# 핵심
5:1-14
솔로몬은 언약궤를 성전에 안치시켰다. 그러자 성전에 구름이 임했다. 하나님이 성전을 열납하신다는 증표였다.

# 묵상
언약궤의 안치를 위한 소집 ( 5:2 )
솔로몬은 여호와의 언약궤를 다윗성, 곧 시온에서 예루살렘으로 가져가기 위해 이스라엘 장로들과 족장들을 예루살렘으로 소집했습니다. 솔로몬은 국가의 중대사를 각지파의 족장이나 장로들과 상의함으로써 민족통일을 꾀했습니다. 이점은 파당을 일삼는 현대교회와 정치지도자들이 각성해야할 점입니다.
궤를 멘 레위인 ( 5:4 )
레위인은 이스라엘을 대표해서 성소의 일을 하도록 선택된 사람들로서 궤는 그들만이 멜수 있었습니다. 그들은 세속적인 기업은 받지못했지만 하나님의 일을 하는 특권을 얻었습니다. 하나님의 성별된 사람으로서 성도들도 하나님의 일을 하도록 선택된 것에 감사하고 기뻐해야 하겠습니다.
두개의 돌판 ( 5:10 )
궤속에 들어있는 것은 두개의 돌판뿐이었습니다. 이돌판은 모세가 하나님에게서 받은 두번째 돌판으로서 하나님과 이스라엘의 언약이 회복되었음을 상징합니다. 또한 십계명은 하나님의 말씀을 상징하는 것으로서 세상끝날까지 있을 것입니다(마5:18).
하나님의 임재 ( 5:13, 14 )
언약궤가 성전에 안치되자 레위인들의 찬양중에 성전에 구름이 가득찼습니다. 구름은 하나님의 임재를 상징하는 것으로서 광야에서 유랑생활할때 하나님은 낮에 구름기둥으로 백성들을 지켜 보호하셨습니다. 제사에 하나님께서 임재하셨다는 사실은 하나님께서 그들의 제사를 열납하셨다는 뜻입니다. 성도들도 신령과 진정으로 예배드림으로써 하나님께서 기뻐하실 예배를 드려야합니다(요4:24).

# 해설
성전건축 완공과 언약궤 안치 ( 5 )
이미 선왕 다윗이 갖추어놓은 준비를 바탕으로 솔로몬 자신의 마무리 준비가 끝나자 즉시 성전건축에 착수하였습니다. 그래서 무려 7년반이라는 기간의 대공사끝에 성전이 완성되었습니다. 본장은 성전건축을 마친후 언약궤를 다윗성에서 성전으로 메워올려 지성소에 안치한 사건이 기록되고 있습니다.
1. 백성들을 소집하는 솔로몬
1) 금, 은, 기구들을 보관함
솔로몬이 건축한 성전은 무녀 7년 6개월이나 걸려 솔로몬왕 제11년 8월에 완공되었습니다(참조, 왕상6:38). 성전건축이 완공되자 솔로몬은 부친 다윗이 드린 은과 금과 모든기구들을 가져다가 하나님의 전 곳간에 두었는데 이물건들은 이미 전에 다윗이 하나님에 구별하여 바친 것들이었습니다. 그는 그재료들로 성전의 온갖기구들을 만든후 남은것들을 다른용도에 쓰지않고 보관한 것입니다. 이처럼 우리들도 하나님께 바쳐진 것들은 특별히 성별하여 하나님의 일을 위해 보존해야 합니다.
a.성전건축을 완공함(대하5:1)
b.성전 봉사기구(대하24:14)
2) 백성들을 소집함
솔로몬은 여호와의 언약궤를 다윗성에서 메어올리고자 하여 이스라엘 모든장로들과 족장들을 예루살렘으로 소집하였습니다. 이 언약궤안에는 십계명이 새겨진 두석판과 만나가 담겨진 금항아리, 아론의 싹난 지팡이가 들어있었습니다. 언약궤는 이스라엘 사람들에게 하나님의 임재와 동행하시는 표로 인식되었습니다. 따라서 언약궤가 옮겨지는 것은 이스라엘사람 모두에게 소중한 일이었습니다. 그리하여 솔로몬은 백성들을 소집한 것입니다.
a.제사장들이 궤를 멤(왕상8:3)
b.거룩한 궤(대하35:3)
3) 7월절기에 모임
솔로몬의 소집령에 따라 이스라엘 모든사람이 칠월절기에 왕에게로 다 모였습니다. 7월절기는 성전이 완공된후 11개월후인 솔로몬 5년 7월 8일부터 14일까지 솔모몬이 성전을 봉헌한 기간을 가리킵니다. 그런데 그기간은 7월 15일부터 21일 까지 거행했던 장막절기간 직전에 해당합니다. 장막절을 앞두고 성전봉헌식을 거행한 것은 가나안땅에서의 안식이 하나님의 인도하심으로 이루어졌음을 감사하려는 마음에서 비롯된 것입니다.
a.칠월절기에 모임(대하5:3)
b.여호와께 감사하라(대상16:34)
2. 언약궤의 안치
1) 언약궤를 메는 제사장과 레위인
솔로몬은 500년동안이나 휘장안에 거하던 언약궤가, 영구한 처소인 예루살렘성전에 옮겨지는 것을 특별한 일로 여겼습니다. 그리하여 그는 제사장과 레위사람들을 통해 메어올리도록 했습니다. 다른 성경부분들을 보면 특별히 제사장이 언약궤를 메었다는 사실이 강조되고 있습니다(참조, 왕상8:5). 솔로몬은 언약궤와 성전에 대해 더큰 경외심을 갖도록 그일에 제사장을 택하였던 것입니다.
a.깨끗해야 함(출40:12-13)
b.백성을 축복하는 신분(대하30:27)
2) 궤앞에 모여 제사를 드린 회중
언약궤가 성전으로 옮겨지는동안에 회중들은 궤앞에 모여 제사를 드렸습니다. 솔로몬은 언약궤가 옮겨지는 이 영광스러운 행사를 기쁨과 감사로 바라보는 백성들의 마음을 제사로 드림으로써 하나님께 영광이 되도록 하였습니다. 그리고 궤를 옮길때에 있을수 있는 실수와 불완전함에 대한 하나님과의 화해의 필요함을 생각하였던 것입니다. 그러나 이때 솔로몬이 제사를 드린것은 하나님께서 주신 지혜에서 나온 것입니다. 그리고 왕이 정성을 다해 하나님께 제사드리는 모습속에서 이스라엘의 참왕은 하나님이심을 알수가 있습니다. 만왕의 왕이 되셔서 영광을 받으시는 하나님의 백성이 되는 기쁨은 제사를 통해 더욱 크게 됩니다. 양과 소가 수없이 많이 드려진 것은 정성을 다한 이스라엘백성 전체의 마음이었습니다. 그러므로 성전건축은 결코 솔로몬 혼자만의 일이 아닌 이스라엘백성 전체의 일이었으며 기쁨이었습니다. 이러한 시기에 백성들은 궤앞에 모여 정성을 다해 제사를 드린 것이었습니다.
a.셀수 없을정도(왕상8:5)
b.선하심과 인자하심(대하7:3)
3) 성전에 안치되는 언약궤
제사장들을 주축으로하여 다윗성에서 메어올린 언약궤는 솔로몬이 건축한 지성소 그룹들의 날개아래에 무사히 안치되었습니다. 언약궤가 내전 지성소 그룹들의 날개아래에 안치되는 것은 성전건축의 마지막단계가 됩니다. 역대기기자는 언약궤안에 두돌판이 있음을 상기시켜 줍니다. 그리고 이스라엘 자손이 애굽에서 나온후 여호와께서 언약을 세우실때 주신 돌판이 새로운 성전의 내전 지성소 그룹들의 날개아래 안치됨을 강조하고 있습니다. 그러나 솔로몬성전의 지성소에 안치한 두돌판은 하나님께서 처음에 주신것이 아닙니다. 왜냐하면 처음 두돌판은 이스라엘 백성들이 금송아지 숭배를 하는 죄악을 본 모세가 진노하여 부쉈기 때문입니다. 그러므로 이돌판은 시내산에 오른 모세에게 하나님께서 다시 주신 돌판입니다. 솔로몬은 언약궤를 지성소에 안치함으로 하나님께서 성전과 국가의 중심이 되신다는 뜻을 표했습니다.
a.여호와가 친히 기록하신 돌판(출24:12)
b.금고리가 달린 궤(출25:14-15)
3. 성전에 임한 여호와의 영광
1) 찬송과 감사를 드림
제사장들이 언약궤를 지성소에 안치하고 나올때 노래하는 레위사람 아삽과 헤만과 여두둔과 그아들들과 형제들은 세마포를 입고 제단동편에 서서 찬송과 감사를 하나님께 돌렸습니다. 이전에 이미 다윗왕은 성가대를 조직했고, 성가대책임자를 세워 찬양의 고유임무를 맡게 하였던바가 있습니다. 이제 이들이 성전봉헌식에서 준비된 귀한 찬양을 드렸던 것입니다.
a.직무를 맡은 자손(대상6:39)
b.즐거운 소리와 더불어(대상15:16)
2) 영광이 가득찬 성전
봉헌식의 마지막순서인 찬양소리가 계속될때 하나님의 전은 구름으로 가득 채워졌습니다. 이것은 하나님께서 계획하신 성전역사가 하나님의 뜻대로 이루어졌음을 인정하는 것입니다. 여호와의 영광이 구름과 함께 성전에 임할때 성전안은 어느 한부분도 빠짐없이 구름으로 가득하게 되었습니다. 구름은 하나님의 영광을 상징하는 것으로 구름이 가득하다는 말은 곧 영광이 가득하다는 말과 같은 뜻입니다.
a.구름은 하나님의 임재를 상징(겔10:3-4)
b.여호와의 영광을 상징함(출16:10)
결론
오랜세월동안 준비하고 성전건축에 착수한지 무려 7년이라는 긴세월을 통해 이제 하나님의 성전이 완공되었습니다. 하나님의 궤를 성전에 안치한 왕과 백성들의 기뻐하는 모습은 우리에게 많은 교훈을 줍니다. 세상의 어떤것보다도 하나님을 사랑하고 하나님중심의 삶을 살아가야 합니다. 또한 주의 전을 사랑하는 성도가 되어야 하겠습니다.

# Study

Ⅰ. 성전비품의 준비(2) 4:1-10
솔로몬의 부친 다윗은 생전에 '여호와의 전과 하나님의 뜰'을 사랑한다는 뜻을 여러차례에 걸쳐 언급해 두었다.
(1) 그러므로 모든백성들이 볼수 있도록 성전뜰에 비치해둔 물품들 역시 소중한 의미를 지닌것이라 하겠다.
1) 솔로몬은 '놋으로 단을 만들어' 성전뜰에 두었다(1절). 이 단은 희생제물을 바치는 구별된 장소였다. 따라서 단위에 오른 제물은 거룩하게 구별함을 받게되는 것이었다. 솔로몬이 놋으로 만든 단은 모세가 성막위에 두려고 마련했던 것보다 훨씬 넓고 컸다. 일찍이 모세가 만든 단은 제단의 윗면이 사방 다섯규빗이 사각형이었는데 솔로몬은 이십규빗이나 되는 넓은 단을 제작하였다. 이렇게 넓은단을 마련한 이유는 그동안 하나님께서 이스라엘에게 많은땅을 허락하셨으므로 각사람이 바치는 제물도 더욱 풍성해져야 마땅하다는 것을 나타내고자 함이었다. 믿음의 백성으로서 하나님이 베풀어주신 은혜에 대해 어느정도라도 보답하고자 하는것은 지극히 당연한 태도라 하겠다. 한편 새로 마련한 단의 높이는 십규빗이었으므로 하나님께 경배하고자 성전뜰에 모인 백성들이 제물이 불에 타는 광경을 보는데 아무런 불편함이 없었다. 백성들은 이광경을 보면서 자신이 지은죄에 대해 애통하는 마음을 갖게되는 것이다. 또한 제물을 태울때 나는 연기가 거룩한 보좌가 있는 하늘로 올라감과 동시에 각사람의 마음에는 하나님을 사모하여 그은혜를 기다리는 생각으로 가득차기 마련이다. 이와 마찬가지로 오늘날 하나님을 섬기는 자들은 마음을 다하여 위대한 화목제물이 되시는 예수 그리스도를 바라보는 믿음을 잃지말아야 할것이다.
2) 그외에 부어만든 바다가 나오는데 이는 커다란 놋대야로서 제사장들이 손을 씻을수 있도록 물을 담아두는 그릇이었다(2,6절). 이그릇은 두가지의 상징적인 의미를 나타내주고 있다.
① 예수 그리스도앞에 나아와 심령의 깨끗함을 얻고 '살아계신 하나님'을 섬기려하는 자들에게는 충만한 은혜가 내릴 것이라는 점을 나타내주었다(히9:14).
② 그리스도의 복음을 받으면 누구나 진실한 회개로 자신을 깨끗게할 의무가 있다는점도 암시하여 준다. 먼저 자신의 마음을 깨끗하게 하지않으면 하나님의 이름을 송축할수 없는 것이다. 그러므로 하나님께 가까이 가려는 자들은 반드시 손을 깨끗이 하고 마음을 성결케해야 된다(약4:8).
3) 솔로몬은 또한 놋으로 '물두멍 열을 만들어 번제에 속한 물건을 거기 씻게'하였다(6절). 제사장뿐만 아니라 희생제물까지도 깨끗하게 씻어야했던 것이다. 이와같이 오늘의 성도들도 자기자신만 정결케 할것이 아니라 조그마한 틈만 보여도 예배를 잘못된 방향으로 이끌어가려고 하는 헛된생각까지 완전히 끊어버려야 한다.
4) 성전뜰의 문은 놋으로 입혔다(9절). 이는 기후가 고르지않더라도 문짝이 썩지않고 튼튼히 유지되게 하기 위함이며 한걸음 더나아가 보다 아름답게 만들고자 하는뜻도 있었다.
(2) 여호와의 전안에 비치되어 있는 물품들도 한결같이 귀한 의미를 지닌 것이었다(이곳은 제물을 봉헌해야할 제사장들만 들어갈수 있는 구별된 장소였다). 여호와의 전안에 있는 물품들은 모두 금으로 만들어졌다. 이사실은 피조물이 여호와앞에 가까이 나아갈수록 점점더 정결하게 될것이라는 점을 나타내고 있다.
1) 솔로몬은 금으로 등대 열을 만들어 성막시절부터 지켜오던 정식을 따라 제위치에 두었다(7절). 이땅에서 사용되는 언어로 기록된 하나님의 말씀은 어두운세상을 밝혀주는 한줄기의 빛이요 등불인 것이다. 일찍이 모세의 시절에는 모세오경이라는 등대 하나밖에 없었다. 그러다가 세월이 흐르면서 점차 성경의 다른책이 나오게 되어 등대구실을 하는 말씀이 많아졌던 것이다. 다시말해서 세상을 밝히는 빛의 세력이 점점 강해졌다는 뜻이다. 때에 따라서는 교회를 가리켜 등대로 표현할수도 있다(계 1:20). 모세는 유다사람만 들어갈수 있는 교회하나를 세웠다. 그러나 예수 그리스도의 복음으로 말미암아 믿음을 가진자와 아울러 교회의 수가 함께 늘어나게 된것이다.
2) 또한 금으로 '상 열을 만들어' 두었는데 이는 진설병을 올려놓는 곳이었다(19절). 솔로몬은 금으로 대접 일백을 만들어 이 상위에 적절히 늘어놓았다.
3) 마지막으로 향을 피울때 사용하는 '금단'을 만들어 그곳에 두었다(19절).

Ⅱ. 성전비품의 준비(3) 4:11-22
이부분에서도 여전히 금과 놋을 이용하여 성전에서 필요로하는 물품을 마련하였다는 내용이 나온다.
(1) 두로왕이 보낸 공장 후람은 빈틈이 없는 인물이었다. 이와같이 후람이…하나님의 전에서 하는일을 마쳤으니(11절). 그런데 이사람을 가리켜 '후람의 아비'라고 부른 구절도 있다(16절). 이러한 호칭은 아마도 두로왕이 그를 가리켜 '내부친 후람아비'(Huram Abi, my father)라고 부른데서 유래되었던것 같다. 그만큼 이사람은 뛰어난 솜씨를 지닌 기술자로서 놋과 다루는 일에 있어 타의 추종을 불허하는 '공장의 아비'였던 것이다.
(2) 솔로몬은 모든물건을 넉넉히 준비해 두었다. 혹시나 못쓰게 되는 물품이 있을때 사용할 것까지 마련해 두다보니 '모든기구를 심히 많이 만들게' 되었다(18절).

# 핵심
4:1-22
성전에서 사용되는 각종기구들을 제작한 일에 대한 기록이다.

# 묵상
놋제단의 영적의미 ( 4:1 )
놋은 불에도 녹지않는 속성을 지녔으므로 희생제물을 태우는 제단을 만드는데 사용되었습니다. 따라서 놋은 불의 연단을 이겨낸 신앙을 상징합니다. 아울러 놋은 잘 부패하지 않으며 색감이 부드럽고 빛이 납니다. 이것은 놋제단이 하나님의 영광(단10:6; 계1:15)과 성도들의 아름다운 성품을 의미한다고 볼수 있습니다.
놋바다와 물두멍의 용도 ( 4:6 )
물두멍은 번제에 속한 물건을 씻는데 사용되었고 놋바다에서는 제사장들이 씻었습니다. 놋바다와 물두멍은 희생제물과 희생제사를 주관하는 제사장들이 제사드리기 전에 정결케 하기위해 사용되었습니다. 이처럼 성도들도 하나님의 전에 예배드리러 나오기전에 몸과 마음을 정결케 해야합니다. 성도를 정결케 하는것은 그리스도의 보혈뿐입니다(요일1:7).
후람의 역할 ( 4:11-17 )
성전건축때 후람은 솔로몬의 요청에 따라 솥, 부삽과 대접, 기둥, 기둥머리, 그물, 받침과 물두멍, 바다, 고기 갈고리 등을 만들었습니다. 후람은 이방인이었지만 최고의 재료로 정성을 다해서 성전건축에 한몫을 담당했습니다.
금으로 만들어진 기구 ( 4:19-22 )
금으로 만들어진 성전의 기구는 금단, 진설병상, 정금등대와 등잔, 꽃, 화젓가락, 불집게, 주발, 숟가락, 불옮기는 그릇, 지성소문과 외소의 문이었습니다. 제사드리는데 사용하는 기구에는 이렇게 거룩함과 고귀함을 상징하는 정금이 사용되었습니다. 하나님께 나아가는 자는 정금같은 거룩한 믿음을 지녀야 합니다.

# 해설
성전기구들을 만듦 ( 4 )
앞장에서는 주로 성전의 외부와 내부공사에 대해 소개하였습니다. 반면 본장은 성전에서 사용될 각종 기구들의 제작에 관해 언급하고 있습니다. 그리고 내부의 각종 비품들이 어떻게 쓰이는지를 밝히고 있습니다. 이 성전비품과 기구들은 여러가지로 의미하는바가 크지만 그중에서 장차오실 메시야를 예표하기도 합니다.
1. 놋제단, 놋바다, 물두멍
1) 놋제단을 만듦
놋제단은 제물을 드리는 곳으로 하나님과의 신령한 교통을 의미합니다. 이 놋제단은 구리와 아연을 섞어 만들었기때문에 매우 견고하였는데 이 놋제단 위에서 번제물을 드리는 제사의식을 거행했습니다. 희생제물이 드려지는 놋제단은 높이가 10규빗인데 모세시대의 성막에 있었던 것보다 7규빗이 더높습니다. 따라서 이 놋제단은 성전울타리 안에 들어가는 사람뿐아니라 성전밖에 있는 사람까지도 볼수 있는 높이에 있었습니다. 희생제물이 드려질때 이것을 보는 사람들은 자신의 죄를 속죄하고 하나님의 은혜에 감사할수 있도록 만들어졌습니다.
a.여호와를 뵈는 곳(왕상8:22)
b.놋으로된 단(대하4:1)
2) 놋바다를 만듦
놋바다는 거룩한 제사장들이 성결을 위해 씻는 곳이었습니다. 제사정신의 핵심은 성결에 있습니다. 그래서 하나님은 성결의 정신을 가르치기 위해 물두멍과 놋바다를 설치하도록 명하셨던 것입니다. 놋바다는 물두멍보다는 큰규모로 만들어졌습니다. 손발만이 아니라 몸을 씻을수 있는정도로 큰 정결예식의 도구였습니다.
a.씻을수 있도록(출30:20-21)
b.죄와 더러움을 씻도록(슥13:1)
3) 물두멍을 만듦
물두멍은 본래 모세당시에 제사장들의 수족을 씻는데 사용되던 것입니다. 그러나 솔로몬의 성전에서는 그기능을 놋바다가 대신하게 되어 물두멍은 번제에 속한 물건들을 씻도록 만들어졌습니다. 이처럼 하나님앞에서는 부정한 것이 열납되지 않았으므로 정결한 것만 드려야 했습니다. 그러므로 성도는 하나님께 드리는 모든것을 하나님이 기뻐하시는 방법안에서 정결하게 드려야 하는 것입니다.
a.씻는그릇(시51:2)
b.놋으로(왕상7:38-39)
2. 등대, 상, 대접, 뜰
1) 정금등대를 만듦
정금등대는 성전안을 항상 밝게 비취도록 불을 켜두기위해 설치된 도구입니다. 일찍이 모세는 성막안 증거궤곁에 감람유로 짠 성결한 기름으로 밤낮 쉬지않고 등불을 켜두도록 하였습니다. 이등대는 모세의 성막에는 하나를 만들었는데 규모가 큰 솔로몬의 성전에는 정금등대가 열개나 되었습니다. 금으로 만든 등대에는 항상 등불을 밝히었습니다.
a.제조방식(출37:17)
b.정금으로(출25:31)
2) 상과 대접을 만듦
진설병을 두기위해 만들어진 성전의 상은 금으로 된것으로 좌우편에 다섯씩 도합 10개입니다. 모세의 성막에는 금등대와 마찬가지로 진설병상도 하나밖에 없었습니다(참조, 출37:10-16). 그리고 이 상의 떡들은 이스라엘 12지파의 양식을 주시는 하나님을 기억하기 위한 것입니다. 일백개의 대접은 진설병보다는 놋단과 관계있는 것으로 번제물의 피를 담아 뿌리거나 음료수나 술을 붓기위해 사용된 도구로 추측됩니다.
a.진설병을 위한 상(왕상7:48)
b.예물을 담아드리는 도구(사66:20)
3) 제사장뜰과 큰뜰을 만듦
모세의 시대에는 뜰이 하나밖에 없었으나 솔로몬의 성전에는 두개의 뜰이 있었습니다. 그것은 제사장의 뜰과 큰뜰입니다. 제사장의 뜰은 제사장 전용이요, 큰뜰은 일반대중용입니다. 제사장의 뜰에서 성전의식을 준비하는 것은 제사장에게 중요한 일이었습니다. 왜냐하면 성전제사가 성소와 지성소에서만 이루어지는 것은 아니기 때문입니다. 제사를 드리기위해 제사장들이 희생제물을 준비하여 움직이는 모습은 하나님앞에서 소중한 모습이었습니다. 이와같이 제사장의 뜰에서부터 제사의식은 이미 시작되는 것입니다. 한편 제사장의 뜰과 큰뜰은 구분되어 있었습니다. 그리고 큰뜰에 있는 일반인이 제사장의 뜰에 올라갈수가 없었습니다. 다만 일반인은 제사장들이 제사를 드리기위해 분주하게 움직이는 거룩한 모습을 보면서 의식에 참여할수밖에 없었던 것입니다.
a.제사장을 돕는 직분(대상23:28)
b.성전안(왕상6:36)
3. 하나님의 일
1) 신실하게 행한 후람
성전기구를 담당한 기술자인 후람은 이스라엘사람이 아니었습니다. 그는 공장으로 그솜씨가 뛰어나고 공교한 사람으로 정성을 다해 성전기구들을 만들었습니다. 후람은 뛰어난 기술자이지만 자신의 뜻에 따라 성전기구들을 만들지않고 하나님이 설계하신 뜻에따라 행하였습니다. 그러하여 성전의 많은기구가 사람의 취향과 뜻에 의해 만들어지지 않고 하나님에 의해 만들어졌던 것입니다. 이처럼 위대하신 하나님의 일을 위해서 부르심을 받은 모든 그리스도인들은, 정성을 다해 맡겨진 직무에 충성하되 하나님의 방법과 뜻을 온전히 따라해야 합니다.
a.공교한 솜씨를 지닌자의 아들(대하4:16)
b.성전 각종기구 제작자(대하2:14)
2) 엄청난 재료들이 소모됨
성전의 기구들을 모두 제작하는데에는 그수효도 많았지만 정교하고 아름답게 만들어야 하므로 엄청난 재료들이 소모되었습니다. 그러나 솔로몬은 까다롭고 많은수의 기구를 축소하여 만들지 않았습니다. 왜냐하면 성전에 있는 하나하나의 모두가 소중한 것이고 하나님께서 성전을 설계하심에 있어 최상의 것을 받으시길 원하셨기 때문입니다. 그리하여 솔로몬은 모든것이 다 소중한 의미를 담은 것이라는 사실을 기억하여 정성을 모아 만들도록 하였습니다. 또한 온갖정성을 다해 성전건축을 진행하였을뿐만 아니라 엄청난 재료들을 소모하면서도 기쁨으로 그일을 감당했습니다. 우리는 솔로몬의 이같은 자세를 본받아야 하겠습니다. 그리고 하나님의 일을 할때 편의주의에 빠지거나 적당하게 일을 처리해서는 안된다는 것을 깊이 명심해야 합니다. 또한 그분께 모든것을 다 드리는 것이야말로 가장 확실한 성공투자임을 알아야 하겠습니다.
a.스바의 풍성한 광물(왕상10:10)
b.그리스도의 영광을 상징(계1:15)
결론
솔로몬은 성전건축을 할때 모든 규모와 양식, 그리고 성전의 필요한 기구들을 만들때에도 그의 머리나 기술자들이 고안해낸 것으로 하지 않았습니다. 오직 하나님의 계시를 따라서 감당했습니다. 이사실은 우리에게 중요한 교훈을 줍니다. 우리성도들은 하나님을 위한 최상의 봉사는 그분의 뜻을 온전히 따르는 것임을 명심하고, 무슨일을 하든지 주의 뜻에 따라 온전히 행해야 하겠습니다.